肆 聖經上豫言的應驗證明是神的話
論到聖經的信用，完全根據在豫言的準確上。世界上沒有一個宗教的經典，敢豫言未來必成的事情，恐怕豫言不應驗，失去信用，羞辱了著者的名譽，失去其為經典之價值。但在聖經裏，平均每四節中就有一處帶著豫言性質的話，並有一千多處獨立的豫言。豫言確實的應驗，不但能證明聖經是神所默示的，而且證明真神確實存在，更能證明除了聖經以外，一切其他書籍與各種宗教之經典，皆是人所杜撰的。豫言應驗證明聖經是神的話，比較神蹟奇事更為確實有力。
若以神蹟奇事證明有神，人們可以宣稱：『聖經中的神蹟奇事，未必一定確有其事。』數千年前所行之神蹟，現在當然無法證實有無，常常容易被人完全否認。但是數千年前說出的豫言，現今卻能應驗不爽，這就比神蹟尤足令人深信了。當主耶穌在世傳道的時候，也曾多次以豫言的應驗作證，俾祂同時代的人可以接受。實在豫言的應驗，可算為神蹟中之最大者，且為長久有效者。別的證據可以假造，可以改變，可以遺失，但是豫言卻不可能。矛盾的敘述能蒙蔽爭點，感情、自私、欺詐的話語能摧毀證據；但是豫言之應驗，有歷史作事實的記錄，足當現場的見證人。
過去許多年代，神怎樣以那遠在數千年前的大事，用無可指摘的證據給我們現在的人呢？祂怎樣滿足那些需要證據之合理懷疑者呢？我們離開歷史事實的本身，日遠一日，神怎樣給我們更有力和更充足的證據呢？神早已料及此點，也已計畫了一個絕對新的方法，來證明祂的言語是無人能彀反駁或假冒的，而且在全世界的歷史中，也未曾有過同樣的方法，其威力亦絕不因時期而失效。
歷史上一些著名的地方，如推羅、西頓、巴比倫、埃及、羅馬，皆是聖經豫言應驗的證人。聖經以能像言未來之事作為孤注，表示其所有之先見，遠非人類智慧或一切假神、假教可以豫料或可能假冒的。在以賽亞書四十一章二十一至二十三節，神對假神說，『你們要呈上你們的案件，…可以…指示我們將來必遇的事，說明先前的是甚麼事，…好叫我們知道你們是神。』知道未來的事，乃是真神獨有的權能。科學雖然解決了許多奇怪的問題，但是對於洞悉末來的事，卻沒有使我們比古人更多一些見識。人類要豫知未來的祕密，正與要在銀河上摘取幾個星球一般不可能。所以使徒彼得雖然親自見過主耶穌登山變像，見過主耶穌復活升天，他卻告訴後人說，聖經的豫言，乃為更確定、更可信之憑據。（彼後一20。）
世人若要打倒聖經，有兩個極簡單的方法：（一）駁倒聖經中之豫言；（二）再拿出另一本含有真實豫言的書來。這兩件只要辦到一件，即可永遠毀滅聖經是神的話之信仰了。按可靠的豫言，必具下列五個條件：（一）必須在應驗前宣示大眾；（二）必須遠超人的先見；（三）必須解說詳細；（四）自說豫言時起到應驗時止，必須有相當的時間，庶不至有人努力來促成牠；（五）必須應驗得清楚明顯。現在我們根據上述五點原則，將聖經中的豫言抽取幾處，共同研究一下。
（一）關於推羅（Tyre）的豫言：神藉先知以西結在二千五百多年前豫言說，『所以主耶和華如此說，推羅阿，我必與你為敵，…他們必破壞推羅的牆垣，拆毀牠的城樓；我也要刮盡塵土，使牠成為淨光的磐石。牠必在海中作曬網的地方。』『將你的石頭木頭塵土都拋在水中。…你不得再被建造；因為這是主耶和華說的。』（結二六3～5，12～14。）
推羅本是一座古代名城，居住在那裏的人，原來都是腓尼基（Phoenicia）人，擅於航海、行商、探險等各種事業，當時著名於世；凡有名的海岸、都市，幾乎無處沒有他們的足跡。推羅的城牆很堅固，在地中海東岸，正當軍事要衝。當其強盛之時，似乎必將長久存在；神卻看牠罪惡甚大，藉先知以西結發出豫言，要刑罰他們。豫言發出之後，巴比倫（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在紀元前五八五年圍困推羅，經過十三年的爭鬥，纔攻入該城。惟因推羅國王豫先將其財寶遷到一個海島，這島離城僅有一里多路，面積約有一百四十畝；巴比倫因無海軍，無法追擊。尼王軍隊入城後，因一無所得，憤而將該城完全拆毀。尼王毀滅舊城之後，城中的廢蹟仍然存在，到此豫言中的『拆毀牠的城垣』已經應驗；雖然這只是豫言中的一部分，但是牠為整個豫言的應驗帶來希望。
至於石頭木頭甚至塵土，也要拋在水中，只剩下淨光的磐石，作曬網的地方，與不得再被建造等豫言，尚未應驗，且似乎不再有應驗的可能。尼王在大施報復之時既未思及此，那麼誰還注意一個荒城中的廢墟，以致要這樣強暴的來破壞牠？但是豫言卻在那裏等候應驗。
二百四十年之後，推羅廢墟依然存在，那時希臘國的亞歷山大大帝（Alexander
the
Great），威名震動於世。他在紀元前三三二年疾速進兵島上之新推羅城。亞歷山大來到海邊，便招降推羅，令其開城。推羅人自認城在島上，有險可守，加以迦太基海軍支持，希臘軍必定無法渡過急水來到島上攻城，所以拒絕招降。那裏曉得亞歷山大決意要攻下該城，就把舊城的木、石、土都拋在海裏，修成一條約有二百尺寬之大路，直通島上；因為工程浩大，甚至把泥土刮淨，用來將這隔岸一里許寬的海港填滿。藉著這條大路，另加利用海上千隻帆船，島上新城終被攻破。這樣便應驗第二部分的豫言，石頭、木頭皆要拋在水中的話了。又經多時，該地塵土被掘之後，經雨水一再沖洗，就顯出石地；後來海邊打魚之人，竟然在那裏大曬魚網了。這就應驗『使牠成為淨光的磐石，…作曬網的地方』這段豫言了。法國著名懷疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行記卷二的第二百一十二頁上，還記述他曾遊覽推羅，且看見漁人在該處大石地上曬了若干漁網，正如先知所豫言的一般，『成為淨光的磐石，作曬網的地方。』
至於豫言最後一句『不得再被建造』，似乎豫言得太冒險了。因為我們敢豫言一座城池要被毀滅，但如何敢豫言牠永不再被建造呢？就如羅馬大城，因尼羅王要得詩人的感讚而將其燒燬，之後不久又被重建起來。我國的南京城，曾遭洪楊之亂，毀滅殆盡，但不數十年，又經恢復，更勝當年。近年科技、工藝大大進步，短期之內就能建立一座新城。例如美國華盛頓州郎維郁地方，本是一片沼澤；但於二年之內，經人設計，立即改成現代新式的郎維郁城了。若要重建推羅，只要不信者每人拿出金洋一元，即可動工蓋成，如此便能永遠打倒聖經。何況推羅的舊址，原是可以居住的，因為那裏有一個泉源，每日可以湧出
（二）關於西頓（Sidon）的豫言：神也默示先知以西結說，『主耶和華如此說，西頓哪，我與你為敵，…我必使瘟疫進入西頓，使血流在牠街上；被殺的心在其中仆倒，四圍有刀劍臨到牠，人就知道我是耶和華。』（結二八22～23。）處罰西頓的豫言，與處罰推羅的大大不同。對於推羅是說，你必荒廢永不復興，成為淨光的磐石。對於西頓，雖然說，『使血流在牠街上；被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到牠，』卻沒有要牠滅亡。這樣的豫言與前一個真是大相逕庭。
歷史事實是：西頓的確經過了刀兵，現又繁盛起來；一九七五年統計，人口約有四萬。西頓照豫言所示不至於毀滅，所以依然存在；而推羅的城跡則難以尋著了。雖然如此，西頓在歷史上卻大受刀兵之苦；自先知以西結豫言後，數百年間屢遭災禍。這種長久的歷史，很可以證明豫言所定的處罰完全應驗。紀元前三五五年間，西頓屬波斯，因想獨立而叛變。波斯王亞達薛西第三（Artaxerxes
III）派大軍圍攻。歷史上記載：『援救絕望，四萬居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男女盡死火中。』
但是神降於西頓的處罰，尚不只此；再過千餘年，到了十字軍東征時代，西頓又屢被攻陷｜三次被擄於十字軍，又三次敗於回教軍。甚至到了現代，德魯司（Druses）與土耳其的戰爭，以及土耳其與法國的戰爭，都以西頓為戰場。一八四○年，又被法、英、土三國的軍艦大砲轟擊，真如豫言所說，『四圍有刀劍臨到牠。』
推羅與西頓二城皆在地中海邊，相隔約五六十哩，豫言竟說牠們有絕對懸殊之遭遇。假如以西結說，推羅、西頓二城皆將毀滅，不能再被建造，那麼今日西頓城內的四萬居民，每一個人就是豫言之虛謊的見證人了。假如先知說，推羅將要存在，遭受苦難，而西頓必完全被毀，不會重建，那麼懷疑派將多麼有理由嘲笑聖經是捏造的呢！但是在這樁事上，怎麼先知是完全準確的呢？那永不再被建造的城，正是豫言所說的推羅城；而那連遭困苦卻仍繼續存在的城，正是將要存留到世界末期的西頓城！在此可知豫言的應驗，乃是聖經獨有的權威，也是神默示的明證。
（三）關於巴比倫的豫言：神藉先知以賽亞曾向巴比倫發豫言說，『巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住；亞拉伯人也不在那裏支搭帳棚；牧羊的人，也不使羊群臥在那裏。只有曠野的走獸臥在那裏；咆哮的獸滿了房屋；駝鳥住在那裏；野山羊在那裏跳舞。豺狼必在牠宮中呼號；野狗必在牠華美殿內吼叫；巴比倫受罰的時候臨近，牠的日子，必不長久。』（賽十三19～22。）二千六百年前的巴比倫城，在牠最隆盛的時代，這一座城似乎定要長久存在，先知卻發出上列的豫言。當時的人們，以為是絕不可能，但是事實卻竟如此應驗了。
每一個讀過歷史的人皆知道，巴比倫是如何偉大。當主前七百年時，牠真是『列國中的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美』。牠發明字母和計時的機械，發明雕鑽寶石的藝術，想出利用最賤的材料來蓋造巨大建築物，在紡織方面達到完善的地步，研究星球的運動也得到美滿結果。幾乎在每種科學上，牠都作了一番發起的工作。希臘的藝術和學識，有許多是從巴比倫來的。就其建築之宏偉而論，世界從未見過這樣一座大城：牠那堅強的壁壘高達三百餘呎，城牆厚八十七呎，頂上可以容數輛馬車並行賽跑；城圍六十五哩，共有一百個銅門；城內有高插雲霄之宮殿，有世界七奇之空中花園，還有偉大金頂之七星廟宇。但這座似乎可以永垂不朽的大城，果照先知豫言，在豫言發出不久之後，即被波斯王大利烏，因其二次背叛，下令將其全城一概燬滅，正如所多瑪、蛾摩拉二城一樣，完全傾覆了。
說到這裏要介紹一個故事，
去，竭力反對這事。我是雇用他們一星期，並且給了他們許多錢；現在他們在契約還未履行之時，就已經豫備回去了。我雖說了很多話，可是不能使他們留著。『這裏是不安全的，』酋長說，『在太陽下山後，沒有一個屬血氣的敢待在這裏。到了黑夜，鬼魔妖怪、東方的食屍鬼、及各種的東西，都從這些洞與屋中出來；凡是被牠們所找到的人，就被牠們帶去，也變成其中的一個了。』我沒有別法去說服他們，只能說，『若是你能住在此地，我給你雙分的錢。』他說，『不能！即使你給我全世界的錢，我亦不能住在此地。從來沒有一個亞拉伯人，能在巴比倫看見太陽下去。我們須到離這裏一小時遠的地方去，到天亮時可以再來。』直到一九七五年，一切擔任導遊的亞拉伯人，仍是不敢在那裏等到日落，更談不到支搭帳棚過夜了。其他如『牧羊人也不使羊群臥在那裏』，以及『豺狼必在牠宮中呼號』之豫言，也是一一應驗。現在每個去巴比倫考古挖掘之人士，皆可證明先知豫言之真實性。
海母
最奇妙的是，先知以賽亞怎麼知道，在巴比倫化為塵土之後，亞拉伯人仍要繼續存在，『不在那裏支搭帳棚』呢？當二千五百年前，只有少數低微的亞拉伯人住在巴比倫附近帳棚內的時候，巴比倫乃是世界傲慢的統治者，怎能豫告他們日後會完全的消滅呢？先知豫告正如世人所知道的，如今果真連一個活著的巴比倫人都找不到了。但是另一方面，先知在事實上又這樣說道：世上最強盛的民族和他們治理的世界大城雖將消滅，然而這小而無人注意的遊牧亞拉伯民族卻要繼續下去二千五百年，遠在這驕傲的大城化為瓦礫，及牠原處的位置幾乎被人忘記之後。亞拉伯人既是一個遊牧的民族，所以旁人猜度他們日後會離開巴比倫附近一帶地方，或者自身也會陷入滅亡，這都是很合邏輯的。但是先知以賽亞怎樣知道，他們將存留在巴比倫古蹟左近，有二千年之久，並且他們直至今日仍在那個廢城四圍支搭帳棚居住呢？
若是今日在巴比倫周圍一千里內，沒有一個亞拉伯人，那麼懷疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以賽亞怎樣知道亞拉伯人要繼續住在帳棚之內，而不自建住所呢？在巴比倫廢址中，有充分的建築材料；只要把牠運到比較合式的地點，就可以造許多的鄉村。但是亞拉伯人到今天還是住在帳棚裏面，在世界歷史中也沒有別的民族符合這種情形。如果亞拉伯人今天住在城內，或是完全滅亡，如巴比倫人一樣，那麼聖經豫言豈不被人認為虛謊了麼？感謝主，聖經是神的話，說如何就如何。
先知耶利米書五十一章五十八節又說，『巴比倫寬闊的城牆，必全然傾倒。』假如巴比倫今日仍然直立在那裏，與先知的話語倔強相抗，未始不是可能；中國的萬里長城，不是至今還存在麼？倘若巴比倫城仍舊存在，突出於四周的平原，像埃及的金字塔、中國的萬里長城一樣，那麼聖經要受多大的打擊呢？世上大城如羅馬、耶路撒冷、雅典、大馬色諸城，都曾遭受如巴比倫般同樣的毀滅，豈不又都建造起來了麼？但是聖經卻只說巴比倫城永無人煙，世世代代無人居住。感謝神，一切皆如聖經豫言的切實應驗了。若聖經不是神所默示的，誰能豫測這些未來的事而毫釐不爽呢？
（四）聖城聖殿重建之豫言：先知以賽亞在以賽亞書四十四章二十六節至四十五章二節豫言：有名古列者，必滅巴比倫國，釋放被擄之猶太人，並下令重建耶路撒冷聖城。同時先知耶利米更豫言道，此事必在耶路撒冷被巴比倫掌管七十年之後應驗。（耶二五12。）豫言發生之後，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比倫。那時巴比倫王正在荒淫無道，不聽政務，忽聞波斯來征，遂嚴扃城門不敢與戰，惟賴城固糧足，可使波斯無可如何。但是波斯王古列設計截斷入城之水流，使其不往內流，以致城內河水漸漸乾淺。適值某夜城中河旁之門未關，古列乘夜率兵從河道入襲，殺死巴比倫王而據有其國。史載古列得國之後，下了兩道命令，其一即為建造聖城。（拉一1～3。）
（五）耶穌生死及一生遭遇之豫言：公元前七百年，先知彌迦對於耶穌降生已豫言：『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。』（彌五2。）經過了七個世紀，這豫言毫無差錯的應驗在耶穌身上。耶穌正是降生於巴勒斯坦的伯利恆城，如彌迦所豫言的。先知以賽亞也早在紀元前七百多年，即豫言耶穌的一生及其遭遇，特別是在以賽亞書五十三章，豫言了祂的容貌、祂周圍的人對祂的態度、祂的死、祂的埋葬。這些豫言也是同樣毫無差錯的應驗在七百年後的耶穌身上。這是偶然的麼？
（六）關於世界列國興衰之豫言：紀元前六百年，正當巴比倫王尼布甲尼撒掌握世界王權之時，至高的神給他一個異夢，藉著先知但以理之解夢，說出將來列國興衰之豫言。尼布甲尼撒王之夢乃是這樣：一個大的人像，極其光耀，像的頭是金的，胸膛與膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。卻有一塊非人手所鑿出來的石頭，打在這像的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。後來但以理受神啟示，解釋此夢是將來列國興衰的豫言。
但以理向尼王解釋此夢道：『王阿，你是諸王之王，…凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，祂都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭；在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下；第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開；你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量；那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱；你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。』（但二37～45。）
現在就以歷史經過之事實，考查這個豫言是否正確。最好配合但以理書七章來看，那裏也說到四個統一世界的國家：第一國如同獅子身生二翅；第二國如熊，口啣三骨，旁跨而坐；第三國如豹，背上有四翅；第四國如猛獸，有大鐵牙，吞喫嚼碎，剩下的用腳踐踏。
兩千七百多年來，統一歐亞之國家，恰有四個：第一是巴比倫國。先知明白指出，這巴比倫國乃是金頭。當時巴比倫國稱霸全地，無論在權柄土、科學上、建築上皆為列國之冠。這個帝國譽滿世界，榮耀光輝，誠如金頭；牠的威風正如身有二翅之獅子。古巴比倫皇宮之前有二大石獅，獅身各有二翅，現存倫敦博物院中，正合豫言所示。
第二，紀元前五百三十九年，巴比倫亡國於瑪代波斯。按瑪代與波斯是兩族人民合為一國，又是兩君制度，先是波斯族古列作王，後是瑪代族大利烏作王，故聖經以人之兩臂豫示該國。雖然瑪代波斯聯合管理當時天下萬國，但其國家政治大權多操在眾臣手中，不如巴比倫王之榮耀，如先知所說，『在你〔巴比倫〕以後必另興一國，不及於你。』故以銀質雙臂並熊之旁跨而坐豫示；瑪代波斯驟興，滅掉巴比倫、呂底亞、埃及三國，故以熊啣三骨豫言之。
第三，紀元前三百三十三年，亞歷山大突起於希臘，征服瑪代波斯，迅速奪得其地，稱霸世界。他的勢力雖比瑪代波斯為大，但其權威榮光卻又不如，因為當時希臘帝國之政權，幾全操於貴族、將領手中，故聖經以銅之肚腹豫示之；又亞歷山大行軍神速如飛豹，並且該帝國在他死後裂為四國，分由四位將軍掌管，故聖經乃以背有四翅之豹豫示之，正合後來實際情景。
第四，以後繼希臘而起，統一世界者，為羅馬帝國；因其採鐵血主義，國勢最強，壓倒列國，踐踏諸王。但其政
豫言中之金、銀、銅、鐵是對列國尊貴而言，故論榮耀，四國每況愈下；但以金、銀、銅、鐵之組織強弱論，則越過越強。豫言中之四獸，則指世界列國之榮耀，在世人眼中看為金銀，在神看來皆是獸類，皆要毀滅。故末了以天上非人手所鑿之大石壓碎人像豫示之。
現在時代似在腳掌部分，為半鐵半泥；鐵是代表獨裁，泥是代表民主。現今國際情形似與此種情況相合，有獨裁國家─鐵，也有民主國家─泥。二者不能相合，卻調存一起，故為半鐵半泥之腳。
朋友，你看先知但以理的膽子有多大！他竟敢宣言天國降臨以先，只有四個國家能掌管天下。結果至今真是只有四個統一世界之國家。其他如法國之拿破崙，德國之威廉皇與希特勒，勢力雖大，亦希圖掌管世界，卒未成功。設若在此二千年中，能興起一個統一世界之國家，則不只豫言能被推翻，並且能彀打倒聖經。可是事實正如豫言所說，只有四個統一世界之國家，多一個也沒有，你看希奇不希奇呢？
最後，是說到世界末口。『天上的神必另立一國，永不敗壞，…卻要打碎那一切國，這國必存到永遠。』這是指我主基督的國。主必親自從天降臨，滅絕地上一切的國，建立永不敗壞存到永遠之天國。朋友！讀了以上的啟示，你該曉得，日期已經近了，應當悔改信福音！