捌 耶穌應驗豫言與耶穌豫言之應驗證明祂是神的兒子
第一，遠在耶穌降生數千年前，在舊約聖經中早已多次多方豫告，將有一件奇事發生，就是在猶太民族之中，要降生一位救主。聖經中將祂的出生、祂的品格、祂的工作、祂的遭遇、祂的死與復活，都豫言得非常詳細準確。這一切豫言，以後在耶穌基督一人身上竟完全應驗無爽。誰能先畫一人，以後果然生出這樣的人呢？三千年前，誰知孔子將要降生？五百年前，有誰豫告莎士比亞將要出世？再看各教教主，那一位在降生以前，豫先有豫言發出呢？沒有一個，實在沒有。
這類豫言，是從耶穌根源說起，先說耶穌應為女人的後裔，由童女而生，不像普通世人是男人的後裔。『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。』（創三15。）祂要生在猶大支派之中：『圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。』（四十九10。）祂要稱為神的兒子：『我要傳聖旨；耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。』（詩二7。）祂是生在大衛王的後代家中：『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權。』（耶二三5。）祂生的地方也是豫先指定，應該生在伯利恆小城之中：『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。』（彌五2。）祂生
苦傷心的人：『諸天哪，應當歡呼；大地阿，應當快樂；眾山哪，應當發聲歌唱；因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。』（賽四九13。）祂要無故被恨：『無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。』（詩六九4。）祂要受惡人圍困：『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』（二二12，23。）祂曾行許多神蹟奇事：『那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。』（賽三五6。）祂要遭受仇敵攻逼，欺凌辱罵：『你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。辱罵傷破了我的心；我又滿了憂愁；我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。』（詩六九19～20。）祂被猶大以三十塊錢出賣：『你們若以為美，就給我工價，…於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。』（亞十一12。）耶穌的手足在釘十字架時被扎：『他們扎了我的手，我的腳。』（詩二二16。）祂在十字架上受群眾的譏誚嗤笑：『凡看見我的都嗤笑我；
他們撇嘴搖頭，說，祂把自己交託耶和華，耶和華可以救祂罷；耶和華既喜悅祂，可以搭救祂罷。』（7～8。）祂受苦忍辱，並不開口：『祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。』（賽五三7。）祂要被掛在木頭上受死：『耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。』（民二一8～9。）祂被列在罪犯之中（兩個強盜同時被釘十字架上）：『祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中；祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。』（賽五三12。）祂被人分了外衣，為祂的裡衣拈鬮，『他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』（詩二二18。）祂喝人所給的醋：『…我渴了，他們拿醋給我喝。』（六九21。）祂要在亞筆月十四日被殺：『…本月十四日，在黃昏的時候…把羊羔宰了。』（出十二6。）祂死時一根骨頭也不被折斷：『…羊羔的骨頭，一根也不可折斷。』（十二46。）祂為人類的罪惡作了贖罪的祭物，『…耶和華以祂為贖罪祭。
』（賽五三10。）祂要被葬於財主之墳墓：『…死的時候與財主同葬。』（五三9。）祂要從死人中復活，不見朽壞：『不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞。』（詩十六10。）祂要被接上升，成為至高：『你已經升上高天，…』（詩六八１8。）祂被神高舉，坐在神的右邊：『耶和華對我主說，你坐在我的右邊。…』（一一○1。）耶穌生平一一豫先宣告在眾人之前，寫在舊約聖經之中。（生前四百五十年前。）這些話語，初聽真是令人莫名其妙，並且還要在一個人身上應驗這些豫言，照理似不可能，但自基督耶穌降生以後，一一應驗，分毫無差。
這些關於耶穌的豫言，是由二十餘位先知寫成的。他們雖未見過耶穌，卻憑著神的啟示，將那將要降世為人之救主，從各方面描寫得淋漓盡致。他們不是生在同一時代，也不住在同一地方，無法串通一氣，無法捏造，就是捏造也不會準確應驗。何況這些豫言絕不可能是在耶穌降生之後纔寫的，因為舊約的最後一部分在耶穌降生四百五十年之前已經寫就，而且舊約聖經在紀元前二百五十年前，已經由希伯來文譯成希臘文，名為七十士譯本。所以在舊約之先知與新約之作者間，絕對無法串通。一切奇妙之豫言與奇妙之應驗，不過證明耶穌真是神的兒子罷了。
全部聖經中豫言耶穌生平經歷，顯著者約有三百多項。按數學或然率計算，若是一個人能應驗八項豫言，其可能發生的機會僅為十的十七次方分之一。（在一的後面加上十七個零，等於十萬萬萬萬分之一。）若是能應驗四十八項豫言，其可能發生的機會僅為十的一百五十七次方分之一。若是三百多項豫言均能應驗在一人身上，則其猜到之可能性完全無法數算矣。所以捏造耶穌生平之豫言，實為不可能的事。
第二，耶穌本人豫言的應驗，證明祂是神的兒子。耶穌若是神子必須無所不知。人無先知之本能，就無法知道已過的事與未來的事。我今天喫了甚麼東西，是水餃、麵條呢，還是米飯，你能知道麼？我明天要喫些甚麼，你能知道麼？一定不能。但是耶穌時常說到未來的事。祂曾面對耶路撒冷，發出豫言道：『耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你們的家要成為荒場，留給你們。』（太二三37～38。）又說，『巴不得你在這日子，知道關係你平安的事；…因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女。』（路十九42～44。）『你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。』（太二四2。）
我們展開猶太史一看，便知這段豫言在主後七十年時，完全照樣應驗。那年羅馬將軍提多統率大軍圍攻耶路撒冷，兩下相持一百四十日之久，猶太人矢盡援絕，耶路撒冷卒被攻陷。羅馬兵入城，大肆燒殺，猶太人死難人數將近百萬，另有九十多萬人被擄為奴，結果聖殿亦照豫言所說，被火焚燒；惟在豫言中有件頂希奇的說法，就是連這聖殿的石頭都『沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀』，這事如何可能呢？一座城可以豫言將要被圍，也可以豫言將要遭毀滅，其中人民也可豫言將被擄去，如何可說聖殿牆上的石頭連一塊也不留在另一塊石頭之上，皆要一一被拆毀呢？但結果事實確是如此應驗了。原來聖殿四壁皆用金皮包鑲，及至羅馬提多將軍攻入耶城，下令搜取聖殿金銀之時，發現聖殿被火燒時，金皮熔化流入石頭縫中，兵丁拆毀全殿，在石頭夾縫中將金子取出，以致應驗耶穌豫言『沒有一塊石頭留在石頭上』。
耶穌因係神子，不但能知未來過去，且能知道人的內心。一次有個以色列人名叫拿但業，不信耶穌是神的兒子，聲言拿撒勒的無名小城還能出甚麼好的。及至耶穌說出他的底細，說出在腓力招呼他以前，祂早已在無花果樹底下看見他是一個真以色列人了，他心裡是沒有詭詐的。到此拿但業便說：『你是神的兒子！』因為只有神能知道萬人的心。（參約一43～51。）
從前福建有個大盜，一天從福音堂門口經過，裡面正在講道，不敢公開進去坐下，只在窗戶口偷聽。傳道人受聖靈感動，忽在臺上說道：你這強盜，你這大罪人，若不悔改相信耶穌，一定要下地獄。強盜聽見之後，心裡想道：『他怎麼知道我是強盜呢？』他便換了一個地方，站在門旁細聽，不久臺上又說，『你無論跑到那裡去，神也要找到你。』大盜聽了滿身發抖，心裡想道莫非真神藉他說話麼？散會之後，即與傳道人一同跪下禱告，接受耶穌為其救主。我們人類不但不能知道未來之事，就是過去的事，若不是別人告訴，你我也是不能知道。
一次有個算命瞎子正在街上行走，遇到三個小孩互相投擲皮球，忽然一球飛來，打中瞎子先生的鼻子，痛得無法形容。瞎子大發脾氣，咆哮不休。小孩對瞎子說道：『先生請您不要發怒，您不是算命先生麼？我們三個人在這裡打球，請您算一算是誰打中您的鼻子？』朋友，你想那位瞎子算得出來麼？三個人還算不清楚，何況未來、過去、吉兇禍福呢？耶穌則與眾不同，祂是基督，祂是永生神的兒子，就是神的化身，所以能豫言未來必成之事。朋友們！除了耶穌以外，在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救！