人需要神，神也需要人
讀經：約翰福音第四章1－26節
聖經中有一個很奇妙的故事，說到我們的主耶穌向一個婦人要水喝。這個婦人是一個撒瑪利亞婦人，她曾有過五個丈夫。為什麼這個故事這麼奇妙？因為它不僅說到一個撒瑪利亞婦人有多少丈夫的問題，它乃是說到神和人之間該有的健康關係。
神願意得著人，神願意成為人的滿足，神願意成為人的享受，但是人總是想盡辦法來逃避神。人沒有得著神，他裡面是乾渴的，是不滿足的，是空虛的；而神若沒有得著人，祂也是孤單的，乾渴的，不滿足的。所以神要到人所在的地方，神必須來遇見神，神必須滿足人裡面的乾渴，滿足人一切的需要，好叫祂的乾渴得以滿足。
人是三部分的
認真說，這個撒瑪利亞婦人不是別人，她就是你，她也就是我。她有三方面的需要，說出我們這個人有三方面的需要，而這三面的需要就說出我們是一個三部分的人。
人和動植物的不同
人和狗有什麼不同？人和一棵樹又有什麼不一樣？回答這個問題之前，我們先要問，「樹和狗有什麼不同？」樹有它的生命，樹也有它的軀幹，但是樹沒有活魂。
狗和樹不一樣。狗不僅有一個身體，狗還有一個活魂。狗有愛，狗也有恨；狗有牠喜歡的，狗也有牠不喜歡的；狗有牠要揀選的，狗也有牠所不要揀選的；狗認識牠的主人，狗知道誰是牠的主人，誰不是牠的主人。因此我們可以說，樹只有一個部分，就是它的軀體；而狗不只有牠的身體，還有牠的活魂，牠是有兩部分的。
那麼人和狗又有什麼不一樣？狗吃東西，人也吃東西；狗有愛，人也有愛；狗也有恨，人也有恨；狗懂得逃避艱難，人也懂得逃避艱難；狗懂得尋求食物，人也懂得尋求食物；狗懂得怎麼求生存，人也懂得怎麼求生存。既然如此？人和狗又有什麼不一樣？狗有身體，狗也有活魂，但是人不僅有身體，人也不僅有活魂，人裡面還有一個最要的部分，就是人的靈。聖經說，當神造人的時候，神是用地止的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔裡，他就成了一個有靈的活人，或活的魂。（創世記二章七節）
體聯於生存，魂聯於生活，靈聯於真實
樹只有一部分，就是體；狗有兩部分，就是魂和體；而人卻是有三部份，人有靈、有魂、也有體。樹是存在於一個範圍裡，狗是生活在另外一個範圍裡，而人的存在、人的生活是在一個更高的範圍裡。狗也許可以對樹說，「樹啊，我比你好太多了，因為我有魂，而你卻沒有。我會愛，我也會恨；我有喜歡的，我也有不喜歡；我知道怎麼尋求，我也知道怎麼得滿足。但是樹啊，這些你都不知道。」但是人更可以告訴狗，「狗啊，雖然你比樹好得多，但是我卻比你好得太多了。讓我告訴你，我不僅有一個身體，我不僅有一個活魂，我還有一個靈。我的身體是我的彰顯，它是聯於我的生存；我的魂是我的人位，它是聯於我的生活；而我的靈則是我裡面最深處的部分，它是我裡面的人，它也是我全人最真實的部分。」
靈 ─ 人最高的價值
人最高的價值並不在於他的體，也不在於他的魂，乃是在於他的靈。我已經超過退休的年齡，現在人看到我，都會叫我老先生。但是我願意告訴你，就外面的身體來說，它是一天天的朽壞；就裡面的靈來說，它卻是常新不舊，日日在更新。我真正的價值，我最高的價值，並不是我的體，也不是我的魂，乃是我的靈。所以中國的古聖曾說，「人是萬物之靈。」人和萬物不一樣，因為在人裡面有一個靈，這個靈就叫人得著他存在的真實價值。
人的三大需要
撒瑪利亞婦人的故事告訴我們，人有三部分，人也有三個需要：就是生存的需要，是指著人的體；生活的需要，是指著人的魂；以及存在的需要，是指著人的靈。一個人活在世上，他永遠有三方面的需要，永遠有這三方面的問題需要解決。第一，是他生存的問題，第二，是他生活的問題，第三，是他存在的問題。生存的問題是聯於他的體，生活的問題是聯於他的魂，存在的問題是聯於他的靈。
人首先需要面對的，人首先需要解決的，就是他的生存問題。人需要吃，需要喝，需要穿，需要住處，這些都是必需的，也都是健康的。然而，人活著卻不是為著這些。這就是為什麼，儘管一個人的生存問題解決了，他仍是不滿足。
人所面對的第二個問題，就是生活的問題。當人生存的問題得著解決以後，他就盼望提高生活的品質、層次。這就是為什麼世上有這麼多的娛樂、這麼多的宗教、這麼多的文化、這麼多的學說。一個人若是生存出了問題，他就不會考慮生活的問題；但即使一個人生活的問題也解決了，他裡面仍是覺得不滿足。也就是說，人可以生存的很好，人也可以生活的很好，但是人還是會想，「到底我存在是為著什麼？到底我人生的價值在那裡？」人即使解決了生存的問題、生活的問題，人還得面對一個問題，就是他存在的問題。
主必需經過一個過程
約翰福音四章三至五節說，「主耶穌就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。」主耶穌遇見撒瑪利亞婦人以前，祂需要經過一個過程，也就是祂「必須」經過撒瑪利亞。人的一生有許多的「必須」，神在祂的工作裡也有很多的「必須」。神「必須」經過一個過程，祂才能遇見我們。
譬如說，你為什麼來到加拿大？我怕很多人都不敢說，「我必須來。」事實上，我們從前的生活本來是很安寧的，但是當我們看見周圍的同學、同事一個一個的出國、工作、定居，我們也開始萌生出國的念頭。於是，我們就懷著複雜的心情，告別家鄉，來到這個陌生的國度。為什麼要來？因為大家都來了，所以我也來了。別人都去加拿大，所以我也去加拿大；別人都出國，所以我也出國。很多人胸懷大志的來到加拿大，但很少有人能很有把握的說，「我必須來加拿大。」但是聖經很奇妙，它說主耶穌「必須」經過撒瑪利亞。
「敘加」就是「能力」
主耶穌來到撒瑪利亞的一個城，名叫敘加，有人認為敘加就是示劍（創三十三18-19）的別名，示劍的意思是「有能力」。也就是說，主耶穌是到了一個有能力的地方。
井是為著人的滿足
第六節說，「在那裡有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時（直譯，第六時，即正午）。」井的功用是湧出水來解人的乾渴。在這裏有人存在的力量，就是敘加；有神所呼召的人，名叫雅各；還有一個滿足人的井。
「打水」是滿足人生存的需要
第七節說，「有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。原來耶穌的門徒進城買食物去了。」打水就是滿足人生存的需要。人活著不能沒有水，人活著第一個需要就是他的生存。這裏很特別，根據猶太人的習俗，打水應該是在早晨或是在黃昏，因為那時太陽不大，並不是太熱。但這個婦人不願意早晨打水，也不願意晚上打水，她倒要在大太陽下打水。為什麼，因為她不願意遇見人。因著別人都不在正午這個時候打水，她就不會在這個時候遇見人了。
去打水，卻不願讓人知道
我認識一個人，有一天他回到家裡，挨聲嘆氣的，他妻子就問他，「你今天為什麼不高興呢？」「唉，不談了。」「為什麼不談了呢？」「我很忙。」「忙什麼？」「唉，還是不談了。」這個人忙了一天，卻不想告訴人他忙了什麼，恐怕這是我們許多人的光景。就像撒瑪利亞婦人一樣，明明是出去打水，卻又不願意讓別人知道她是去打水。打水並不是一件羞恥的事，但是在她的感覺裡，她並沒有榮耀的感覺。
當人在那裡為著生存而忙碌（亦即這裡所說的打水）時，也許他生存的問題是解決了，但在他裡面常常感覺，有一種說不出的窩囊。你若問他，「有沒有房子？」「有！」你再問他，「有沒有地？」「有！」「有沒有存款？」「有！」「有沒有妻子？」「有！」「有沒有兒子？」「好幾個！」「有沒有女兒？」「有！」你再問他，「你這一生倒底怎麼樣？」他要說，「窩囊！」你說他活不好，他活得也不錯；你說他活得好，他卻沒有滿足，總覺得少些什麼。事實上，人都喜歡打水，人也必須去打水，但是他所打的水卻不能叫他滿足。
神尋找人
當撒瑪利亞婦人來打水的時候，主耶穌對她說，「請給我水喝。」你知不知道，你以為是你在尋找神，事實上是神在尋找你；你以為是你在求神，事實上是神來求你；你以為你向主要水喝，但事實上是主向你要水喝。主不僅曾經向撒瑪利亞婦人要水喝，祂如今也對我們說，「請給我水喝！」
神人互為滿足
人是照著神的形像和樣式被造的。（創一26）人之所以不滿足，是因為他沒有神；人之所以覺得若有所缺，是因為他沒有神。不僅這樣，若沒有得著人，神也同樣不滿足，神也同樣若有所缺。所以神會說，「人啊，你之所以沒有滿足，是因為你缺少了我；我之所以沒有滿足，是因為我還沒有得著你。我要先成為你的滿足，然後我才能因著你得滿足。」
人存在的價值是聯於神
第九節說，「撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」為什麼不來往呢？因為撒瑪利亞人不是純種的猶太人，是混血的猶太人。
第十節說，「耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」人活著不僅僅是為著生存的需要，人活著更是為著生存的價值。人生存的價值是聯於神的，人生存的價值是必須有神的，人生存的價值是要得著活水的。
神的恩賜就是活水
十一節說，「婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？」人一信了耶穌，馬上就想到，「既然我信了耶穌，那麼我就有車子可以開了。」但是你知不知道，你向神要求的是一件事，神所要作的卻是另一件事；你盼望的是一件事，神所要祝福你卻是另一件事。
主耶穌卻對婦人說，「你若是知道神的恩賜……」。也就是說，神樂意把恩賜賜給我們。這恩賜不是車子，也不是房子。這恩賜不是別的，就是祂所賜給我們的活水。
這個婦人只聽見「水」，沒有聽見「活」。所以她馬上就講一篇道給主耶穌聽。她在十二節裡說，「我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和的子孫並牲畜，也都喝了這井裡的水，難道你比他還大麼？」主耶穌就回答她說，「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡面成泉源，直湧入永遠的生命。」（約四13-14）
不斷地喝，不斷地渴
我這一生追求過很多東西，也得著了很多東西，但每次得著以後，總是覺得渴。沒有進大學以前，我渴望進大學。進了大學以後，我發覺更渴。讀大學的時候，我渴望畢業，但畢業以後，我裡面更渴。畢業以後渴望出國，但出國以後裡面更渴。出國以後渴望得著學位，得了學位以後裡面更渴。得了學位以後渴望作事，作事以後才發覺裡面更渴。作事以後渴望升遷，升遷以後裡面還是渴。
在還沒有得著的時候，人總是想，有一天我要是這樣就好了。但人不知道，人喝這水還要再渴。我作事的時候，第一年是名譽講師，第二年是助理教授，第三年是副教授。然後主呼召我，我就服事主了。有時我也會告訴主，「主阿，你若再晚一年呼召我，我後來不就是正教授了？」也有人問我，「你為什麼不繼續作下去？」我裡面就會說，「因為渴。」當老闆告訴我，「恭喜你，現在是助理教授了！」我聽了以後，覺得渴。當老闆告訴我，「恭喜你，現在是副教授了！」我聽了以後，還是覺得渴。我不斷地喝，但我也不斷地渴。
有一個弟兄接到一封信，「我們現在請你作國防部的特別助理。」他拿到這封信以後，就考慮，「難道我這一輩子就是這樣麼？」他好像一下子就醒過來了，「我就這麼渴下去麼？」他讀完信以後，竟然全時間服事主了，什麼都不要了。
人喝了主所賜的水，就永遠不渴
誰不渴呢？信主的人就不渴。人一信主，主所賜的水要在他裡面成為泉源，要像一個井，不斷地有水冒出來，一直湧入永遠的生命。我在
所嫁的丈夫並不是真丈夫
十六至十八節說，「婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裡打水。耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裡來。婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的，因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。」嫁了五個丈夫以後，撒瑪利亞婦人才知道，原來她已過的丈夫並不是她的丈夫。
人在年輕的時候總是尋求完美，到了年老的時候就會接受現實。人在年青的時候說，「我要這樣，我要那樣，我要成為專家，我要有成就，我要完美，我要完全。」結果，他這一生嫁了一個「丈夫」，再嫁一個「丈夫」，一個接一個，到末了，他才發覺，「人生也不過如此，我所嫁的「丈夫」並不是我的真丈夫。」
在靈和真實裡敬拜神
十九、二十節說，「婦人說，先生，我看出你是申言者。我們祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。」撒瑪利亞婦人似乎是說，「現在已經不再是我生存的需要了，也不再是我生活的需要了。我懂了，我得有一個宗教來滿足我。」
因此，婦人就問主一個問題，「到底該在哪裡敬拜神？我們祖宗在這山上敬拜，你們卻要在耶路撒冷敬拜。」耶穌就回答說，「婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。」（二十一節）敬拜父不是在山上，也不是在城裡，也不是在聖殿裡，乃是在人的靈裡。
二十二至二十四節說，「你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈，敬拜祂的，必需在靈和真實裡敬拜。」真正敬拜神的，是要用他的靈和真實來敬拜神，因為神是靈。
只有神是真實的
神是真實的，神以外的一切都是虛假的。沒有神的人是活在虛假裡的，他是在虛假裡成長，在虛假裡生活，在虛假裡墮落，在虛假裡奮鬥，在虛假裡掙扎，在虛假裡尋找自己的前途，在虛假裡成功，在虛假裡失敗，在虛假裡得著，也在虛假裡失望。
救恩是藉著耶穌基督而來
但是有一天，主耶穌來了。宇宙中只有一位神，而這位神就是靈。救恩是從猶太人出來的，救恩是從主耶穌而來的。你只要接受主耶穌、相信主耶穌、得著主耶穌，你就能在你的靈和真實裡來敬拜神，你這個人就會有一個奇妙的大改變。
二十五至二十六節說：「婦人說，我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切事都告訴我們。耶穌說，這和你說話的就是祂。」彌賽亞也可以繙成「救主」，這位和婦人說話的主耶穌就是彌賽亞，也就是救主。
你若要接受主耶穌，你就要把你的心向主打開，用你最深處的靈，真實的來告訴主，「主耶穌啊，我願意接受你作我的救主。」當你這樣向主禱告，主耶穌就要進到你的裡面，成為你的拯救，滿足你真正的需要，成為你人生的價值。
盼望我們都告訴主，「主耶穌啊，我曾經在世界上流蕩，我曾經追求世界上一切的享樂，但是我始終覺得裡面乾渴、虛空、黑暗、愁煩。主，謝謝你，我遇見了你，是你來尋找我，將福音告訴了我。我多年所尋求的，在這一刻讓我尋見了。主耶穌啊，我願意接受你作我的救主，我願意以靈和真實來敬拜你。求你進到我裡面，作我的救主，給我真正的平安、安息、享受。」求主憐憫我們。──
朱韜樞