第拾陸篇 進入迦南地
壹、背景概述
當以色列人行至迦南地的對岸，約但河東摩押平原時，「從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上」（參照書五4）。摩西，亞倫也死了；現在帶領他們的，是約書亞，和以利亞撒。在約但河東新編制的軍隊都是新生一代。
就著屬靈的表徵而言，是剛剛信主得救，還未受浸。
一、約但河東的摩押地
對新生一代的以色列人而言，約但河東的摩押平原所表徵的，就是從前的世界，是黑暗權勢轄管之地，是死亡。
二、過約但河
表徵受浸歸入基督耶穌的死，結束舊人，從水裏上來在基督耶穌復活的形狀上與祂聯合，成為新造的人（參照羅六3~6；林後五17）。
貳 約書亞
一、表徵復活升天的基督
「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿」（申三十四9）。
照著表徵而言，摩西是表徵話成肉身，成功救贖的耶穌基督。主說，我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂來（約十六7）。摩西去了，約書亞就承繼摩西，表徵約書亞是復活升天的基督，在保惠師，真理的聖靈之形狀下來到信徒裏面，也是來到教會的中間，帶領信徒，作教會的頭。
二、得權柄
「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住」（書一5）。
「當那日耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大；在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣」（書四14）。
約書亞表徵得權柄的基督。「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」（腓二9~11）。
主說，「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太二十八18）。
三、天上的職事
「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首」（弗一22）。
「要領許多的兒子進榮耀裏去」（來二10）。
「所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀」（羅八30）。
參 迦南美地
一、迦南地的表徵
（一）美地不是表徵天堂
迦南地有迦南七族，有外邦偶像，有罪惡；這些情形都不該存在於天堂，所以迦南美地不是表徵天堂。
（二）美地不是表徵空中
空中是屬靈氣惡魔的住處（弗六12，二2），信徒雖然與空中屬靈氣的惡魔爭戰，但不可能以空中為居所。
（三）美地有表徵包羅萬有的基督，及基督所要得之國的兩面。關於表徵包羅萬有的基督那面的屬靈含義，在第拾伍篇第伍項一至四已經詳述過，因此不再重述；在本段中祇補充基督所要得之國這一面的屬靈含義。
1、應許的美地
神應許把迦南地給亞伯拉罕屬地的子孫以色列人（參照創十三13~15，十五18~19；出三8，二十三31；民三十四1~12；書一4）；表徵神應許人治理全地（創一28）；起初如此，將來也是如此（來二5~8）。
2、美地被迦南七族佔有
迦南七族表徵天空屬靈氣的惡魔（弗六12，二2）。因著亞當墮落，人失去了管理全地的權柄，而撒但竊據了全地，作了這世界的王（約十二31，十四30，十六11），這世代的神（林後四4），霸佔了地，奴役世人。
3、佔有迦南地
以色列人為要得迦南地需要消滅迦南七族，表徵教會為要奪回全地，需要與管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（參照弗六12）。
4、凡你腳掌所踏之地
迦南地有神應許的版圖，但歷史告訴我們，以色列人從來沒有佔有過，神所應許的全部土地。這是因為以色列人沒有忠心聽從神，不但未曾腳掌踏遍迦南遍地，徹底消滅迦南七族，有時反而受他們的引誘，事奉外邦偶像所致。
腳掌所踏之地，所表徵的是，神要教會奪回被撒但所竊據的全地；主說，「所以你們要去，使萬民作我的門徒」（太二十八19）；又說，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8）。神的差派是奪回全地，為此給教會裝備，賜能力，和權柄；神把治理全地的使命、權柄賜給教會，說，「我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所要釋放的，在天上也要釋放」（太十六19）。教會若站在屬天的地位上，穿上神所賜全副軍裝（參照弗六10~17），把天國的福音傳到那裏，神的國就臨到那裏。但教會若不是絕對隨從靈，受引導，就會失去屬天的地位，屬天的權柄。因為要神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10）的先決條件是，神的旨意能在信徒的身上能通行無阻。
事實上，今天有許多信徒的屬靈光景，還不是很正常，一如古時的以色列人；經上說，「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」（約壹二15）。神的旨意在許多信徒身上，尚且不能通行無阻，何況那些尚在黑暗權勢之下的人身上，更難通行無阻。但在人不能，在神凡事都能，遲早，主會帶領教會的腳掌踏遍全地；那時世上的國，會成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠（參照啟十一15）。
肆 喇合因信得救（書二）
一、喇合的背景
喇合是生長在受咒詛的城耶利哥城裏，是一個妓女，是屬於最下流的女人。她所代表的，是人墮落可憐的光景；既受咒詛，又犯罪，本該滅亡的人。
二、兩個探子
那兩個受約書亞的打發，來到耶利哥城窺探的探子，來到喇合的家，表徵聖靈的尋找。罪的工價乃是死；喇合本來該有的下場，是和受咒詛的城一起滅亡；是活在世上沒有指望、沒有神（弗二12）的人。
三、因信得救
經上說，「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」（來十一31）。她將二人隱藏，讓探子能平平安安離開城，是出於她的信心。
四、紅線繩的表徵
逾越節那一夜，以色列人得救是，進入用羔羊血抹門框的房屋；喇合得救是用紅線繩繫在窗戶上；兩者都是表徵，接受基督寶血的救贖，因信與基督聯合，住在基督裏。
五、全家得救
「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒十六31）
當耶利哥城塌陷的時候，「當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與她的父母，兄弟，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外」（書六23）。
六、撒門和喇合
撒門是猶大支派族長拿順（參照民一7）的兒子（參照得四20）；撒門從喇合氏生波阿斯（太一5）。喇合氏因信歸向神和神的選民，不但免去沉淪，並且嫁給撒門，從他生出愛神，愛人的兒子波阿斯。波阿斯就是大衛王的先祖，也是話成肉身之耶穌基督的先祖。
伍 埋葬舊人
一、過約但河
新生一代的以色列人過約但河，和出埃及時的老一代以色列人過紅海時一樣，都是神蹟；是神使約但河從上往下流的水，在上游立起成壘；下流的水，全然斷絕；以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。
過紅海如何是表徵受浸，歸入基督（參照林前十1~2）過約但河，也是表徵受浸，歸入基督。
二、用信心與所聽見的話調和（來四2）。
抬約櫃的祭司，不是在約但河邊等河水斷絕，而是他們的腳一入水，約但河上游的水就停住，立起成壘；下流的水，全然斷絕。他們先聽到神的應許，雖然環境尚未改變，約但河仍然滿水的時候，相信神的話，用信心與所聽見的話調和，踏下信心的第一步。
三、立在河中的十二塊石頭
「約書亞另把十二塊石頭立在約但河中」（書四9）。
那立在河中的十二塊石頭，表徵以色列十二支派，他們把老舊的人埋在水裏，聯於基督的死。
四、從河中取了十二塊石頭（書四1~8）。
「以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭」（書四8）。
從河中取的十二塊石頭，表徵，過河的以色列人，是走出死水中，聯於復活的基督。他們是與基督一同復活，一同坐在天上（弗二6）。舊人已經與基督同釘十字架，同埋葬；現在活著的，不再是舊人，乃是新造的人，基督在裏面活著的人（參照加二20）。
五、新人的開始
「正月初十日百姓從約但河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營」（書四19）。
以色列人從蘭塞起行，在曠野經過四十一個行程，在四十一個站安營過；四十年後，他們進入了迦南地，在吉甲安營，一共是四十二行程，而第四十二個站吉甲是旅程的終點。吉甲的意思是將埃及受奴役的羞辱輥去。
陸 對付肉體
以色列人在吉甲安營時行割禮。割禮表徵，割掉肉體的情慾。而在新約時代，割禮的實際，乃重於不隨從肉體，隨著靈，就著客觀的事實而言，當你相信耶穌，接受祂的救贖時，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘十字架了」（加五24）。而主觀的經歷，乃是取用生命之靈，否認舊人的思想、感情、意思、隨靈而行。
「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人」（加六15）。重生的靈，就是信徒新造的人，把心思放在靈上，就是穿上新人。這樣，「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，祇隨從靈的人身上」（羅八4）。
柒 守逾越節，喫美地的出產
以色列人進入迦南地之後，在美地守了逾越節；表徵，要經歷基督那測不透的豐富，就是從記念祂開始。紀念祂的死，不祇是感謝祂為我們死，更是感謝祂為我們所成功的一切。感謝祂是我們的救主，生命，生命的供應，生活的內容與中心，榮耀的盼望，和永遠的基業。藉著紀念祂，被帶進救恩的實際裏，享受祂那測不透的豐富。
喫美地的出產，表徵，要殷勤操練敬虔，要殷勤耕作，挖出靈裏一切的豐富。所以，第二日嗎哪就止住了。信徒不但喫靈奶，還要喫乾糧；不能只喫奶，不能喫乾糧（參照來五12~14）。這是主對想要進入國度者的要求（參照彼後一3~11）。
捌 耶和華軍隊的元帥（書五13~15）。
「我來是要作耶和華軍隊的元帥」（五14）。
以色列人的天路歷程，有看得見的領導人。如摩西、亞倫、約書亞和以利亞撒等人，然而這些看得見的領導人，是表面上的領導人，是暫時的領導人。看不見的、隱藏的、纔是真正的領導人。那位真正的領導人，從來沒有離開過他們。經上，用那使者（出三2，十四19，二十三20，三十三2；民二十二35；書五13~15）來形容這位隱藏，真正的領導者；其實那使者，就是耶和華神自己，就是在神性裏的基督。「所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後四18）。長久以來，約書亞一直跟隨可以看得見的領導人摩西；現在摩西死了、不見了、約書亞自己需要擔起領導的責任。他可能覺得擔子太重，力不能勝。就在這樣的時候，所不見的、永遠的、真正的領導者向他顯現，加添力量給約書亞，叫他有信心、有膽量、領導神的百姓，面對即將發生的戰爭。
玖 耶利哥城之戰
以色列人在迦南地的第一個戰場是，約但河西的大城耶利哥城。這個戰爭是人類歷史上未曾有過，獨一無二的打戰方式。以色列百姓的前後面是軍隊，中間是七個吹羊角的祭司和約櫃。一面走一面吹羊角。一日圍繞城一次，這樣走了六日。惟第七日他們繞城七次。他們就這樣靜靜地繞了城，等到繞了第七次，祭司吹角的時候，百姓纔大聲呼喊；結果城牆就塌陷。吹羊角表徵傳和平的福音（弗二17，六15）；大聲呼喊，是宣告基督得勝。他們就這樣把仇敵擊潰了。因為他們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗六12）。信徒應該相信神的話；安靜，表示我們對神有信心；我們不要懼怕，只管站住，我們就能看到神向我們所施行的救恩（參照出十四13）。
拾 仇敵的詭計（書七~八）
「仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人」（彼前五8）。誰是可吞喫的人呢，就是在神之外，有所貪愛的人。經上說「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」（約壹二15）。撒但知道無法正面和教會爭戰，所以他就尋找一個貪愛世界的人。猶大支派的亞干是貪愛世界的人；他在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子，重五十舍客勒，便拿去了，藏在他帳棚內的地裏，銀子在衣服底下（書七20~21）。亞干的罪成了耶和華軍隊的破口漏洞，連累了眾人；結果以色列人在小小的艾城打了敗仗，大大影響士氣。一直到約書亞查出亞干的罪，對付了罪之後，纔轉敗為勝。
拾壹 從沒有凡事求問神的錯誤中得了教訓
基遍是希未人的首都；而希未人，就是本來屬於以色列人應該消滅的迦南七族之一。他們冒充遠方外地人來與以色列人求和的時候，以色列人並沒有求問耶和華，就與他們講和、立約、且起誓不殺他們。這樣基遍人就住在以色列人中間，直到今日。信徒應該從以色列人的錯誤中，學到教訓，凡事求問神，不該越過神單獨行事為人。
拾貳 信心的禱告是大有果效
「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說，日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇；這事豈不是寫在雅煞珥書麼˙˙˙在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的；是因耶和華為以色列爭戰」（書十12~14）。
主耶穌說，「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了」（太十七20）。
拾參 迦勒
迦勒是當年摩西差派到迦南地窺探的十二探子之一。當時祇有迦勒和約書亞為主站住，極力主張立刻進去得地為業。神稱讚他說，惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業（民十四24）。迦勒所表徵的是，教會中的得勝者。從那時再經過四十五年，迦勒仍然剛強為主爭戰。他說，「自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所應許的，使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走；看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何」（書十四10~11）。
迦勒的力量所表徵的，是靈裏的更新，聖靈的大能在信徒的身上通行無阻。教會歷史上，有不少被主所重用的得勝者，他們從少年到老，對主的愛心、信心、一直是增加，毫不減少。他們如同迦勒一樣，「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，他們年老的時候，仍要結果子；滿了汁漿而常發青」（詩九十二12~14）。
主說，「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。祇是義人必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他」（來十37）。哦，這是何等嚴肅的警告。主喜歡保羅的「打過了、跑盡了、守住了」；但祂不喜歡老以利的退後，尊重兒子，過於尊重神（參照撒上二29~30）；主也不喜歡所羅門王「年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神˙˙˙他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神」（參照王上十一1~13）。難怪他會說「虛空的虛空」（傳一2）。信徒的勞苦，在主裏面不是徒然的（林前十五58）；我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀（林後四17）。祇有中途變節，追求個人的名利富貴，貪戀世上榮華的人，纔會嘗到虛空的虛空。
拾肆 憑著信心分地
一、攻佔之地
從第六章攻陷耶利哥城起至第十二章，是記載以色列人進入迦南地起至約書亞年紀老邁時為止的戰記。但事實上，以色列人尚未踏遍神應許給他們的全部版圖。
二、還有許多未得之地
第十三章1~6節記載，尚有許多地仍然在迦南七族佔有之下。
三、憑信心分地
神說，「你祇管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業」（書十三6）。
所以約書亞就憑信心把迦南全地區分給以色列各支派（參照第十三章至第二十一章）。
四、准許二支派半的戰士們歸約但河東之地（第二十二章）。
拾伍 約書亞之遺命（書二十三~二十四）。
一、重述神對列祖之應許。
二、重述神怎樣拯救以色列人脫離埃及王的轄制。
三、重述神怎樣帶以色列人打敗約但河東的亞摩利人。
四、重述神怎樣保護以色列人免於巴蘭的咒詛。
五、重述進入迦南地之後神怎樣幫助以色列人和迦南七族爭戰。
六、激勵以色列人繼續去佔有尚未得到的地。
七、警告以色列人不要被異族同化、拜偶像。
八、約書亞為自己的態度表明說
「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華」（書二十四15）。
九、約書亞正一百十歲就死了。
聖經並未明說，約書亞出埃及時的正確年齡，所以無法確認他死時，是以色列人進入迦南地多少年後的事。
十、尚未完成，神所要求的一切工作
約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老，還在的時候，以色列人事奉耶和華（書二十四31）。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事˙˙˙離棄了領他們出埃及地的耶和華，他們列祖的神（參照士二 10~12）。他們並沒有達成神領他們進入迦南美地的目的，未曾進入神的安息。若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了˙˙˙所以我們務必竭力進入那安息（參照來四8~11）。對新約的信徒也是這樣，聖靈在教會中，一直呼召我們作得勝者。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽（參照啟二7，11，26~29，三5~6，12~13，21~22）。
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黃共明《舊約總論》