第二十二篇 怎樣領會舊約聖經
壹 舊約聖經的來源
神在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖（參照來一1）；「聖先知豫先所說的話」（彼後三2）；而這些的總和三十九卷經卷就是舊約聖經。
貳 舊約聖經的目的
一、為基督作見證
「你們查考聖經（指舊約的聖經）；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經」（約五39）。
二、記載有關基督的事
「我的事在經卷上（舊約聖經）已經記載了」（來十7；參照詩四十7）。
「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路二十四27）。
「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（徒八35）。
三、叫屬神的人得以完全
「聖經（在使徒時代早期，主要是指舊約聖經）都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事」（提後三16~17）。
四、叫人明白，相信，得救
「並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。
「這樣，律法（舊約聖經的骨幹）是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義」（加三24）。
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。
五、將來美事的影兒
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像」（來十1）。
「所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們；這些原是後事的影兒；那形體卻是基督」（西二16~17）。
參 重要的豫表，表徵，圖畫，及豫言
一 豫表基督的人
（一）亞當
1、
亞當是照著基督的形像，按著祂的樣式造的（參照創一26~27）；所以亞當乃是那以後要來之人（基督）的豫像（參照羅五14）。
2、
在神看來，祇有二個人，就是亞當和基督。亞當是首先的人，頭一個人，而基督是末後的亞當，是第二個人（參照林前十五45~47）。
3、
神使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成女人夏娃（參照創二21~24）；表徵基督在十字架上捨命，肋旁受槍扎，流出血和水釋放生命（參照約十九23~34），神藉著耶穌基督從死人中復活，重生了信徒（參照彼前一3）；這些信徒就是從基督那一粒麥子落在地裏，死了，所結出的許多子粒（參照約十二24），就是教會。基督愛教會，為教會捨己（參照弗五25）。
（二）亞伯
亞伯是牧人，義者，被自己的兄弟殺死（參照創四2~8）；正如基督是好牧人（約十11），義者（徒七52，二十二14），被自己的兄弟猶太人所出賣被殺（參照四福音）。他是豫表基督的人，所以經上說，「新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美」（來十二24）。
（三）麥基洗德
1、不照屬肉體的條例
「你（指基督）是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司」（詩一百十4；參照來五6，10，六20，七11，17）。
「祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能」（來七16）。
2、供應生命和祝福
「麥基洗德，帶著餅和酒˙˙˙他為亞伯蘭祝福」（創十四18~19：參照來七1；林前十一23~26；太二十六26~29）。表徵基督供應生命的糧，和作信徒的福分。
3、仁義王，平安王
麥基洗德的字義是仁義王，他又是撒冷王字義就是平安王（創十四17~18）；表徵基督是公義者（徒三14），是公義的日頭（瑪四2），是按著公義審判的主（提後四8）；祂也是
4、與基督相似
「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似」（來七3）。表徵基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末後的，是初，是終（啟二十二13），是自有永有的神；祂是長遠活著替信徒祈求（來七25）。
（四）以撒
1、應許的後裔
亞伯拉罕一生的屬靈經歷是認識神是一切的源頭，是父；所以在表徵方面，他是父，信心的父，選民的父。地上萬族都要因他得福（創十二3，十八18）。以撒是他的獨生子（創二十二2，12，16），是憑應許生的後裔（創十七19，十八10，二十一12）。以撒表徵道成肉身的耶穌基督，是父懷裏的獨生子（約一18），是應許的後裔（加三16，參照四28）。
2、承受產業者
以撒是承受產業者（創二十一10，
12，二十四36，二十五5），正如基督是承受萬有的（來一2；參照加三29；太二十八18）。
3、被獻在祭壇上
以撒被神試驗，在摩利亞山上當作祭物，被獻在壇上（參照創二十二）；他豫表基督是神的羔羊（約一29；來十一17~19），在各各他作贖罪祭（羅八3），被釘死在十字架上（太二十七33~50；可十五21~41；路二十三33~46；約十九17~30）。以撒也豫表基督的存心順服以至於死（參照創二十二6~11；太二十六39；可十四36；路二十二42；腓二8）。
4、娶利百加（豫表基督得著教會）
以撒娶利百加（創二十四）豫表基督愛教會（弗五25~32）。
（五）約瑟
1、被自己的弟兄出賣
約瑟被自己的弟兄出賣（參照創三十七18~28），豫表基督被自己的門徒出賣（詩四十一9，五十五12~14；路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45），也被猶太人，自己同族的人控告、受審、交給羅馬的巡撫彼拉多被處死（參照太二十六57~-二十七26；可十四53~十五15；路二十二66~二十三26；約十八19~十九16）。
2、先受苦，後得榮耀
約瑟被弟兄出賣，後遭人誣告，被下在監裏歷經苦難，後作了治理全埃及，大有權勢的宰相（參照創三十九~四十一）；豫表基督經歷了十字架的苦難後，神將祂升為至高（腓二9；太二十八18）。
（六）摩西
1、拯救者
神差遣摩西拯救以色列人出埃及（參照出三~十三），表徵基督拯救祂所揀選的人，脫離黑暗的權勢，歸向神（參照徒二十六18；西一13）。
2、受浸
以色列人過紅海，受浸歸了摩西（參照林前十1~2；出十四），表徵基督把祂的選民浸入祂的名下（太二十八19；羅六3）。
3、最大的先知
經上說，「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的」（申三十四10）。可見，摩西是最大的先知。因為他是豫表基督的先知。他自己也曾對以色列人說，「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂」（申十八15；參照約一45）。
4、升天的基督
在出埃及記第十七章曾經題過，當約書亞（表徵內住的基督）率領以色列人和亞瑪力人（表徵肉體）爭戰的時候，摩西在山頂上舉手，表徵他是升天的基督，在天上為信徒禱告，祈求。
5、作中保
當以色列人敬拜金牛犢，干犯了神的聖潔、公義，以致神發烈怒，要將他們滅絕時，摩西作了中保，為他們代求，使神改變了心意（出三十二1~14，30~35，三十三1~17）；後來因窺地探子報惡信，以色列人發怨言惹起神的憤怒時，摩西又為他們求寬恕（參照民十四13~25）；可拉黨叛變，會眾受瘟疫審判時，摩西站在活人死人中間，為他們贖罪，疫就止住了（參照民十六41~50）。百姓因路難行，怨讟神，受火蛇咬死的審判時，摩西也為他們代求製造銅蛇挂在杆子上（豫表基督被挂在十字架上，參照約三14~15），凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了（參照民二十一4~9）。摩西在神的全家誠然盡忠，他是要來的基督，作神選民的中保，確保救恩穩固的最好表徵者（參照來三1~6，七22~25，八6~9）。
（七）亞倫
亞倫是神所設立的大祭司，他成為祭司，是照屬肉體的條例，是立軟弱的人為大祭司（參照來七16，28） 所以雖然沒有麥基洗德所表徵的，那樣適當，但他仍然是基督作大祭司的豫表。並且正因為是軟弱的人，所以豫表基督能體恤人性軟弱的一面。經上說，「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；祇是祂沒有犯罪。所以我們祇管坦然懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助」（來四15~16）。
（八）約書亞
約書亞名字的字義和新約的耶穌相同。他所表徵的，是內住的基督，內住的聖靈。他率領以色列人和亞瑪力人（肉體）爭戰，表徵惟有靠內住的基督，賜生命之靈，信徒纔能戰勝肉體（參照出十七8~16），對付肉體，割掉肉體的情慾（參照書五2~9；參照羅八1~6；加五2~12）。
約書亞率領以色列人進入蒙神應許之迦南美地，表徵，惟靠生命之靈的引導，纔能進入，並經歷，享受救恩的豐富（參照弗三8~19）及安息（來四8~11）。
（九）波阿斯
路得是摩押人，是被咒詛的外邦人，經上說，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會（申二十三3）。在表徵上，是外邦人，與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。但她從拿俄米聽到有關神的事，就是聽到了福音。她願意相信拿俄米所信的神，跟她回到迦南地（得一），就是願意就近神。結果她遇見了波阿斯。波阿斯豫表基督，他願意贖回她，願意娶她為妻。表徵基督願意救贖前來就近祂的外邦人，成為祂的妻，就是教會（弗五25~３2）。波阿斯娶路得為妻，表徵基督在外邦人中所得的教會。
（十）大衛
1、牧人
大衛是牧人（撒上十六11，十七34~36；撒下五2），表徵基督是好牧人（約十11~16），是牧長（彼前五4），關心神的群羊（約二十一16~17）。
2、受膏者
大衛是受膏者（撒上十六13），表徵基督是神的受膏者（來一9；詩四十五7；賽六十一1；路四18；徒四26；太十六16；徒九22）。
3、神的約（參照詩八十九3，28，34）。
神向大衛立約，「你的家和你的國，在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠」（撒下七16）；而這約所指的，完全應驗在基督身上（路一32~33；徒十三22~23，34）。
4、得勝者
大衛戰勝歌利亞（撒上十七41~54），戰勝非利士人（撒下五17~25，八1），摩押人（撒下八2），亞蘭人（撒下八3~14），亞捫人（撒下十6~19，十二26~31），平定了四圍；正如基督是得勝主，祂在十字架上，藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼（來二14），祂升上高天的時候，擄掠了仇敵（弗四8），祂是萬主之主，萬王之王（啟十七14），也叫信徒藉著主耶穌基督得勝（林前十五57）。
5、作王
大衛作王四十年（王上二11），神曾應許他的國位必堅定（撒下七16；詩八十九4）。但所應許的後裔不是指屬地的子孫，而是那後裔，就是基督（參照加三16），祂是永世的君王，獨一的神，直到永永遠遠（提前一17），是萬王之王，萬主之主（提前六15），是世上君王元首的耶穌基督（啟一5），祂就是神應許大衛，坐在他寶座上的那一位（參照徒二30~36）。
（十一）所羅門
所羅門是大衛的兒子，他在繼承大衛作王接續國位（王上二2；參照徒二30~36；賽九7），建造聖殿（王上六；參照約二19~22；弗五25~32；太十六18；彼前二4~7），和平的君（王上五4；代上二十二8；參照賽九6；弗二14~17），智慧之子（王上三7~12，四29~34；參照箴八22~31；林前一24，30；太十三54；西二3）的四方面豫表基督，表徵基督。
若是從豫表的角度去看雅歌書，才能領會書中的所羅門是指基督，女主角書拉密女及眾女子都是指信徒；整本書的內容，都是描述信徒追求主的生命經歷，長進的過程。
若不然，就無從領會屬靈的含意，落在困惑裏。
（十二）以利沙
先知以利沙，他名字的字義是，神是救恩。
以利沙是豫表基督的先知，是愛的先知，正如基督是滿了愛的救主。
以利沙行過許多神蹟，是後來基督耶穌在地上所行過的。
1、
以利沙叫書念婦人的兒子死裏復活（王下四18~37）。基督會堂者睚魯的女兒復活（太九23~26；可五35~43；路八49~56）。
基督叫拿因城寡婦之子復活（路七11~17）。
基督叫拉撒路復活（約十一11~44）。
2、
以利沙以二十個餅餵飽一百人（王下四42~44）。
基督以五個餅，兩條魚使五千人喫飽，尚有十二個藍子的零碎（太十四17~21；可六37~43；路九13~17；約六9~13）。另有一次以七個餅和幾條魚叫四千人喫飽，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子（太十五32~38；可八1~9）。
3、
以利沙治癒乃縵的大痲瘋（王下五10~14）。基督多次潔淨長大痲瘋的（太八1~4；可二40~45；路五12~14，十七11~19）。
4、
斧頭浮上水
以利沙使沉在河底的斧頭漂上來（王下六1~7）。
基督行走在海面上，也叫彼得行走在水面上（太十四22~31；可六45~52；約六19~21）。
5、
倒油充滿所有的空器皿
以利沙為幫助寡婦還債，叫她將僅有的一瓶油倒滿所有的空器皿（王下四1~7）；表徵基督是賜生命的靈，能進到凡信祂名之人（器皿）裏，充滿他們，作生命（參照約三15~16，四14，七38~39，二十22；林前六19；加四6；弗一13，23，五18；徒十三52）。
（十三）約拿
約拿在大魚腹中三日三夜，表徵基督從死人中復活（拿二；參照太十二39~40；路十一29~32）。
（十四）以賽亞
以賽亞名字的字義是，耶和華拯救。他是豫表基督的一位先知。他被瑪拿西王處死，如同基督死於猶太同胞手下。在舊約聖經中豫言基督生平最多、最詳細的、就是以賽亞書。可以說是一卷福音書。新約聖經中引用以賽亞書有二十二次以上。詳情請看本篇的豫言項目。
二
豫表基督的事物
（一）第三日從死水中露出來的旱地，豫表基督死而第三日復活（創一9）。
（二）安息日（創二2~3；參照太十二8；可二28；路六5；西二16）表徵基督是神和人共同的滿足和安息。
（三）生命樹（創二9；啟二7，二十二2；詩三十六9；約一4；約壹五13，20）表徵基督是永遠的生命。
（四）河流（創二10；詩一3，二十三2；結四十七1~9；約四14，七38～39；啟二十二1）表徵基督是賜生命的靈。
（五）皮衣（創三21；林前一30；羅四25；林後五21），表徵取用基督救贖的果效，披戴基督蒙神稱義。
（六）祭牲的供物（創四4，八20，十五9~10，二十二13；出十二1~13）表徵基督是為救贖世人，代替我們死。參照新約，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一29）。
（七）方舟（創六13~八
22），表徵基督代替我們受神的審判，凡躲進方舟裏的，就是表徵凡信入基督裏的，都免去了神的審判，得救（參照彼前三20~22；太二十四38；路十七27；來十一7）。
（八）通天梯子（創二十八12~17），所表徵的就是道成肉身的耶穌基督（參照約一51，十四6）。祂是唯一的通天道路。
（九）逾越節（出十二1~30）表徵基督的救贖，不祇是逾越節的羊羔，就是連抹血的房屋，無酵餅，苦菜都是表徵基督的各方面。所以經上說，「因為我們逾越節的基督，已經被殺獻祭了」（林前五7原文）。
（十）雲柱與火柱（出十三21~22）
雲柱與火柱，表徵基督救恩的兩面，聖靈與聖經。隨從聖靈（羅八4~6，14；約十六13；加五18，25）就是隨從雲柱；隨從基督的話，就是隨從火柱。祂對我們所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。祂的話一解開就發出亮光，是我們腳前的燈，路上的光（參照詩一百十九130，105）。
（十一）丟在苦水裏的一棵樹（出十五23~26）
表面上看起來是丟在水裏的一棵樹醫治苦水，但是末了卻說，因為我耶和華是醫治你的。
死水表徵受咒詛的人生；而一棵樹，表徵基督十字架上的救贖。滿了死亡苦味的舊人，與基督同釘十字架；現在活的，不再是我，乃是基督在我裏面活著（加二20）。不再是苦水，而是甜的，是直湧到永生的甜水（參照約四14）。
（十二）嗎哪（出十六13~35）
嗎哪是從天上降下來的，表徵基督就是生命的糧（約六31~34，48~59，63）。
（十三）何烈的磐石（出十七1~7）。
磐石裂開流出水供應以色列民的需要，除了在何烈曾有過一次以外，另一次是在尋的曠野，加低斯安營的時候；以色列民因乾渴，爭吵要喝水，神又叫磐石裂開流出活水供應他們的需要。雖然前後兩次地點不同，相距甚遠（民二十1~13），但經上說，「也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督」（林前十4）；意思就是，那兩地的磐石是同一個。
（十四）節期（出二十三14~17；利二十三；民二十八~二十九；申十六）
經上說，「節期，月朔，安息日˙˙˙這些原是後事的影兒；那形體卻是基督」（西二16~17）。所以舊約的節期，無論是逾越節，無酵節，五旬節（或說收割節，七七節），收藏節（或說，住棚節），都是影兒，豫表而已，是表徵基督的各方面。
逾越節，在前面已題過，豫表基督十字架上的救贖。
無酵節，表徵無罪的基督，成為信徒的享受，使教會能成為無酵的新麵（林前五6~8）。
初熟節，表徵復活的基督是初熟的果子（林前十五20），是教會信徒的享受。
五旬節，表徵從基督初熟的果子，賜生命的靈（參照約十二24；林前十五45；徒二1~4），產生的教會。一粒麥子結出許多的子粒來，產生教會，就是今世的收割。信徒得著魂的救恩，長大成人，就是基督再來的時候，地上的莊稼已經熟透了，收割的時候到了，這是來世的收割節（參照啟十四15~16）。
住棚節，表徵基督的千年國度，成熟被收割，就是被提的信徒們，住在神的家，千年國度的天國，聖徒的營裏，享受救恩歡樂過節（啟二十4~6）。
（十五）約版（出三十一18，三十四27~29）。
十誡是約版的內容，表明神是怎樣的一位神。然而基督纔是神的像（林後四4），把從來沒有人看見的神表明出來（約一18）。所以約版是基督的表徵（參照林後三3；來九4）。
（十六）會幕與聖殿（出二十五~二十七，三十，三十六~四十；王上六）。
「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇；那裏是我安息的地方呢」（賽六十六1）。
可見，無論是會幕（包括聖所，至聖所），或是聖殿，都不是神真正的居所，都是表徵而已，都是影兒；那形體是基督。在神的兒子道成肉身之前，神是住在人不能靠近的光裏（提前六16）。然後，在日期滿足的時候，神就差遣祂的獨生子「道成了肉身，支搭帳棚（原文）在我們人間，充充滿滿的有恩典有真理」（約一14）。那一位道成肉身的耶穌基督就是神的帳棚、聖所、聖殿。在祂死在十字架上成功了救贖，死而復活，成為生命之靈，產生教會之後，教會就是「神藉著聖靈居住的所在」（弗二22）。
在來世基督再來，得勝者被提，千年國度來臨時，「天上諸長子之會所共聚的總會」（來十二23），「聖徒的營」（啟二十9），就是聖所，就是聖殿。最後在永世裏，聖城新耶路撒冷從天而降的時候，就是「神的帳幕在人間」（啟二十一3），「主神全能者，和羔羊，為城的殿」（啟二十一22），神與人互為居所。
在新約聖經中，多次記載，基督的身體纔是真聖所，真聖殿（參照約二21；林前三16~17，19；林後六16；弗二21；來十19~20；彼前二5）。
在這個大原則之下，凡是聖殿裏所擺設的，無論是，祭壇，洗濯盆，陳設餅與棹子，金燈台，金香爐，約櫃，聖衣，聖冠，聖袍，甚至所用的材料等等，都是表徵基督的各方面（參照拾貳篇之第玖項，建造的異象）。
（十七）各種獻祭的條例（利一~七）。
五個基本的獻祭條例；燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭，及附加的祭；搖祭，舉祭，奠祭等等，都是表徵基督的各方面是蒙神悅納的祭物（詳情請參照第拾篇之第貳項）。
（十八）禧年（利二十五8~22）
禧年表徵享受基督的救恩。所以當基督來到地上的時候，說，「˙˙˙神悅納人的禧年˙˙˙今天這經應驗在你們耳中了」（路四17~21）。因為祂就是禧年的形體、真相，和內容。
（十九）亞倫發芽的杖（民十七1~13）。
枯乾的杖，發了芽、開了花、結了熟杏、表徵基督死而復活的生命（參照賽十一1；來九4；林前十五20；羅一4）。
（二十）銅蛇（民二十一4~9）。
一條銅蛇挂在杆子上，表徵基督被挂在十字架上。叫一切信祂的都得永生（參照約三15）。
（二十一）逃城（民三十五9~28）。
按著神公義的律法，罪的工價乃是死（羅六23）。但是世人所以會犯罪，不是願意作，而是作所不願意作的，是住在人肉體情慾中的罪作的（參照羅七15~23），是屬於誤殺人（參照民三十五22~23）。所以神使基督作我們的逃城，使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義（參照林後五21）。祂是神的大祭司（來四14），祂在十字架上替我們死了（參照民三十五25），叫一切逃入基督裏，信入基督裏的人，不再被神定罪，得著永生，得著釋放（參照約三16；羅八1~2）。
（二十二）迦南美地（創十二１；出三８；民十四２７；申八７～１０，三十二４９～５２，三十四１～４；書一２）
聖經把進入迦南美地，和進入神安息的應許聯在一起（參照來三16～四11）。然而，神應許的福是因信耶穌基督，歸給那信的人（加三22）。所以進入迦南美地，表徵進入基督裏，享受祂那測不透的豐富（弗三8），作為滿足，作為安息。
而基督的豐富，惟有藉著賜生命的靈，纔能經歷。進入今日正常的教會生活，在來世千年國度時，豐豐富富得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國（參照彼後一11），就是進入迦南美地享受安息的真體。
（二十三）微小的聲音（王上十九12）。
微小的聲音表明神是自隱的神。人關心轟轟烈烈的舉動，例如烈風大作，崩山碎石，地震，火，但耶和華卻不在其中。那微小的聲音，一方面表徵道成肉身，虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式（腓二7），祂不爭競、不喧嚷、街上也沒有人聽見祂的聲音（參照太十二19），自己卑微，自隱的神。另一面也表徵內住的聖靈、保惠師、真理的聖靈、裏面的律法、恩膏的教訓（參照約十四21，26，十六13；來八10；約壹二27），在信徒靈裏的引導。這種引導往往都是微小的聲音，需要屬靈的耳朵被開通纔能聽到（參照詩四十6）。
（二十四）青草地（詩二十三2）。
表徵基督應時的話。牧者如何是表徵基督（詩二十三1；約十11，14），照樣，草表徵生命的糧，祂要祂的羊出入得草喫（約十9），滿了基督應時的話，生命的糧。
（二十五）窯匠與器皿（耶十八1~10；賽二十九16，六十四8）
表徵基督的揀選（參照羅九10~24）
（二十六）放在人裏面的律法（耶三十一31~34）
豫表內住的聖靈（參照來八10~13，十16；林後三3，四7；約十四16~17，26，十六13）
（二十七）非人手鑿出來的石頭（但二31~35）
表徵基督和祂的國度（參照太十六18；啟十九6）
（二十八）騎紅馬的人（亞一8~11）
表徵來到被擄之漥地，憐憫世人（參照路一78~79）
（二十九）大衛的苗裔（亞三8）
指道成肉身的基督耶穌（參照賽十一1；啟二十二16）
（三十）七眼（亞四10）
表徵基督是神寶座前的七靈，也是七盞火燈，七角，七眼，遍察全地，照亮世界末期黑暗的每一角落，無處遁形（參照啟一4，三1，四5，五6）。
（三十一）公義日頭（瑪四2）
表徵基督（參照太四16，十七2；徒二十六13；啟一16）如同日頭，從高天臨到，照耀所有被撒但蒙蔽，坐在黑暗裏，死在罪惡過犯中的人（參照路一78~79；弗二1）。祂是光（約壹一5），光照我們（林後四4）的心眼；祂也是公義，洗淨我們一切的不義（約壹一9），使我們因信稱義（羅五1），叫我們在祂裏面成為神的義（林後五21）。
三 豫言
舊約聖經是為耶穌基督作見證的。神歷代以來藉著眾先知多次多方曉諭列祖；然而豫言的重點，焦點，可以說，都是集中在神的兒子耶穌基督身上。後來使徒們傳福音的時候，根據舊約聖經的豫言、見證、和介紹，常常引經證明耶穌就是基督（徒十八5，28），腓利對埃提阿伯的太監傳福音也是，引用他自己正在讀，而不明白發問的這經上起，傳講耶穌（徒八35）；主自己對往以馬忤斯的門徒，也是從摩西和眾先知起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了（路二十四27）。
（一） 基督必須是女人的後裔
舊約的應許
「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創三15)。
新約的應驗
「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生(指童女馬利亞)」(加四4)。
「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14）。
（二 ） 基督必須是亞伯拉罕的後裔
舊約的應許
「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
「並且地上萬國都必因你的後裔得福」（創二十二18）。
新約的應驗
「亞伯拉罕的後裔˙˙˙耶穌基督的家譜」(太一1)。
「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的˙˙˙乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督」（加三16）。
「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人」（加三14）。
（三） 基督必須是以撒的後裔
舊約的應許
「神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約」(創十七19)。
「因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔」（創二十一12；參照來十一18；羅九7）。
新約的應驗
「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大.
. .」(太一2~16；參照路三23~34)。
（四） 基督必須是雅各的後裔
舊約的應許
「有星要出於雅各，有杖要興於以色列.
. .有一位出於雅各的，必掌大權」(民二十四17~19)。
新約的應驗(太一2~16；參照路三23~34)。
「你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌˙˙˙祂要作雅各家的王，直到永遠」（路一31~33）。
（五） 基督必須出於猶大的後裔
舊約的應許
「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順」(創四十九10)。
新約的應驗(太一2~16；參照路23~33)。
「我們的主分明是從猶大出來的」（來七14）。
「看哪猶大支派中的獅子，大衛的根」（啟五5）。
（六） 基督必須是大衛的後裔
舊約的應許
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們.
. .祂的政權與平安必加增無窮；祂必在大衛的寶座上.
. .」(賽九6~7)。
新約的應驗
「大衛的子孫，耶穌基督的家譜」(太一1；參照太一6~16；路三23~31)。
（七）基督必須是出於童女
舊約的應許
「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利」(賽七14)。
新約的應驗
「童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說，蒙大恩的女子，我問你安，主和妳同在了.
. .妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子.
. .馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢。天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你！因此所要生的聖者，必稱為神的兒子」(路一27~35；參照路二5~21；太一18~25)。
（八）基督必須是誕生於伯利恆
舊約的豫言
「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。耶和華必將以色列人交付，直等那生產的婦人生下子來」(彌五2~3)。
新約的應驗
「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊；那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子」(路二4~7)。
（九） 祂的誕生，叫那惡者殺害許多無辜的嬰孩
舊約的豫言
「耶和華如此說，在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女不肯受安慰，因為他們都不在了」(耶三十一15)。
新約的應驗
「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說，『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音. . .』」(太二16~18)。
（十） 逃亡埃及，以後從埃及出來回鄉
舊約的豫言
「就從埃及召出我的兒子來」(何十一1)。
新約的應驗
「有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅祂。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去；住在那裏，直到希律死了；這是要應驗主藉先知所說的話，說，『我從埃及召出我的兒子來』」(太二13~15)。
（十一） 神差遣先驅者為基督豫備道路
舊約的豫言
「有人聲喊著說，在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原」(賽四十3~4)。
「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面豫備道路；你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到」(瑪三1)。
「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」(瑪四5~6)。
新約的應驗
「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，天國近了，你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的，他說，『在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路』.
. .」(太三1~12；參照可一1~8；路三2~17；約一19~28)。
「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓」(路一16~17；參照路七24~27)。
（十二） 基督要在外邦人的加利利地開始祂的職事
舊約的豫言
「從前神使西布倫地，和拿弗他利地被藐視；末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們」(賽九1~2)。
新約的應驗
「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏；那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說，『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們』。從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太四12~17)。
（十三） 宣告是神的兒子
舊約的豫言
「耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你」(詩二7)。
新約的應驗
「從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的」(太三17；可一11；路三22；來一5)。
（十四） 像摩西的先知
舊約的豫言
「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂」(申十八15)。
新約的應言
「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨.
. .就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。摩西曾說，『主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我』」(徒三20~22)。
（十五） 報告耶和華的禧年
舊約的豫言
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人」(賽六十一1~2)。
新約的應驗
「『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年』.
. .耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了」(路四18~21)。
（十六） 基督為世人成為貧窮
舊約的豫言
「我們所傳的，有誰信呢；耶和華的膀臂向誰顯露呢。祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂」(賽五十三1~3)。
新約的應驗
「你們知道我們主耶穌基督的恩典；祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」(林後八9)。
「耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」(太八20；路九58)。
「他們就厭棄祂」(太十三57；可六3)。
「只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕」(路十七25)。
「你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知」(約七52)。
「你還沒有五十歲，豈.
. .」(約八57)。
註：主耶穌當時只有三十多歲，卻看起來將近五十歲，證明面貌憔悴，無佳形美容。
「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」(來二18)。
（十七） 潔淨聖殿
舊約的豫言
「因我為你的殿心裏焦急，如同火燒」(詩六十九9)。
「因我的殿必稱為萬民禱告的殿」(賽五十六7)。
「這稱為我名下的殿，在你們眼中，豈可看為賊窩麼」(耶七11)。
新約的應驗
「耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說，經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了』」(太二十一12~13；可十一15~17；路十九45~46；約二13~17)。
（十八） 榮耀的進城
舊約的豫言
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼；看哪，你的王來到你這裏；祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子」(亞九9)。
新約的應驗
「他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人，把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人，都喊著說，和散那；奉主名來的，是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的；高高在上，和散那」(可十一7~10；太二十一4~11；路十九35~38；約十二12~16)。
（十九） 被猶太人拒絕
舊約的豫言
「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」(詩一一八22)。
新約的豫言
「耶穌說，經上寫著，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇』.
. .祭司長和法利賽人，聽見祂的比喻，就看出祂是指著他們說的。他們想要捉拿祂」(太二十一42~46；可十二10~12；路二四11；徒十17~19）
「耶路撒冷阿.
. .我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」(太二十三37；路十三34)。
（二十） 被親近祂的人出賣
舊約的豫言
「連我知己的朋友，我所倚靠喫過我飯的，也用腳踢我」(詩四十一9；參照詩五十五12~14)。
新約的應驗
「說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與祂親嘴。耶穌對他說，猶大，你用親嘴的暗號賣人子麼」(路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45)。
「他們坐席正喫的時候，耶穌說，我實在告訴你們，你們中間有一個與我同喫的人要賣我了」(可十四18；太二十六21；路二十二21；約十三21)。
（二十一） 基督被出賣的價銀是三
舊約的豫言
「我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中，丟給窯戶了」(亞十一12~13)。
新約的應驗
「當下，十二門徒裏，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說，我把祂交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢」(太二十六14~15)。
「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說我賣了無辜之人的血，是有罪了。他們說，那與我們有甚麼相干；你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去弔死了」(太二十七3~5；參照徒一16~19)。
（二十二） 基督被挂在木架上
舊約的豫言
「耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了」(民二十一8~9)。
新約的應驗
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」(約三14；參照太二十七22~35；可十五13~24；路二十三21~33；約十九6~18；徒二23)。
（二十三） 被假見證人控告
舊約的豫言
「兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事」(詩三十五11)。
新約的應驗
「祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死祂，雖有好些人來作假見證，總得不著實據」(太二十六59~60；參照可十四55~57)。
（二十四） 對於世人的控告不開口辯明
舊約的豫言
「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」(賽五十三7)。
新約的應驗
「大祭司就站起來，對耶穌說，你甚麼都不回答麼；這些人作見證告你的是甚麼呢。耶穌卻不言語」(太二十六62~63；參照太二十七13~14；可十四60~61，十五4~5)。
（二十五） 查不出罪
舊約的豫言
「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)。
「要無殘疾(無罪)一歲的公羊羔. . .要留到本月十四日(逾越節)，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了」(出十二5~6；參照利四3~4)。
新約的應驗
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。
「巡撫說.
. .流這義人的血，罪不在我，你們承當罷」(太二十七23~24)。
「看哪，我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂甚麼罪來」(路二十三14；參照約十九4)。
「你們中間誰能指證我有罪呢」(約八46)。
（二十六） 代受刑罰
舊約的豫言
「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三4~6)。
新約的應驗
「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；也有用手掌打祂的」(太二十六67)。
「用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裏.
. .又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭」(太二十七29~30；參照可十五19，約十九2~3)。
「將耶穌鞭打了」(可十五15；約十九1)。
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」(羅五6；參照8)。
「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」(彼前二24)。
（二十七） 忍受了十字架的苦刑
舊約的豫言
「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上.
. .犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過」(詩二十二14~17)。
註：這是描寫主耶穌被釘十字架，受苦刑光景最妥切的記載。
新約的應驗
「祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了」(徒二23；參照徒五30；太二十七35；可十五24；路二十三33；約十九23)。
「就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁」(約二十27)。
（二十八） 被扎
舊約的豫言
「他們必仰望我，就是他們所扎的」(亞十二10)。
新約的應驗
「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來」(約十九34)。
註：將來待應驗之部分
「看哪，祂駕雲降臨；眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂」(啟一7)。
（二十九） 兵丁為祂的衣服拈鬮
舊約的豫言
「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」(詩二十二18)。
新約的應驗
「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裏衣；這件裏衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說，我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著」(約十九23~24；參照太二十七35；可十五24；路二十三34)。
（三十） 給祂苦膽和醋
舊約的豫言
「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝」(詩六十九21)。
新約的應驗
「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝.
. .內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝」(太二十七34~48)。
（三十一） 為敵人祈求
舊約的豫言
「他們與我為敵以報我愛；但我祈禱」(詩一○九4)。
新約的應驗
「當下耶穌說，父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得」(路二十三34；參照賽五十三12)。
（三十二） 全身的骨頭連一根也不折斷
舊約的豫言
「又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷」(詩三十四20)。
新約的應驗
「於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿」(約十九32~33)。
（三十三） 與罪犯同釘死
舊約的豫言
「祂也被列在罪犯之中」(賽五十三12)。
新約的應驗
「把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊」(路二十三33)。
（三十四） 基督必須死於逾越節那一天
舊約的表徵
「以本月為正月.
. .本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上. . .我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們」(出十二2~13)。
這是表徵，基督是神為選民所豫備的逾越節的羔羊，所以必須死於逾越節那一天。
新約的應驗
「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了」(林前五7)。
猶太人的日期算法是從晚上(就是從日落到日出，也就是我們所用的下午七點到上午六點)，到白天(就是上午七點到下午六點)。而根據四福音的記載，主耶穌和門徒們喫了逾越節的晚餐之後，在客西馬尼園被猶太人捉拿，當夜就受了大祭司的審問，到了早晨就把祂捆綁解去交給巡撫彼拉多(太二十七1~2；可十五1；約十八28)，經過審問之後當場判決把主耶穌釘十字架。釘祂在十字架上，是巳初(從日出到上午九點)的時候(可十五25)；從午正到申初(從上午九時到下午三時)，遍地都黑暗了(可十五33)；申初的時候，耶穌大聲喊叫，氣就斷了(可十五34~37)。所以祂是逾越節的白天被釘死在十字架上，如此應驗了祂是神所豫備的逾越節的羔羊。
（三十五） 基督的受死必須是指定的年
舊約的豫言
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者(彌賽亞)必被剪除」(但九25~26)。
根據上述經節，基督被釘死於十字架的那一年，早已明示，必須是亞達薛西王下令，重新建造的那一年算起，經過七個七年和六十二個七年，就是經過四百八十三年之那一年，不能提早，也不能延後。
新約的應驗
歷史證實，主耶穌被釘死的那一年，正應驗了舊約的豫言。
（三十六） 基督必須死於指定之地
舊約的豫表
亞伯拉罕把以撒當作燔祭，獻在摩利亞山的祭壇上，豫表基督是神所豫備的贖罪祭，為世人捨命死在十字架上（參照創二十二）。後來所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥南的禾場上，大衛所指定的地方，豫備好了建造耶和華的殿（代下三1）。
新約的應驗
主耶穌清楚父神的旨意，祂說，「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（路十三33）。後來主耶穌被釘死的地方，果然就是，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他（參照約十九17；路二十三33；可十五22；太二十七33）。各各他位於聖殿東北，也是屬於摩利亞山之一部分。
（三十七） 與財主同葬
舊約的豫言
「誰知死的時候與財主同葬」(賽五十三9)。
新約的應驗
「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的；他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏」(太二十七57~60)。
（三十八） 復活
舊約的豫言
「因為你必不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞」(詩十六10)。
「只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我」(詩四十九15)。
新約的應驗
「耶穌.
. .已經復活了」(太二十八5~6；參照可十六6，9；路二十四6，23，34，46；約二十一14；徒一3，二24，三15，五30)。
（三十九） 升天坐在父神的右邊
舊約的豫言
「你已經升上高天」(詩六十八18)。
新約的應驗
「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊」(可十六19；參照路二十四51；徒一9，11，五31，七55；弗一20；腓二9；來一3，四14，八1，九24)。
（四十）復活生為長子
舊約的應許
「你是我的兒子，我今日生你」（詩二7）。
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你」（詩二十二22）。
「我也要立祂為長子，為世上最高的君王」（詩八十九27）。
新約的應驗
「我要升上去，見我的父，也是你們的父」（約二十17）。
「祂兒子在許多弟兄中作長子」（羅八29）。
「稱他們為弟兄，也不以為恥」（來二11）。
「我要將你名傳與我的弟兄」（來二12）。
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女」（約壹三1）
（四十一） 升天時擄掠仇敵
舊約的豫言
「你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住」（詩六十八18）。
新約聖經的印證
「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」（弗四8）。
「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗四12）。
（四十二） 作大祭司
舊約的豫言
「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司」（詩一百一十4）。
新約的印證
「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司」（來五6，參照六20，七15~17，28，八1，九11，十21）。
（四十三）正常的教會生活
舊約的描寫圖畫
「看哪，弟兄和睦同居，何等的善，何等的美˙˙˙」（詩一百三十三）
新約的命令
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛」（約十三34，十五12，17；羅十二10，十三8；帖前三12，四9；彼前一22；約壹三11，23，四7，11，12；約貳5；參照約十七；弗四1~3）。
（四十四）聖靈澆灌
舊約的應許
「等到聖靈從上澆灌我們」（賽三十二15；參照賽四十四3；珥二28~29）。
新約的應驗
「五旬節到了˙˙˙他們就都被聖靈充滿」（參照徒二，一8，十44，十九1~7）。
（四十五）敵基督
舊約的豫言
「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的」（但十一31，參照八11~14）。
新約的豫言
「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地」（太二十四15；照可十三14；帖後二3~4；啟十三11~15）
（四十六）豫言基督的再來
舊約的豫言
「願你裂天而降，願山在你面前震動˙˙˙」（賽六十四1）。
「那日祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑˙˙˙」（亞十四4~5）。
「他們必仰望我，就是他們所扎的」（亞十二10）。
新約的豫言
「看哪，祂駕雲降臨；眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂」（啟一7）。
「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨」（猶14）。
（四十七）哈米吉多頓的戰爭
舊約的豫言
「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服˙˙˙我發怒踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上」（賽六十三1~6）。
「開鐮罷；因為莊稼熟了；踐踏罷；因為酒醡滿了，酒池盈溢；他們的罪惡甚大」（珥三13）。
「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人.˙˙˙」（亞十四12）。
新約的豫言
「那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里」（啟十四19~20）。
「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓」（啟十六16）。
「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們˙˙˙」（啟十七14）。
「我觀看，見天開了˙˙˙祂必用鐵杖轄管他們；並要踹全能神烈怒的酒醡˙˙˙」（啟十九11~21）。
（四十八）基督榮耀寶座前的審判
舊約的豫言
「我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判」（珥三2，參照珥三12~14；耶三17）。
新約豫言
「當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上˙˙˙」（太二十五31~46，參照徒十七31；提後四1）。
（四十九）復活得永生及復活受羞辱
舊約的豫言
「睡在塵埃中的，必有多人復醒；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的」（但十二2）。
新約的豫言
「我如今把一件奧秘的事告訴你們；我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的，既變成不死的；那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了」（林前十五51~54；參照腓三20~21；帖前四13~18；啟二十4~6，11~15）。
（五十）千年國度
舊約的豫言
「當那列王在位的時候，天上的神，必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠」（但二44；參照詩二8~9，七十二11；九十七；賽十一3~10；三十二1，三十三17~24，六十五18~25）。
新約的豫言
「與基督一同作王一千年」（啟二十6；參照提後二12）。
「這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國」（彼後一11；參照來十一40，十二22~23）。
（五十一）新天新地
舊約的豫言
「耶和華說，我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存」（賽六十六22；參照六十五17）。
新約的豫言
「照祂的應許，盼望新天新地」（彼後三13；參照啟二十一）。
補充說明：
本書是從亞當受造起，一直到主耶穌道成肉身之前的，有關敬虔後裔的人類家譜；也是從神中心思想來看人類的歷史。
舊約聖經是由十七卷歷史書，五卷詩歌書，十七卷先知書而組成。其實，從亞當一直到約瑟為止的敬虔後裔家譜中的列祖，可以說，都是先知。因為他們都是神的代言者。凡是有關神的心意，神的創造，神救贖的應許，神對邪惡世代的警告，都是藉著他們曉諭的。
摩西五經都是摩西寫的。雖然他直接從神聽到了許多啟示，但是有許多有關古時所發生的事，相信都是來自上述的先知代代口述，並且是他的生母約基別，利用養育他的孩童期間教導他的。他是舊約先知中最大的先知。在沒有君王之前，先知兼任士師的職分。有了君王之後，先知的職分是輔助君王。若是君王的光景正常，先知的工作就不太顯明。但是君王的光景不正常，出了差錯時，先知就傳達神的話，指責、改正、警告、勸勉。因此，十七卷先知書，滿了警告，責備的話，也替神宣告他們將要承受的懲罰。在積極的方面，勉勵神的子民忍耐等候神的拯救。特別豫言了基督將要道成肉身，來到這世界所要成就的救恩。先知所作的重要事蹟，已併入歷史記載中，所以不另外作先知書的介紹。照樣，本總論中未對詩歌類的五卷書，作個別的介紹。主的再來，若延幾年，且給我負擔，體力，和時間，也許另外寫先知，及詩歌方面的總論。
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黃共明《舊約總論》