聖經總論
目 錄
1 神創造天地萬物，神又是誰造的？ 創一1二1 9
2
神說要有光，就有了光。這是什麼光？ 創一3 10
3
神的形像是什麼？人怎麼會有神的形像？ 創一27 11
4
耶和華神的名字有何意義？ 創二4 12
5
神取男人身上一條肋骨造成一個女人有何意義？ 創二21－22 12
6
以諾是何等人？他未經過死亡麼？ 創五21－24 12
7
屬血氣的人是什麼人？他的日子還可到一百二十年何意？
創六3 13
8
挪亞何以是個義人和完全人？ 創六9七1 14
9
迦南為付麼要受咒詛？ 創九24－27 14
10
歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉，他們的後裔狀況如何？創十2 15
11
古實、麥西、弗、迦南，他們的後裔分佈狀況如何？ 創十6 15
12
從迦斐托出來的非利士人為何等人？ 創十14 16
13
西頓、赫、耶布斯人、亞摩利人，他們的後裔狀況如何？
創十15，16 16
14
以攔、亞述、亞蘭、烏斯，他們的後裔狀況如何？
創十22，23 17
15
迦勒底的吾珥與哈蘭是什麼地方？那裡的概況如何？創十一28，31 18
16
亞伯拉罕是否娶了他的妹子為妻？合理麼？ 創十一29－31 19
17
在亞伯拉罕的世代，世人的信仰如何？他是怎樣認識神的？
創十二1－3 19
23
從埃及河到伯拉大河之地為何地？各族為何等人？創十五18－21 22
24
以實瑪利和以撒的後裔有何分別？ 創十六11，15十七19－21 23
25
亞伯拉罕在帳棚門口看見那三個人是天使麼？ 創十八1－10 24
26
羅得的妻子怎樣會變成一根鹽柱？ 創十九26 24
27
摩押和亞捫為何等人？他們的後裔狀況如何？ 創十九36－38 25
28
亞比米勒有幾人？其出身和行事如何？ 創廿1－3 26
29
以一千銀子為遮羞有何意義？ 創廿16 26
30
別是巴是什麼地方？那裡的概況如何？ 創廿一14 27
31
神吩咐亞伯拉罕獻以撒卻又禁止，何故？ 創廿二1－14 27
32
麥比拉洞在何處？示劍墳地究竟是誰買的？創廿三9卅三18，19 28
33
亞伯拉罕不要為以撒娶迦南女子為妻原因何在？ 創廿四2－4 29
34
米所波大米和庇耳拉海萊位於何處？ 創廿四10，62 29
35
雅各得了長子的名分和祝福合神旨意麼？創廿五31－34廿七26－30 29
36
雅各夢見一個梯子立在地上有何意義？ 創廿八10－17 30
37
雅各把石頭立作柱子澆上油是什麼意思？ 創廿八18，19 31
38
雅各一夫多妻的家庭蒙神悅納麼？ 創廿九16－卅二12 31
39
風茄為何物？拉結何以要取利亞兒子的風茹？ 創卅14－16 31
40
羊對著樹枝配合怎麼會生下有班點的呢？ 創卅37－43 32
41
基列山是什麼地方？那地的概況如何？ 創卅一21－23 32
42
和流珥、約巴同名的有幾人？他們的出身、行事如何？ 創卅六4，33 32
43
約瑟的彩衣與他所作的夢有何意義？ 創卅七3－11 33
44
雅各家來到埃及究竟有多少人？ 創四六26，27 33
45
以色列在床頭上抑扶著杖頭敬拜神？ 創四七31 34
46
圭不離猶大，杖不離他兩腳之間，有何表意？ 創四九10 34
47
約瑟何故要吩咐醫生為以色列薰屍？ 創五十2，3 34
48
比東與蘭塞二積貨城為何地方？是誰建築的？ 出一11 35
49
收生婆施弗拉和普阿是希伯來人麼？ 出一15 35
50
法老為何要殺以色列人的男嬰丟在河裡？ 出一16，22 35
51
撫養摩西長成的法老女兒究竟是誰？ 出二5－10 36
52
米甸地在何處？米甸人的行事情形怎樣？ 出二15－21 36
53
祭司葉忒羅其人行事如何？ 出三1 37
54
摩西何以要向神發問，他叫什麼名字？ 出三13 37
55
以色列人的長老職分是什麼？ 出三16 38
56
亞倫為何等人？其行事情形如何？ 出四14 38
57
耶和華的名，摩西的祖先們何以未曾知道？ 出六2，3 39
58
埃及的博士和衛士是何等人物？ 出七11，12 40
59
埃及的十大災難有什麼意義和教訓？ 出七14－十一8 40
60
埃及人所厭惡的築物是什麼？ 出八26 43
61
雲柱火柱是什麼？有何作用？ 出十三21，22 43
62
亞瑪力人與戶珥是何族人？他們的行事如何？ 出十七8－16 44
63
希伯來人何以要被責作奴僕和穿耳朵？ 出廿一2，6 44
64
施恩座是什麼？有何作用？ 出廿五17 45
65
西乃山上兩塊法版是神用指頭寫的麼？ 出卅一18 45
66
在施恩座上的基路伯是何物？ 出卅七6－9 45
67
人要按手在燔祭牲的頭上表示什麼？ 利一4 46
68
燔祭獻與耶和華為馨香的火祭有何意義？ 利一9 46
69
在素祭上不可缺了你神立約的鹽何意？ 利二13 46
70
祭司對著幔子彈血七次意思如何？ 利四5，6 46
71
人何以要用有酵的餅獻給耶和華？ 利七13 47
72
摩西把膏油倒在亞倫的頭上顯明什麼？ 利八12 47
73
人身上患漏症是指何種病？ 利十五2 48
74
頭的周圍不可剃和鬍鬚的周圍不可損壞，何故？ 利十九27 48
75
除罪水是什麼？ 民八6，7 48
76
巴蘭、加低斯是什麼地方？這些地方的狀況如何？ 民十三26 49
77
以色列人的杖有幾種？表意如何？ 民十七2 49
78
用焚燒紅母牛的灰潔淨人有何預表？ 民十九1－9 49
79
何珥山是在何處？有何事發生？ 民卅三37－39 50
80
亞納族的人是何種人？他們的狀況如何？ 申一28 50
81
黑門山位於何處？曾發生什麼事蹟？ 申三8，9 50
82
神打發黃蜂飛到他們中間有什麼喻意？ 申七20 51
83
神的話如何系在手上為記號，戴在額上為經文？ 申十一18 51
84
基利心山和以巴路山位於何處？有何事蹟發生？ 申十一29 51
85
約書亞所見從手裡找出刀來的人是誰？ 書五13 52
86
艾城在什麼地方？有何事蹟發生？ 書七2 52
87
約坦那膏樹為王的比喻有何意義？ 士九8－15 52
88
金痔瘡和金老鼠是什麼？有何用處？ 撒上六4 53
89
伯示麥人擅觀約櫃何以要被殺？是七十人麼？ 撒上六19，20 54
90
他泊是什麼地方？有何事蹟發生？ 撒上十3 54
91撒母耳用掣簽方法得掃羅為王，合神旨意麼？ 撒上十20－24 55
92基利波是什麼地方？有何事蹟發生？ 撒上廿八4 55
93亞瑪力的少年人為何報稱是他殺死了掃羅？ 撒下一1－10 55
94大衛作哀歌寫在雅煞珥書上，這是何種書？ 撒下一17，18 56
95大衛在鹽谷到底殺了亞蘭抑以東一萬八千人？ 撒下八13 56
96
押沙龍結民謀叛究竟是在滿了四十年抑四年？ 撒下十五7 56
97
邱權在什麼地方？有何事蹟發生？ 王上三2，3 57
98
示巴是何地方？示巴女王是誰？行事如何？ 王上十1 57
99
所羅門王國分裂的原因何在？狀況如何？ 王上十二1－24 58
100
迦密山位於何處？有何要事發生？ 王上十八20 59
101
撒瑪利亞位於何處？那地狀況如何？ 王下五3 60
102
烏西雅為何又稱為亞撒利雅？ 王下十五13 60
103
銅海周圍有野瓜何以又名牛？有何寓意？ 代下四3 61
104
瑪迦是押沙龍的女兒麼？何以又名米該雅？ 代下十一20 61
105
約雅斤是否八歲作王？西底家是他叔叔麼？ 代下卅六9，10 61
106
所羅馬伯和耶書亞為何等人？他們的行事如何？ 拉二2 61
107
大利烏、亞哈隨魯、亞達薛西是何等人？有幾位？拉四5，6，7 62
108
書珊是什麼地方？那裡的演變狀況如何？ 尼一1 63
109
神的眾子侍立在耶和華面前，眾子是誰？ 伯一6 63
110
神以能力攪動抑平靜大海？何意？ 伯廿六12 63
111
約伯何以要厭惡自己的言語？ 伯四二6 64
112
你是我的兒子，我今日生你，兒子是誰？ 詩二7 64
113
你叫他比天使微小一點，何故？所指的是誰？ 詩八5 64
114
錫安城的門何以又稱為錫安女子的門？ 詩九14 65
115
阿哈，阿哈，是什麼意思？ 詩卅五21 65
116
推羅的民何以稱為推羅的女子？ 詩四五12 65
117
你打碎了拉哈伯似乎是已殺的人，所指的是誰？ 詩八九10 66
118
在耶和華造化的起頭就有了我，是指誰說的？ 箴八22 66
119
智慧建造房屋，鑒成七根柱子表示什麼？ 箴九1 66
120
惡人發達，眼高心傲，何以是燈？ 箴言廿一4 67
121
朋友相感何以是磨朋友的臉？ 箴廿七17 67
122
答應人的眼目光明何以是在他頭上？ 傳二14 67
123
神將永生安置在人心裡有何意義？ 傳三11 67
124
符囊、鼻環為何物？有什麼用處？ 賽三20，21 68
125
神何以恐怕百姓聽見、明白信息、回轉得醫治？ 賽六9，10 68
126
先知以賽亞的妻子也是女先知麼？ 賽八3 68
127
從耶西的不必發一條所指是什麼？ 賽十一1 69
128
古實河外翅膀刷刷響聲之地為何地方？ 賽十八1 69
129
地也要支出死人來，是什麼意思？ 賽廿六19 69
130
軋大茴香不用碌碡是什麼意思？ 賽廿八27 70
131
你這蟲雅各不要害怕，有何表意？ 賽四一14 70
132
我從北方興起一人，那是誰？ 賽四一25 70
133
我召鷙鳥從東方來是指什麼？ 賽四六11 71
134
沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，所指何意？ 賽五四1 71
135
給時運擺筵席，給天命盛滿調和酒，何意？ 賽六五11 71
136
看哪！我造新天新地，這是什麼樣的天地？ 賽六五17 72
137
他們的蟲是不死的，火是不滅的，所指的是什麼？ 賽六六24 72
138
有一種民從北方來，有一大國從地極來到，這是何民何國？
耶六22 73
139
我百姓何以是民的處女受了裂口破壞的大傷？ 耶十四17 73
140
拉結已死何以會哭她兒女都不在了呢？ 耶卅一15 73
141
神與以色列家另立新約，意義為何？ 耶卅一31－34 74
142
弗人何以又稱為呂彼亞人？ 耶四六9 74
143
有一國從北方上來攻擊巴比倫，是指何國？ 耶五十2，3 74
144
他用苦楚充滿我，使我飽用茵陳，有何意義？ 哀三15 75
145
你要向左側臥三百九十日，向右側臥四十日，何意？
結四5，6 75
146
那身穿細麻衣腰間帶著墨盒子的人是誰？ 結九3 75
147
巴比倫王搖簽抑搖箭求問神像？ 結廿一21 76
148
你堅固的柱子抑柱像，是指什麼？ 結廿六11 76
149
神在活人之地究竟有否顯榮耀？ 結廿六20 76
150
必倒在刀下的色弗尼塔是何地方？ 結三十6 76
151
氣息阿，要從四方抑四風而來，有何預言？ 結卅七9 77
152
正月初七日還是七月初一日為殿贖罪？ 結四五20 77
153
河水使海水變甜，何以是得醫治？ 結四七8 77
154
示拿地為何地？神的廟是什麼廟？ 但一2 78
155
尼布甲尼撒王見有第四個人在火窖中是誰？ 但三25 78
156
謗瀆神的人心被淩遲，是何種刑法？ 但三29 79
157
伯沙撒是何等人？是尼布甲尼撒王之子麼？ 但五1，2 79
158
大利烏有幾位？其重要行事如何？ 但五31 80
159
希臘何以又稱為雅完？公山羊是指何王？ 但八21 80
160
米迦勒是大君抑天使長？何以有此稱謂？ 但十13 80
161
末時必有多人來往奔跑，知識就必增長，何意？ 但十二4 81
162
猶大人從何地上去？耶斯列的日子何以為大日？ 何一11 81
163
吉甲和伯亞文為何地？神為何不要選民上去？ 何四15 82
164
耶雷布王究竟是誰？其行事如何？ 何五13 82
165
摩弗是何地方？那地景況如何？ 何九6 82
166
基比亞是何地方？在它的日子如何？ 何九9 83
167
沙勒幔是誰？伯亞比勒位於何處？
何十14 83
168
我用慈繩愛索牽引他們，意義如何？ 何十一4 83
169
猶大向神有忠心，還是猶疑不定呢？ 何十一12 83
170
有一隊蝗蟲何以是民？表明什麼？ 珥一6 84
171
約沙法谷、斷定谷、什亭谷是何地方？ 珥三2，14，18 84
172
亞文平原、伯伊甸、吉珥究竟是何地方？ 摩一5 85
173
推羅並不記念弟兄的盟約為何約？ 摩一9 85
174
以色列他為銀子賣了義人，所指的為何等人？ 摩二6 86
175
巴珊在何地？巴珊母牛當聽我的話，何意？ 摩四1 86
176
以色列民何以是處女？跌倒不得再起，何意？ 摩五2 86
177
你們這使公平變為茵陳的一語何意？ 摩五7 87
178
撒瑪利亞的牛犢何以是罪呢？ 摩八14 87
179
必有極救者上到錫安山，這究竟是誰？ 俄21 87
180吞了約拿的大魚究竟為何物？他如何得知度過的時間？拿一17 88
181
錫安的民或城何以稱為女子？ 彌一13，四8，10，13 88
182
人的仇敵，何以就是自己家裡的人？ 彌七6 88
183
神的默示寫在什麼版上？使人隨跑隨讀何意？ 哈二2 89
184
我何以聽見你的名聲或言語就懼怕？ 哈三2 89
185
他站立量了大地，為何使地震動？ 哈三6 90
186
瑪革提施的居民為何地之民？ 番一11 90
187
萬國的珍寶都必運來，或是所羡慕的必來到，何意？ 該二7 90
188
神必以所羅巴伯為印，有何意義？ 該二23 91
189
你跑去告訴那少年人是誰？ 亞二4 91
190
摸你們的就是摸他眼中的瞳人，這裡的他是指誰？ 亞二8 91
191
我在約書亞面前所立的石頭上有七眼，意思為何？ 亞三9 92
192
哈得拉、大馬色、哈馬位於何處？有何事蹟？ 亞九1，2 92
193
我必懲罰公山羊，是指什麼？ 亞十3 93
194
我將這三十塊錢在神的殿中丟給窖戶，有何啟示？ 亞十一13 93
195
米吉多平原之哈達臨門的悲哀，何因？ 亞十二11 93
196
那日必給耶路撒冷的居民開一個泉源，何意？ 亞十三1 94
197
他的腳站在橄欖山上，山從中間分裂，有何啟示？ 亞十四4 94
198
神愛雅各，惡以掃，是何原因？ 瑪一2，3 95
199
公義的日頭出現，其翅膀有醫治之能，何意？ 瑪四2 95
200
聖經內容分為幾個時代？概況如何？ 創二8，約一17 95
201
聖經聖約共有幾次？立約之關係如何？
但十一28，30 ，路一72 97
202
舊約聖經怎樣分類？有無散失書卷？ 申卅一24，書十13 98
附 錄： 99
一、聖經中的偽神名詞解 99
二、聖經中的動物名詞解 102
三、聖經中的植物名詞解 106
四、聖經中的度量衡及幣制 109
壹、度的單位（兩臂伸長謂之度） 109
貳、量的單位。 110
肆、幣制單位 110
五、猶太人的月份表 111
吳
序
自從數年前，李牧師道生所寫「舊約聖經問題總解」出版以來，普遍受到讀者採用，蓋因「天天查考聖經，要曉得這道是與不是」，方能「照真理行」，而父神之「言語一解開，就發出亮光，使愚人通達」。
父神之真理，不但合於科學，而且超越科學範圍；不但知其然，且知其所以然；不但明白一般道理，且能明白天父聖善的旨意。
試觀第二十六題：「羅得的妻子怎樣會變成一根鹽柱」？「答案是天父用自然力施行毀滅罪惡之城，該城地下有硫磺湧流，再下有鹽層，地面又有油與瀝青，遇地層爆發火紅的鹽與硫磺，射到天上又降下來。天使引領羅得全家出城避災，並警告不可回頭看望，更不可在平原站留，不料羅得妻子留戀城中家產，滯留後面、回頭一看，即有鹽與硫磺從天降下，使整個身子變成一根鹽柱。」天父是麼義的，藉此作為不遵從警戒者之鑒。
再觀第四十題：「羊對著樹枝配合，怎麼會生下有斑點的呢」？「答案是公母羊對著白紋的枝子交配時，它們的眼睛時常見到這斑紋，並且從水中也將那白紋的枝子倒影顯現在羊群眼前，羊又喝了其中的水，在它們心理上和生理上互相交感之下，當母羊懷胎時，就在心理上和生理上起了變化，而小羊便成為有紋有斑點的了。」此不獨符合科學，更能證其所以然。且因雅各敬畏並順從父神，故使者在其夢中顯明天父之慈善旨意與作為，雅各方獲超越人意之恩惠。
此書續經深入探索之後，益顯富有屬靈真理之價值，遂擴充為二百零二題，加以縝密闡釋。除於歷史背景、地理形勢、人事變遷，詳加解釋之外，對於真理、靈命，以及天父之計劃與旨意，益加詳釋無遺，其貢獻更足想見矣。
吳大鈞 敬陳
主後一九八二年十二月十一日
聖經上的話
你們應當查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經（約五39）。這地方的人，賢于帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是（徒十七11）。
耶和華阿！求你將你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我專心敬畏你的名（詩八六11）。求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙（詩一一九18）。我要自由而行，因我素來考究你的訓詞（詩一一九45）。你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達（詩一一九130）。
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們（約十六13）。耶和華阿！你的話安定在天，直到永遠（詩一一九89）。
200 聖經內容分為幾個時代？概況如何？ 創二8，約一17
答：聖經記載人類的歷史，以舊約為多，從始祖亞當起，到啟示錄二一章新天新地止，可分為七大時代，這是屬神的永遠計劃。在這些時代的過程中，都是因著人的不信與犯罪，違背神的命令，以致他使各樣的苦難與災禍接踵而來。迨這七個時代過去，則有新天新地出現，世世永在無窮。爰將這七時代的概況分述如左，讀者可以一目了然。
1.無罪時代－－又稱樂園時代（創一27，28，31，二8），神起初造人類始祖亞當時，是無罪的。那時人在樂園裡，與神有密切的交往，悠悠自在，快樂逍遙（創二8，9，16，18，賽五一3）；但因魔鬼的敗壞，使女人夏娃被誘惑而陷在罪裡（創三1－6），罪就因這一人入了世界，所以從亞當到摩西，死就作了王（羅五12，13，14）。這是人的背道，不聽神的話，遂被神趕出樂園，生活勞苦，受到刑罰（創二17，三6，13，17－23）。
2.良心時代－－（創三22，23），自亞當至洪水時，共約一六五六年。由於始祖的敗壞，人類就有分別善惡的知識，而以良心作為判斷道德的標準。但人仍然作惡，深陷於罪中。神見人在地上罪惡極大，日趨沉痛，心術腐敗（創六5），於是神用洪水結束了這個時代（創七12－23）。
3.人治時代－－（創八20－22），為挪亞後裔時代，自洪水至巴別塔，約共有四二七年。神從洪水的災難中，救出挪亞一家八口（創八18），並賜福給他們的後裔，可以管理已經潔淨了的大地，於是開始了新的生活（創九1，2，3，20）。但因他們心有驕傲，自高自大，目中無神，要建造巴別塔，塔頂通天，傳揚己名，而遠離了神 神就變亂了他們的口音，使眾人分散在全地，人類的生活、倫理與信仰，就日趨敗壞了（創九20－27 ，十一1－9）。
4.應許時代－－（創十二1，2），為神的選民列祖的時代，自亞伯拉罕蒙召，至摩西領導以色列人出埃及，共有四百三十年。後因建造巴別塔而被分散的人類中，神呼召了亞伯蘭一人，與他立約，賜給他及其子孫在地上承受一切的福祉，且不附帶任何條件，乃完全出於恩典。可是人卻因犯罪敗壞，而在埃及失去了這個祝福，以至淪為奴隸，多受苦待，但仍未失去神所應許給他們的約（出一8－14，加三15－18）。
5.律法時代－－（出十九8），自西乃山至加略山，共約一五二四年，神將他的子民從受欺壓者的手中救贖出來，恩典再一次臨到他們身上。他預備了一位領袖摩西作拯救者，但到了西乃山以後，他們將恩典變為律法。神藉摩西所傳的律法（出廿1－17，申五7－21），及諸般敬拜神的條例（利，申），要他們遵守。但由於子民的心剛硬，違背了律法上所記的規條，神就把他們交給了仇敵，被擄到外邦，分散天下各國，受盡各樣的痛苦（路廿一20－24）。
6.恩典時代－－（約一17），自基督降生，至他的再來。主在世上傳道三年以後，為了順服父神的旨意，被釘在十字梁上，為世人受死贖罪，引進了完全的恩典時代，完成了救贖恩功（來七27，九12）。這是白白的賜給猶太人和外邦人，要叫人信而得救（弗二8，9）。但因世人又存不信的噁心，漠視十架寶血的救贖恩功，神要用末世的大災難來結束這個時代（太廿四14，21，帖後二7－12）。
7.國度時代－－（弗一10），又稱禧年時代，自大罪人出現，至新天新地永遠世紀。此時代在教會被提後，是大災難和千禧年國度時代的開始（太廿四全，但九27，啟六—十八全）。此時有選民和無數的外邦人得救，基督要作王管理及復興以色列國一千年，以耶路撒冷為大君王至京城。等到一千年完了，撒但暫時又被釋放，以後神用火從天上降下燒滅他們，而結束這個時代（啟廿7－10）。最後新天新地出現（啟廿一1－5），主為信徒預備了這個地方（約十四1－6），信徒與主同在、同住，永享福樂。
以上七個時代，乃依聖經所記主要的內容計劃，井然有序，十分奇妙。願我基督信徒皆能明白神的旨意，謹慎自守，儆醒禱告，等候基督二次榮耀的降臨，一同承受主的寶貝應許，進入永遠榮耀的國度。
201 聖經聖約共有幾次？立約之關係如何？
但十一28，30 ，路一72
答：考舊新兩約聖經所記，神與人立約的關係，計有八個重要的聖約，藉以顯示神與人的關係，並定下得救之恩約。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約。此四約乃為基後四約之基礎。後四約就是摩西之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新約。全部聖經系包括在此八大聖約之內，是以聖經有稱為約書，或聖約之名（但十一28，30 ，路一72）。茲將各聖約之要點概述於後：
1.伊甸園之約－－（創一28，29，二15－17），是八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件。這約形成全部聖經七種要素，使伊甸園中之男女負其責任：（1），將大地全新配置給人。（2），治服大地供人使用。（3），有權管理一切動物。（4），以菜蔬和果子作為食物。（5），修理看守伊甸園。（6），禁止食分別善惡樹上的果子。（7），定下死亡的刑罰。
2.亞當之約－－（創三14－19），本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止；其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。此約之要點：（1），撒但的工具－－蛇受了咒詛（創三14）成為神對罪惡的一種界定。（2），神首次恩典之應許，為女人的後裔（三15），一位救贖者基督（太一1，20－23 ，約壹三8）。（3），改變了婦女的地位，增加了懷胎的苦楚（三16），以丈夫為首領，受他的管轄（提前二11－14，弗五22－25）。（4），因人的緣故，地受了咒詛，生活苦難臨到（創三17，18）。（5），繁重的苦工，身體的死亡（創三18，19，羅五12－21）。
3.挪亞之約－－（創九9－13），本約是於挪亞一家出方舟之後，約主前二三二○年，是在亞拉臘山附近所立之約。此約之要點：（1），人在亞當的約下，地不再受咒詛（創八21）。（2），新世界自然界秩序之安排（八22）。（3），賜福人類昌盛繁茂，與百物不再受洪水滅絕的保證（九1－19）。（4），凡屬悖逆神旨的，必要受刑罰和咒詛（九4－6，20－25）。
4.亞伯拉罕之約－－（創十五18，十七1－8），本約是於亞伯拉罕被召之後，約主前二一○○年，在幔利的橡樹之下所立的約（十三18）此約之要點：（1），我必叫你成為大國，立你作多國的父（十二2，十七2，4）。（2），我必賜福給你（十二2，十三15，十五5，18，廿四34，35）。（3），叫你的名為大（十二2，十七5）。（4），你也叫別人得福（十二2，加三14）。（5），為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他（十二3）。（6），地上的萬族都要因你得福（十二3）。
5.摩西之約－－（出十九5，6，申五1－3），本約是以色列人出埃及後、漂流曠野之時，約主前一五○○年前後，於何烈山所立的約。此約之要點：（1），是神賜給以色列人之聖律，與從違之賞罰（出十九3，25，廿5，6）。（2），分為顯神公義旨意的誡命（出廿1－26）；管理以色列社會生活的典章（出廿一1－廿四11），與律例（出廿四12－卅一18）。這三種要素彼此之間，互有極重要的關係，而組成了摩西律法之約。（3），誡命和律法組成了一種宗教系統，誡命是定罪和死的執事（林後三7－9），律例是給選民在神面前一位代表大祭司，藉著築物為民贖罪（利十五15，30 ，十六6，11）。
6.巴勒斯坦之約－－（申廿八1－卅10），本約為進應許地之約，說出以色列人在該約之下，進入應許地之後所應有的準則，是他們進迦南之前，約主前一五○○年以後，在約但河東所立的約。此約之要點：（1），因不信被分散在萬民中（申廿八63－68，卅1）。（2），以色列人將來要在分散中悔改歸向神（申卅2，3）。（3），主要回來，復興以色列民歸回本地（申卅3－5，摩九9－14，賽十一11，12）。（4），全國百姓悔改，凡迫害以色列民的列國要受害判（申卅6，7，賽十四1，2）。（5），遵行誡命，選民蒙福，國度復興（申廿八1－13，卅9，10，摩九11－14）。
7.大衛之約－－（撒下七16），本約為神示以色列王與國度有亡興替之應許。按肉體說，大衛的後裔基督（太一1，羅一3），那永遠榮耀的國度，即根據此約而建立，立約的時間，是以色列人建國之後，約在主前一○○○年，於耶路撒冷所立的。此約的保證為：（1），建立大衛的家室，就是他的後裔接續王位（撒下七11，12，16）。（2），堅定國度，直到永遠（撒下七2，3，6）。
8.基督的新約－－（太廿六28，路廿二20 ，來八8），本約是以基督為立約之主，以十字架寶血供恩為信者得救之源，其立約時間，於主被釘十字架之前，在耶路撒冷城科各各他山上所立的。此約之概略：（1），比摩西之約更美，耶穌為更美之約的中保（來七19，22）。（2），立在更美的應許上，永遠不廢（來七24，25，28，八6）。（3），保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福（來八8－12，耶卅一31－40）。（4），本約為眾約之總結，永不改變，永遠完全（來七20－28 ，九12，十14，羅十4）。
上列舊約所立的諸約，完主實現於基督所立的新約，因基督是聖經的中心，是聖經的主題，是八大聖約的歸趨，以基督寶血的功效，來達成最後永遠完美的恩約。無論是猶太人或外邦人，凡是相信基督而悔改的人，都能在這個無條件的新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣。
202 舊約聖經怎樣分類？有無散失書卷？ 申卅一24，書十13
答：舊約聖經，其最早的發展，約自主前一千五百年左右，創世記為第一卷書，至主前四百五十年，瑪拉基書為最後一卷止，彙集編定，共為三十九卷。按照聖經各卷的內容性質，有下列四種分法：
1.摩西五經－－即創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記等五卷，系摩西所著，故稱為摩西五經，又稱為律法書（拉七6）。此五卷之次序，古今始終一致，沒有變動，列為第一類。
五經著時最早，自主前十五世紀，摩西寫成此五經，得以傳訓百姓。考此五卷經典是被放置在聖殿內的約櫃旁（出廿五21，四十20 ，申十5，卅一24－26，王上八9，21），交由利未人負責保管（申卅一9，25，平時除祭司研讀，奉為事奉神及教誨眾民之聖典外，君王亦當抄錄善本置於身邊，隨時誦讀，視為敬神治民具有最高權威根本之經典。
2.歷史書十二卷－－即約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下卷、列王紀上下卷、歷代志上下卷、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記等十二卷，乃按各書之內容性質，分類為舊約歷史書，此為聖經現今通用之次序。
3.詩歌書五卷－－即約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌等五卷，又稱為智慧書，為現今聖經通用之次序。
4.先知書十七卷－－又稱預言書，分為大小先知書兩部分。先知原無大小之分，乃是以他們所寫書卷內容篇幅之多少而分的。大先知書五卷：即以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌，以西結書，但以理書等。小先知書十二卷：即何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書等。以上共計十七卷，為現今聖經通用之次序。
除了上列三十九卷正典聖經分類之外，在舊約經卷中還有數卷書名的記載，如雅煞珥書（書十13，撒下一18）、所羅門記（王上十一41）、拿單書（代上廿九29）、迦得書（代上廿九29，代下九29）、亞希雅預言書（代下九29）、易多默示書（代下九29）、何賽的書（代下卅三19）等七卷書未有列入；或許非為正典聖經，而且已經失傳，而無可稽考了。──
李道生《舊約聖經問題總解(下集)》