祂的名叫耶穌，祂是基督
千萬人信仰祂，倚靠祂；千萬人輕棄祂，不解祂。祂是許多可歌可泣之故事的背景和中心。祂的名字叫耶穌，祂是基督；祂是神，祂也是人。
聖經記載，耶穌基督乃是永遠無限的神，作了時間有限的人。神給祂起名叫『耶穌』，人稱祂為『以馬內利』，祂在地上所過的乃是神人的生活。至終，祂以神而人者的身分，在十字架上，為全人類，完成了永遠的救贖。
永遠無限的神
甚麼叫永遠？就是時間沒法追查的已過，那個已過是無始的；永遠也是時間沒法追測的未來，那個未來是無終的。永遠是無限量、無限度，無始無終的。這位神乃是字宙萬有的來源，祂是造物主，天地萬有都是由祂創造出來的。祂不是用材料製造，而是從無創造出有，從無中創造出萬有。所以祂是萬物的創造主，是萬有的源頭。
這位創造主就是神。在希伯來文裏，『神』是『以羅欣』。『以羅欣』這個字是一個複詞，意思是『信實的大能者』。祂是一位有能力的大能者，並且是守信的大能者。祂的名字是耶和華。
耶和華也是一個希伯來字，其基本的意義，就如英文文法的動詞『to
be』，是。意即這位信實的大能者耶和華，祂就是那個『是』。在宇宙中，只有祂『是』，其他都『不是』。這個『是』就等於『存』。祂是存在的，只有祂纔是。而這個『是』是無始無終的，所以聖經說，祂是自有永有的。自有就是無始，永有就是無終。祂這個『是』，這個『存在』，是無始的，也是無終的。
這位無始無終的神，在創世之前有一個永遠的計畫，就是要將祂自己分賜到祂所創造、所揀選的人裏面，因此祂就具體化身在基督裏。聖經羅馬書九章五節說，這一位無始無終，在萬有之上，永遠受頌讚的神，乃是基督。『基督』是希臘文，等於希伯來文的『彌賽亞』，意即受膏者，是照著祂的職分和使命而有的稱謂。為著成為人的救主，神具體化身在基督裏；基督，乃是神拯救墮落罪人的路。
時間有限的人
神在創造人之後，過了兩千年，祂來應許亞伯拉罕說，亞伯拉罕的一個子孫要成為萬國的福分。按馬太福音一章一節，這個子孫就是耶穌基督。在這應許之後又兩千年，就是人類歷史滿四千年的時候，神來了。神在聖靈裏，臨到一個貞潔的童女馬利亞，祂進到這童女腹中成孕。這位全能、自有永有的神，在童女的腹中，完全遵守祂在創造裏所設的自然定律，等候了九個月，成為一個血肉之人；有骨，有肉，是個十足的人。然而，在這人裏頭，不僅有人性，還有神性。因此以賽亞書九章六節說，生在馬槽的嬰孩，是全能的神；祂是神也是人，祂是神而人者。
神給祂起名叫『耶穌』
天使加百列告訴馬利亞，她所懷的孩子要起名叫『耶穌』。（路一31。）可見『耶穌』這名是神所起的。『耶穌』是希臘文，等於希伯來文的『約書亞』，（民十三16，）意即耶和華救主，或耶和華救恩。耶穌不僅是人，更是耶和華；不僅是耶和華，還是耶和華成了我們的救恩，是拯救我們脫離神所定罪的一切和所有消極事物者。祂拯救我們脫離罪性和罪行，脫離日常生活中纏累我們的罪，脫離撒但邪惡的權勢，並脫離一切的轄制和放縱。祂是我們的救主。
人稱祂為『以馬內利』
『耶穌』這名是神所起的，但『人要稱祂的名為以馬內利』（太一23）。『以馬內利』繙出來，就是神與我們同在。耶穌就是神與我們同在；祂是神，也是神成為人，住在我們中間。（約一14。）祂不僅是神，也是神與我們同在。按馬太福音十八章二十節，每當我們被聚集到耶穌的名裏，祂就與我們同在。祂不僅三十三年半之久，與門徒同在，祂更在復活裏成了賜生命的靈，像空氣一樣，天天與我們同在；與我們一同喫喝、呼吸，生活、工作。無論我們是否察覺，只要有祂，神就與我們同在。馬太福音二十八章二十節說，祂要天天與我們同在，直到這世代的終結！
這位神人在地上的生活，乃是從馬槽到十字架的生活。祂是君尊的王，降生時卻生於馬槽，這是祂一生卑微的記號。我們的神，就是我們的救主，祂有九個月在童女腹中，有三十年在一個木匠的家裏度過；祂一小步一小步的經過人生。三十年滿了，祂出來傳道、盡職以先，祂受了浸。這是祂對整個宇宙表示，祂棄絕自己，絕對憑神活著。祂受完浸從水裏一上來，天開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上。這是神對祂的印證。就著聖經的記載，在祂十二歲至三十歲之間，乃是一個靜默的時期；祂在各方面受過試誘，和我們一樣，只是沒有罪。這些祂在地上的情況，都說出祂的靜默，不顯於社會。祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。祂是背負十字架的最好榜樣。祂見群眾困苦流離，如同羊沒有牧人一樣，就對他們動了慈心。祂行神蹟，顧到有需要的人。祂說，『瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』（太十一5。）
耶穌的人性是柔細、完全、且平衡的，從每一角度看，祂都是一個正確的人。在四卷福音書裏，我們看見在祂的為人生活中，所彰顯的不是祂的受苦，而是祂神性的超越。沒有甚麼像祂所散發人性的香氣，那麼甜美、馨香，甚至當祂被捉、被釘的時候，祂還是過一種人性調和著神性，彰顯神的生活。祂不尋求自己的意思，只尋求神的意思，順從至死。祂為那些釘祂十字架的人禱告，求父赦免他們無知的罪，將祂的救恩賜與一個和祂同釘十字架的強盜。無論在甚麼境遇中，主耶穌都是過一種受苦，卻彰顯神之馨香的生活。祂完滿無缺的人性生活，使祂彀資格作為不義之人的贖價，作不義之人的救贖主。（羅三23～24，彼前三18。）
完成永遠救贖的工作
主耶穌一經過了人生，就往前再邁一大步，為所有的造物死。祂被釘死，表面看是猶大出賣祂，是祭司長的差役把祂捉去，是彼拉多釘祂死罪；實際說，是祂自己走上十字架。那一年就是申言者但以理所豫言，主耶穌釘十字架的時候。（但九26。）耶穌知道那年的逾越節，祂必須在耶路撒冷，被釘在十字架上；因此祂面如堅石，快步向耶路撒冷而去。祂是親自走到死地。祂不是去死，祂是去經過死。祂的目的是為著完成救贖的工作，而這個工作必須在死裏作。人的死甚麼也不能作，但主耶穌在十字架上的死，成就了救贖。那時，羅馬兵丁所捉拿的是一個人，但那人裏面帶著神。所以，釘在十字架上的，是一個神而人者，是帶著神性的一個人。
使徒保羅說，祂是一切受造之物的首生者。祂以受造之人的身分，擔負世人的罪。祂若不是一個人，怎能擔負人的罪，替我們死？然而，約翰一書一章七節說，祂在十字架上所流的血，乃是神兒子耶穌的血。在神的兒子裏頭有神性，在耶穌裏面有人性。所以祂的血，是神而人的血。贖人的罪必須用人的血，但人是有限的，人血的功效也是有限的。所幸祂也是神，所流的是神兒子的血。神兒子是無限的，因此祂血的功效是無限且永遠的。因此，祂流血所成功的救贖，乃是永遠的救贖。
最後，祂在十字架上，像一粒麥子落在地裏一樣死了，卻在積極方面，將祂裏面神聖的生命釋放出來，產生許多子粒，就是千千萬萬因相信祂而得著新生命的人。
祂是神而人者
按著神的計畫，神創造了人；因著人所犯的罪，神與人之間的關係斷絕了。然而，宇宙中第一位神人耶穌基督，為神與人的關係帶來了契機。這位神而人者，經過人性生活、死與復活，將人重新帶回到神的面前。祂是耶和華救主，是耶和華救恩，祂是以馬內利，是神與人同在。祂的名字叫耶穌，祂是基督。