科學並不否定神
【人們誤以為科學與有神的信仰相衝突】任何人都不能夠否認今天的科學，要比任何時代都進步。過去人們以無線電收音機的發明為天下大奇蹟之一；又以飛機的發明為科學的神蹟。然而，今天的電視、電腦、越洲火箭、原子能潛艇、太空船...都證明了科學的偉大成就，這是無可否認的事實。因此，有許多人便以為科學萬能，而有神的信仰是落伍的過時品，對於今日人類的生活，似乎一無貢獻，甚至不合實際。
另有些人除了擁有上述重科學輕宗教的成見之外，甚至肯定科學與宗教根本是水火不相容，絕對的衝突；他們認為如果要社會往前進步，便必須消除宗教信仰，因為科學是反對宗教的。
【科學真的已經否定神了嗎？】我們時常能讀到或聽到這樣的話：「在這講究科學的時代，神早已被否定了。」寫或講的人把這句話當作真理，他們認為信神的人無知、落伍、迷信、怕死、不科學...。 「科學的事實已否定了神的存在！」這似乎是新時代一聲嘹亮的口號，許多現代中國知識份子也不假思索的完全接受了這一口號。
科學注重證據，強調具體。籠統而無內容的口號是不受科學家重視的。「科學已否定神」這句話不僅毫無證據可言，而且太過籠統。究竟是哪一門科學否定了神？是物理？化學？地質？天文？還是生物？解剖？生理？心理？...如果你能說出是哪一門科學否定了神的存在，我們就可以找出那一行的專家來告訴你，他們並不同意你的說法。
「科學已否定神」的說法是不正確的，其實只是一種誤解，或者說，是對科學的一種迷信而已。
【科學有其界限和範疇】有不少的科學家和理科教員，常散佈一個錯誤的觀念，以為一切知識，必須從科學途徑纔能得著；換言之，科學以外，便沒有真知識。這是由於科學突飛猛進，致令很多人對「科學的界限」有了一個錯誤的觀念，誤以為科學萬能。
其實，科學有它自己的界限與範疇，簡單說來，科學是用來研究宇宙物質的各種現象的；任何事物，離科學的範疇越遠，科學方法的準確性便越少，應用純科學方法的機會也越少。
我們知道心理學與社會學，都是新興的學科，因為它們研究的對象主要是人，而不是宇宙間的一般物質，所以便不能純全用傳統的科學實驗方法，客觀地放在試管內或顯微鏡下分析；正因如此，當社會學及心理學新興起時，倍受一般純科學(物理學、化學等)的科學家們所排斥，認為它們沒有資格踏入科學的門檻。但時至今日，那些純科學的科學家們，也開始了解到，真正的學問，並不為純科學所壟斷，在試管之外，也可以發現真理的。
再進到一個離科學範圍更遠的境界──音樂。當然，科學家可以研究「音法」、「音質」、「頻率」等問題。更進一步，技工可以用各種科學方法，來做成一座價值連城的電風琴。但是，鑑別一篇樂章演奏的美與不美，卻是超出科學的能力了。然而，我們能否因一篇樂章的美與不美，不能用科學方法來檢定，便說音樂並不實在，或硬說世界上沒有音樂這一樣東西？
【科學方法不能證明有沒有神】「科學」一詞始於拉丁文的scientia，意即「知識」。「科學」的定義，廣義的說，即是「有系統的知識」；較具體的說，是用科學方法──觀察、實驗、分析、結論所得到有關物質世界的知識。而「神」，物質世界的創造者，必然超越物質，不受物質世界的限制，也是不能用研究物質的方法來加以證實的。
沒有人用望遠鏡看細菌，用顯微鏡看星星，也沒有人用秤稱愛情，用斗量智慧。探討真理，慎選正確的方法是必要的。研究神存在的問題，如果堅持必須眼見、耳聞、或用儀器測度，則必然差之毫厘、失之千里而無所得。俄國的第一個太空人在太空繞地球轉了幾圈後，發表了他的無神論：「我沒有看見天使，所以沒有天使。」也是犯了這過份重視眼見的錯。
科學的知識可以使虛心求知者揣摩得知神的存在，但卻不能證明神的存在。因為物質世界雖彰顯神的榮耀，卻不是神的本體。
【誤以為『信心』不符合科學的精神】還有許多科學家認為有神的信仰是憑信心，科學卻是憑事實；言外之意，就是信仰是無事實根據的，是盲目的，因為它只是基於信心。
但當我們細心地研究何謂科學方法時，我們便會發現，科學也離不了信心。原來整套科學的體系，也是建造在好幾個基本信念上，這些信念，構成了科學方法的每一環。茲舉例如下以說明科學也憑「信心」：
(一)相信幾何學的公理：科學的基礎是數學，數學中邏輯性最突出的莫如幾何學。幾何學的求證過程似乎一絲不茍，但要證明一個幾何命題，必須引用若干定義和定理。然而怎樣知道這些定理正確無誤呢？是則必須引用一些所謂公理，諸如「兩點之間以直線為最短」之類。但怎樣知道這些公理確實可靠呢？這卻是無法證明的，只能訴諸人們的直覺或信念，即所謂「不證自明」。
(二)相信物理學的基本因素：目前絕大部分的科學成就都是物理學的功績。物理世界的兩個最基本的因素是物質和能量。如果沒有這兩樣，物理學就不存在了。能量可以用「功」或「力乘距離」來衡量，所以也可以說，物質世界的基本因素是「物質」和「力」。但物質和力究竟是甚麼呢？這卻是沒有答案的。有人根據牛頓第二定律，將「力」定義為「能使物質產生加速度的東西叫做力」。但物質又是甚麼呢？於是便反過來說，「在力的作用下能產生加速度的東西叫做物質」。這種循環定義，有如在幾何學求證中，用甲定理來證明明乙定理，然後又反過來再用乙定理去證明甲定理，那是違反基本邏輯的。那麼人們又根據甚麼來斷定物質和力這兩樣東西的真實性呢？歸根究底還得訴諸直覺和信念。最明確、最成熟的科學物理學尚且如此，其他科學就更不在話下了。
(三)相信宇宙間存在著不變的規律：任何科學工作，必須相信宇宙間存在著不變的普遍規律，否則就不可能有科學研究這回事。人們常常以為宇宙的普遍規律已為科學所證實，其實不然。科學研究不外乎實驗和觀察，但人們從中得到的只能是有限的經驗，即使重複十萬次依然如此。人們只能說，在他們觀察所及的時空內，事物是有規律的。但當人們把從有限的經驗中歸納出來的結論，推廣為「放之宇宙皆準」的普遍規律時，他們所憑藉的只是信念，而不是實證，因為「有限」不可能證明「無限」。
【相信有神更符合科學精神】由上面的實例可見，科學乃是建立在信念上。如果完全否定信念，也就否定了科學。因此，從本質上來說，科學和宗教均以信念為基礎，並無二致。科學家相信物質是真實的；基督徒既相信物質是真實的，更相信真實的物質必有真實的來源，所以相信神更是真實的。兩相比較，那一個信念更完全、更合理呢？
儘管神存在的問題不在科學研究範圍之內，科學方法不能證明、也不能否認神，然而仍有些人以為無神思想是符合理性及科學精神的，這種看法使不少人誤入歧途。
哲人培根說過：「神對無神論者，並沒有創造奇蹟來說服他們，而是他們看見宇宙間種種不可思議的現象，不由得不相信起來。人們之變成無神論者，是因為對哲學沒有深切的瞭解；倘對哲學的研究甚為精深，那就不會不皈依宗教了。」連自稱為達爾文主義先鋒勇士之赫胥黎氏也說：「從純粹哲學立場看，無神論是站不住腳的。」古往今來，願意用理性思考神存在問題的人，極大多數都承認，相信有神比相信無神更為有理。不僅如此，相信有神遠較相信無神更符合科學精神。
保羅說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的；雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」(羅一20)。兩千年來，這句話仍然是信有神者最強有力、最駁不倒的辯詞。他這句話說明了神存在的問題雖然無法以「科學方法」加以證明──「雖是眼不能見」，當我們觀察宇宙萬物，並思考其來源時，唯一能令我們理性滿足的答案就是：這一切都是神創造的。除此以外，人也找不出第二個可以說得通的解釋。
科學精神是觀察實存現象後，大膽的加以假設，小心的實驗求證。基督徒的信仰是符合這種精神的。他們觀察宇宙、萬物、生命、死亡，這些最基本、最切身的實存現象，發現唯一合理的解釋是：「起初，神創造」，而且憑著正確的工具──信心，可以在經歷中認識這位真神。這種追求真理的態度是符合理性的，也是符合科學精神的。
雖然「科學已否定神」的說法是完全錯謬的，可悲的是，這幾十年來很多的人仍以為它是真理。所羅門王說得好：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」(箴十四12)。所謂「科學已否定神」的說法，許多人以為是正路，豈知最終卻叫人喪失永生，迷信科學者宜乎三思。──
基督徒文摘《神是明明可知的》