壹 耶穌是誰與我們有切身的關係
耶穌是誰？對於許多人，這問題似乎是一個謎。不只今世的人不知究竟，就是當時的人也是莫名其妙。因為一面看祂完全是人，有生、有長、要衣、要食、要住、有憂、有淚、有勞苦、有歎息，皆與我們一樣；一面看祂又有神能、神性、神權的表現，實在與人不同，這就叫人難以捉摸了。
一次祂與門徒乘船渡海，忽遇暴風大作，門徒雖是漁夫，亦皆嚇得魂不附體，耶穌卻在船尾睡覺。門徒叫醒祂說，『夫子！我們喪命，你不顧麼？』耶穌醒來斥責風和海，風就止住，海也大大平靜了！門徒因之彼此議論說，『這到底是誰？連風和海也聽從祂了！』
又有一次耶穌在聖殿的廊下行走，猶太人圍著祂，質問祂說，『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督〔神的兒子〕，就明明的告訴我們。』這證明連耶穌本族的人也認不出耶穌到底是誰。那時有人說祂是大先知，反對的人則說祂是木匠的兒子。有人說祂是聖人，是大宗教家，又有人說祂是社會改造家。但有一班基督徒則拼命的作見證說，祂是基督，是永生神的兒子，是人類獨一的救主。朋友！請想想看，耶穌是誰呢？你也許說，這事與我無關；但這與你我實有切身的關係。可說全世界沒有一個問題與你我的關係比這更大、更密切。因為這不只影響你今世一生的年月，並且影響你的靈魂直到永永遠遠。
從原則來看，一切生物皆有一樣本性，就是不願單獨生活，極願與同類彼此交通來往，以此為樂。如果斷絕他們的交通，就是一種刑罰。所以各國對於犯人常施囚禁，使其斷交受苦，作為警戒。人類原是生物中之最高者，更以彼此交往為樂。若要彼此交通，只有兩種方法可以達到：一是利用文字來往，表達情意；二是見面談話。除此別無他路。
神是獨一的神，祂說『獨居不好』，為此神願意與人交通往來。而神的生命又與人的生命不同，正如人與螞蟻的生命不同。人若要與螞蟻交通，首先必須用螞蟻能以了解的言語與之交往；然後人也必須縮小自己變成螞蟻，與其見面談話，螞蟻方能了解。所以神若要與人見面交往，也只有兩個辦法：（一）神說人話，藉人的文字與人談話，說出祂的心意。這個就是聖經，是神用人的文字、言語啟示先知，向人說出祂的心意。（二）是神縮小自己，化身成人，來到人間，與人見面談話，這個就是神的兒子耶穌。
你要認識人，必須與他談話，和他相處，看他言行，纔會清楚。我們對於耶穌之認識也是如此。有人最初敵視聖經，反對聖經；但經略加研究，看見祂的為人實在沒有可以咒詛之處；再進一步看到祂的仁愛良善，並祂口中所出之恩言，充滿智慧之訓辭，自然改口承認祂是一個聖人；及至明白祂在十字架上的流血是為擔當我們的過犯，祂從死裡復活是為我們得稱義，更有經歷上的種種體驗，至終不能不俯伏敬拜說，祂是基督，是永生神的兒子。
猜到耶穌是神的兒子 希臘國有位著名皇帝，名叫亞歷山大，時常裝作百姓，各處私訪。一次率領大軍駐紮樹林附近。亞歷山大穿著便服察看部隊，忽然走迷了路，看見一位軍官口含煙斗，臥在樹下休息，他便上前問道：『往司令部去該走那條路？』軍官覺得他的問話不彀客氣，不大滿意，因為他是一位大佐，問話的人像是一位士兵，便反問亞歷山大說，『你猜猜我是誰？你猜對了，我便告訴你走那條路。』亞歷山大猜道：『你是一個上士？』他說，『比上士大。』『你是一個少尉？』『比少尉大。』『你是一個中尉？』『比中尉大。』『你是一個少佐麼？』『比少佐大。』『你是一個中佐麼？』『比中佐大一點。』『你是大佐了。』軍官得意的回答說，『你猜對了！』亞歷山大轉來問那軍官說，『你猜猜我是誰？』軍官說，『我猜你是個兵。』皇帝回答說，『我比兵大。』『你是上士麼？』『我比上士大。』『你是少佐麼？』『我比少佐大。』『你是大佐麼？』『我比大佐大。』軍官說，『那麼，你是少將了！』說時便立起身來，放下煙斗。亞歷山大說，『我比少將還大。』『難道你是中將麼？』『我比中將
還大。』『那麼，你一定是大皇帝了！』說著就俯伏下拜，承認有眼不識泰山，求皇帝赦免他的態度不彀尊敬。亞歷山大笑著赦免了他。凡到耶穌這裡來的，如能猜到耶穌是神的兒子，就有福了。── 張郁嵐《耶穌是神的兒子嗎？》