第六章 雅各的長夜（上）——柱子的故事
「雅各出了別是巴向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿；便舍起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裏躺臥睡了。」（創廿八10－11）
「日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」（創卅二31）
「以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴。就獻祭給他父親以撒的神。夜間神在異象中對以色列說，雅各、雅各；他說，我在這裏。神說，我是神，就是你父親的神，你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去，我必定帶你上來，約瑟必給你送終。」（創四十六1－4）
生命成長的目標——成為柱子
亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟祖孫四代生平的特點，可用祭壇、井、柱子、夢作為代表。他們的黑夜和黎明的經歷，正是基督徒生命成長過程的寫照。
祭壇是指奉獻的生活說的。基督徒的成長，永遠是從奉獻開始的。為什麼要奉獻？因為神要把我們帶往深處去；這是井所代表的。只有在深處——靈裏，我們纔能與神面對面，纔能讓十字架在我們身上作更深的工作，使我們脫離浮淺，度量被擴大，至終成為柱子——基督的見證，活出祂的榮美來。
雅各其人
每一想到神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神的時候，我們都要低頭敬拜祂。如果神只是亞伯拉罕的神，我們就完了；如果神只是以撒的神，我們也不會有多少的盼望；但神也是雅各的神。如果神是雅各的神，我們這些象雅各一樣的人，就有了盼望。亞伯拉罕這人一開始就是對的，所以神可以在他身上產生出一個見證。以撒也是如此。甚至可以說，神在所有的人身上都可能產生見證，唯獨想在雅各身上產生見證卻是難事。這樣一個詭詐的雅各，他可能有見證麼？
1、順著肉體發展
當雅各騙取他父親祝福之前，他已經任著他的本性，順著他的肉體，走了一段很長很長的道路。他的肉體發展再發展，有一天，就騙得了父親的祝福。我們讀聖經時可能認為，雅各騙他父親的祝福時還很年輕，不過是二十來歲的少年人。因為聖經明明告訴我們，是他母親一手替他作主的，因此我們以為他的年紀很小，還十分依賴母親。但我們仔細讀聖經就知道，那時他已經是七、八十歲的人了。所以，雅各絕對要負他整個行為的責任。
我們還應知道一點：因為有雅各的母親，所以才有雅各。通常我們把利百加太過美化了。我們都認為利百加很好。她的確很好，尤其是以撒與利百加初期的那一段故事，實在很動人。但你若仔細讀聖經，你要看見雅各的詭詐是遺傳自母親的。讓我們記得，雅各的母親利百加導演了這場詐術，卻得了一個最慘痛的功課；從那一天開始，她的兒子要過飄流的生活，而且她一生再也見不到最親愛的兒子了。這是聖經中最慘痛的故事之一。
冰凍三尺非一日之寒，羅馬也不是一天造成的。雅各這種彎曲詭詐的行徑，決非一朝一夕造成的，而是好多好多年的累積。
2、難解的怨恨——屈居第二
聖經告訴我們：以掃好動，他喜歡打獵；雅各為人安靜，他常常坐在帳棚裏。以掃常在田野，志在四方，是很活躍的人。雅各雖然安靜的坐在帳棚裏，但是他的頭腦卻象電腦一般，不斷地盤算。為什麼呢？因為在他心裏有一股怨恨，或者說是遺憾，是永遠抹不掉的。在他出生之前，還在母腹裏的時候，他就與哥哥嚴重相爭，以致他母親利百加說：「若是這樣，我為什麼活著呢？」（創廿五22）他希望是第一個出來，沒有想到他哥哥以掃卻搶了先機；所以，他不甘心地抓著哥哥的腳跟而出來。他輸了，以掃成為長子。他只有屈居第二。這是雅各的遺憾，他無法釋懷。
根據猶太人的傳統，長子可得雙倍福分。如果一個家庭兩個兄弟有三份財產，兩份是屬於長子的。而長子的名分從新約的角度來看，乃是指著基督來說的。（約伯遭受苦難後，他得的福分是雙倍的；這表徵基督作了他的福音。）雅各看重這個福音；雖然他非常詭詐，但是他有一個羡慕，就是要得著長子的名分。哥哥搶先了一步，所以這股怨氣在他裏面，久久不能抹除。因此當聖靈描寫他們兄弟的時候，特別告訴我們：以掃好打獵，常在田野；雅各安靜，常住在帳棚裏。其實雅各人雖坐在那裏，心卻忙於打算。他一直想怎樣從哥哥手裏，把長子的名分搶過來。
3、設計騙取長子的名分
他觀察了許久發現，他哥哥打獵回來，那種精疲力竭又饑又渴的樣子，只要有東西能夠解渴充饑，必定什麼都肯放下；於是，他就用紅豆湯騙得了長子的名分。以掃只求滿足眼前的需要，可見他所要的是看得見的，而雅各所要的乃是那看不見的福分。凡只求眼前的成功、偉大、繁榮、興盛，而犧牲了看不見的福分的，都是以掃的原則。這是神所厭惡的。因此神說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（羅九13）雅各雖然不好，但是他不滿足於次好的地位，他看重神所看重的。以掃卻只看重眼前的；為滿足眼前的需要，不惜把長子的名分賣掉。所以雅各的計謀纔能得逞。
4、為肉體安排
羅馬書十三章十四節告訴我們：「不要為肉體安排」。我們裏面被罪污染的人格，聖經稱作「肉體」，雅各所預表的，就是用肉體的力量得著屬天的祝福。我們都巴不得得著上好的福分，但不可憑藉肉體的力量。
雅各自幼年起就開始累積他的狡詐，只要能達到目的，他什麼方法都能使出來，什麼話都可以說出口。當他從拉班家帶著家小和財產回迦南的路上，為了要消化哥哥的氣，他竟能：「我見了你的面，如同見了神的面……。」（創卅三10）真是肉麻到了極點。
5、想望上好的福分而蒙神稱許
然而雅各有一個優點，就是他想望上好的；這一點是神所稱許的。神就是盼望祂的兒女們得著上好的。所有的父母對兒女們的盼望，都是得著上好的；如：進最好的學校，將來出人頭地。如果兒女不成器，雖然還是兒女，但父母的心總不滿意。
求主讓我們看見，我們到底是以掃呢？還是雅各？我們是滿足於今天的成就呢？或是要那上好的福分？有人說：「只要來到聚會裏，感覺有主的同在就可以了。」不錯，這是很好的。但是主在你身上的目的和盼望就只有這麼多嗎？有人說：「只要能得著父的祝福就可以了。」但是，沒有長子的名分一樣有父的祝福，我們要不要那上好的福分？馬大和馬利亞的不同在哪里呢？馬大為許多事繁忙，但馬利亞只有一件事。馬大得福分，馬利亞也得福分；但是主說馬利亞得的是上好的福分。馬大的福分是能被奪去的，而馬利亞的福分是不能被奪去的。不是說我們就不作馬大了，而是說我們不能以作馬大為滿足，乃要向著標竿直跑，這樣，神的見證就要在我們身上產生。
雖然雅各的盼望和他的目標都是對的，但是他的方法錯了；因為他這個人是錯的。雅各從頭一天開始，這個人就完全是錯的；他完全用不正當的方法來達到他所想望的正當目的。以地上的眼光看，他是成功的人。你看他離家的時候是孤單的一個人，到他二十年後回來，卻是浩浩蕩蕩的，帶著牛群、羊群、四個妻妾和十幾個孩子。他實在是一個成功的人。但是，神所看的不是這一點。
依我們想：如果神要揀選，應該揀選別人，怎會揀選雅各呢？這人什麼事都可作，什麼話都可講；象這樣的人，可能從他身上看見見證麼？但是，祂是亞伯拉罕的神，是以撒的神，可見神揀選他。他雖然詭詐，但是有一點是神所悅納的，就是他要上好的，他不滿足於次好的。
看得見的是次好的，看不見的是上好的
次好的常常是上好的仇敵。這就是以東和以色列人世世代代為敵的緣故。到底我們是要上好的呢？還是要次好的？次好的是看得見的，上好的結果是看不見的。不要忘記，什麼時候我們真正得著上好的，什麼時候見證就從我們身上產生出來。無論是個人的見證，或者是團體的見證，其原則都是一樣的。
為什麼今天這個見證不能夠出去？是不是因著聚會人數不多？沒有許多人鼓掌歡呼？不！地上的勢力和眾人的擁戴，都不過是看得見的，正如一棵大樹是人人都看得見的；但是一粒芥菜種卻不易被看見，然而它裏面卻充滿了生命。（參太十三31）曆世歷代的真理永遠是上好的，但曆世歷代的爭執，永遠是以掃跟雅各的爭執。今天我們是要紅豆湯呢？還是要長子的名分？只有真要上好祝福的人，他能滿足於芥菜種的微小。當你看見人人都發達，個個都偉大的時候，你能不能滿足於最小的呢？最小的是世上看不起的，但那是上好的。只要教會或者個人，緊緊抓住上好的原則，遲早有一天神的見證是要復興的。雖然我們不行，象雅各那樣的詭詐，但是神就藉著他，得著一個非常的見證。
在聖經裏有兩座山，一座叫錫安山，一座叫以掃山。錫安山的故事是連著雅各的，以掃山的故事是連著以掃的。如果要讓神的見證在你身上產生，你的心願必須是能滿足主的。有了正確的心願，主纔能開始工作。當神說雅各是我所愛的之後，祂就開始有愛的雕刻，在他身上有愛的要求。雅各憑著自己不可能作見證，乃是因著他要上好的福分，而被神握在手中，作了變化的工作。到了最後，我們看見雅各果然成為神的見證。
雅各被變化的過程——三段夜景
現在我們要問：聖靈如何在雅各身上雕刻，使這個詭詐的雅各，變成榮耀的以色列？這變化的過程是怎樣的？答案在於雅各一生所經過的三段夜景裏。我們可以看見聖靈如何在雅各身上工作，以及他被變化的過程。
1、第一段夜景——辛酸之夜
雅各的第一段夜景是在他騙得了父親的祝福以後，離開別是巴往哈蘭去過流亡生活的期間。聖經說，惡人必不得平安（賽五十七21）。雅各用自己的詭詐和母親的合作，騙走了父親的祝福以後，他所得著的乃是流亡。他原是一個非常戀家的人，（這從聖經說他為人安靜，常住在帳棚裏可以證明。）不象以掃愛打獵四處為家。他七、八十歲時，還接受母親的建議，可見他和母親之間的親情多麼的深！但因著他騙取了父親的祝福，所換得的後果乃是與母親永遠的分離；從此，再也沒有見到他母親的面。他母親原以為雅各不久就會回來，也許以掃的怒氣很快就消了；沒想到以掃一怒二十年，以致她再也見不到所親愛的兒子。在此看見，神管教的手是非常嚴肅的。千萬不要說我撒了一個謊不要緊，我放鬆一點不要緊，我發了一個脾氣不要緊；如果你真的認識神，就當知道神因為愛我們，祂管教的手是隨著我們的。
雅各離了家，向哈蘭走去；照他母親的建議，前去投靠他舅舅拉班。到了一個地方，因太陽落了，就在那裏住宿。我們都熟悉這段故事。聖經的記載很有意思，創世記廿八章說「太陽落了」；直到卅二章末了，才說太陽剛剛出來。所以，從他騙取父親祝福之後過漂流生活的期間，聖經形容他這一段經歷是：「太陽落了！」這是漫長而且幽暗的黑夜。沒有想到這個夜竟是二十年！之後，太陽才升起來。
為什麼雅各要經過這樣的夜？因為神愛他。神要藉著這漫長的黑夜，讓十字架在他身上除去所有的愚昧和所有的肉體；神要把這個詭詐的雅各，緊緊地握在手裏。等到太陽出來的時候，聖經說：「他的大腿就瘸了。」（創卅二31）在毗努伊勒雅各看見了神的面，他的腿就瘸了。
神從來不放鬆祂的兒女。我們是個污穢的罪人，充滿肉體，行為隨便，又囂張又彎曲；但是神並不放過我們，祂要把我們帶到黑夜，藉此來變化我們。這個夜的目的不是要折磨我們，而是要帶我們經過毗努伊勒。毗努伊勒就是神的面的意思。什麼時候我們見到神的面，我們就不能放縱了。見過神的面的人，他的話語是稀少的，從他口中只聽見稱讚的聲音；他可以讚美別人，卻不高舉自己。一個真正經過聖靈工作的人，當太陽出來的時候，他的腿就瘸了。從此，他身上多了一個記號——恩典的遺跡，他走路就不象以前那樣方便了。這是雅各所經歷的第一段長夜。
（1）潔淨
在這一階段的夜裏，聖靈在他身上作潔淨的工作。潔淨不但指脫離罪的權勢，也指脫離肉體和天然的己說的。我們不是只求不犯罪，許多事情雖然不是罪，我們也不作，因為它不聖。有些話別人可以說，你卻不可說；他說這話顯得非常灑麗，你說這話靈裏立刻定罪。這是因為你裏面有十字架的印記。我們的主不放鬆我們，千萬不要以為說主愛我們就放任我們。主要我們完全，所以不給我們方便。主要我們受祂約束到一個地步，成為祂自己的見證。我們的話帶鹽，寧可不說，一說就不知不覺地叫人看見基督。這就是聖靈在我們身上所作的潔淨工作。
（2）光照
藉著二十年的長夜，神讓雅各認識他自己。他怎樣認識自己呢？神給他兩面鏡子：一面鏡子是他舅舅拉班，另一面鏡子是他妻子拉結——他所最愛的那一位。
雅各不知道他自己有多詭詐，也不曉得他自己有多彎曲；直等到有一天遇見了拉班，他才真的碰到了對手。拉班每一次看到雅各，就對他說：「你實在是我的骨肉。」（創廿九15）到和他同住了一個月，拉班又對雅各說：「你雖是我的骨肉，豈可白白的服事我？請告訴我你要什麼工價？」話說得很動聽，而實意是：你不可白白住在我這裏，雖然是我的骨肉。（前面說你實在是我的骨肉，住下了一個月就變為雖然你是我的骨肉；可見拉班也是很工於心計的人。）雅各是聰明絕頂的人，他懂得拉班的話。然而他是一毛不拔的鐵公雞，想要從他身上榨出油來，那比登天還難！拉班也知道這點，但他有本領控制雅各，因為他手上握有致勝的利器。
拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結；聖經形容她們說：「利亞眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。」（創廿九17）雅各愛拉結，就說願為拉結服事七年。拉班說：「我把她給你勝似給別人；你與我同住罷。」雅各就為拉結而服事了七年。哪里有愛，那裏就沒有艱難的事。聖經說，「他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」（20節）但是等到結了婚，雅各發現不是拉結而是利亞。他被騙了！而拉班對他說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。」（26節）這話雖然說晚了一點，但是拉班這話總是有道理的。所以一個會抓的雅各，這一次竟然讓拉班在他身上占盡了便宜。雅各被吃定了，於是只好因著利亞又服事拉班七年。原來雅各因愛拉結，看七年如同幾天；現在為著利亞，這七年就如同幾個世紀。所以，這一次雅各是完完全全給拉班套牢了！現在他一點辦法也沒有。
不只如此，後來我們才明白，雅各為著妻子和牛群羊群，服事拉班二十年；期間，拉班十次改他的工價。如果不是神保守他，雅各一定是空手而來，又空空的回去。後來，他居然還能帶著牛群羊群回去；實在是因神祝福他，因為神已經看到拉班是如何地欺負雅各。我們看拉班的兩個女兒，拉結和利亞回答丈夫的話：「在我們父親的家裏還有沒有可得的分麼？還有我們的產業麼？我們不是被他當作外人麼？因為他賣了我們，吞了我們的價值……現今凡神所吩咐你的，你只管去行罷！」（創卅一14－16）輪到兒女來說父親，就知道這位做父親的真實光景。積壓了二十年的委曲和怨氣，雅各終於忍不住在拉班面前如泣如訴地道出了這麼一番話：「我白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。」（創卅一40－42）你看見，是神把雅各緊緊握在祂的手中，為什麼神要藉著這些事來幫助他呢？因為神要給他一面鏡子，叫他看見拉班的時候，就看見了自己。
從前有一位老人，年紀一大把了，仍很喜歡批評別人。他一見到人總要批評幾句，而且說的話很尖銳。有一次，他受邀同太太到一家飯店作客；進門時，他走前面，看到對面有一個老態龍鍾的人走過來，於是他就對太太嚷著說：「你看！這個人又老又醜！」這時他的太太趕快拉他一把，告訴他說：「你眼睛睜大一點，前面是鏡子，那個人就是你自己呀！」同樣的，二十年來，雅各被神帶到拉班面前，當他每次看見拉班的時候，他就看見了他的自己。
姊妹們作媳婦的時候，總希望有一天能夠作婆婆；但是眼前的婆婆是用來照出媳婦的光景的！等到作了婆婆，又會有一個媳婦來照出婆婆的真實情形。所以，不要怨埋神所給我們的；凡是神所給我們的，都是最好的。神把你我放在一個家裏二十年，你或許說：為什麼這個人這樣的乖張！這樣的詭詐！遲早有一天，聖靈要指明，你我就是這樣的人，當聖靈光照我們的時候，我們才看見自己是這樣的污穢，是這樣的敗壞。我們真是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中間。這時，我們就會在神面前懊悔。這是聖靈在我們身上所作的奇妙工作。
對於雅各，拉結也是他的一面鏡子。當雅各帶著家小和牲畜從岳家逃跑時，拉結將她父親家中的神象順手偷走。她父親前來搜查時，拉結坐在藏像的馱簍上面，推說身體不方便。我們知道婦女每月總有一段期間是不方便的，所以她就藉著這個理由叫她父親無法進行搜查。（創卅一34－35）你看！需要有一個詭詐的拉結，來顯出詭詐的雅各。
這就是雅各的第一個長夜。這一階段聖靈在他身上作潔淨的工作，並且因聖靈的光照，叫雅各一面認識他自己，另一面認識他所遇見的這一位神。
2、第二段夜景——奮鬥之夜
雅各的第二段長夜開始於他帶著妻子、兒女和牛羊牲畜，從岳父拉班家回迦南的路上。他與拉班立約（第二根柱子）後繼續前行。
（1）會見以掃——巧計消舊恨
因他這時還不知道他哥哥的怒氣已經消了，所以打發人去通報，說他回來了。被打發的人回報說，他哥哥也已經帶著四百人迎面而來。雅各是一個神經非常硬的人。他的個性應是天不怕地不怕，又勇敢又有魄力那一型的，否則他不會如此成功。但是這一次他害怕了，因為他知道哥哥非常強悍，又帶了四百人來；他自忖必定凶多吉少，因此非常擔憂。當一人處身於危急的時候，為著自衛，必顯出他原有的本質來。我們看這一段故事，就知道雅各是怎樣的一個人了。
這時，他叫人預備禮物形成禮物群，群群之間都有相當的間隔。他希望能以禮物來消除他哥哥的怒氣；他也許想到哥哥以前喜歡紅豆湯的往事，凡是看得見的東西就容易摸著哥哥的心。眼前是分批送到的禮物；走一段路就有人給他送禮，再走一段路又有人給他送禮；這樣輪番的禮物攻勢就必定能打動哥哥的心。另一面，雅各又把與他同在的人口和牲畜分成兩隊；萬一這一隊遭難，另外一隊還可以逃避。現在的問題是：誰在第一隊？誰在第二隊？在最後的當然是自己；自己是最重要的！聖經告訴我們，那是一個晚上的故事：「當夜雅各……」（創卅二13）。
雅各在夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女，並十一個兒子過河。為了應付情勢，雅各後來所排列出的次序是：使女和她的孩子們在最前面，利亞和她的孩子們在後面，拉結和她的兒子約瑟在盡後面。把他們統統打發到河那邊去，最後剩他一個人沒有走，留在河的這一邊。從這一個安排的次序裏，你就知道，在這許多人裏面，雅各最喜歡的是誰？當然是他自己。前面一隊萬一都被擄了，他自己還可以拔腳就跑。這是他自己設計的謀略，可見他真是一個聰明絕頂的人。
你看這詭詐自私的雅各不就是我們的寫真麼？人都是最看重自己的。比方說，一張百人的團體照片，人頭密密麻麻的，但我首先看到的就是我自己。在一個家庭裏，不錯！我們都是以愛相維繫，但是等到最緊要關頭的時候，那最愛的還是自己。這是人的真實光景。
（2）與神摔跤
就在這個時候，聖經告訴我們，天使來和雅各摔跤。這次的夜和前面的夜不一樣，這個夜是奮鬥的夜晚。這次如果他不盡力的話，他的損失將極其嚴重，是要失去他自己的。這次和他摔跤的天使是誰呢？實在說來，就是神自己。結果，神讓雅各得勝。
我們對神也是如此。每一次向神禱告，都是先向神建議，然後要神照著我們的意思來成全。總是先畫好藍圖，再請神照著藍圖來作。好象每一次我們的主總是失敗的！我們跟聰明的雅各一樣，有誰的設計能比雅各的更巧妙？神非成全我們的禱告不可。但願聖靈光照我們，我們說愛主跟隨主，但是主真是我們的主人麼？
許多時候我們與祂摔跤，好象祂輸了。其實，不是主輸了，乃是主讓我們贏。這正如父母讓兒女一樣；兒女還以為他每一次都是得勝的，其實是愛叫父母輸了。同樣的，那一次摔跤，是愛叫神似乎打了敗仗。然而就在那個時候，聖經說：「有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。」（創卅二24－25）大腿窩是全身力量最大的地方，現在竟然瘸了，垮了！這時他必定快要倒下了，現在如果我不及時緊緊抓住這個人，我必什麼都沒有了。於是說：「你不給我祝福，我就不容你去！」（26節）這就是雅各。雖然聖靈在他身上摸了一把，但他的本性又出來，抓住神，非要給他祝福不可。
瘸了——帶著十字架的記號
那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」（27節）雅各就是抓的意思。神現在就叫他看見：從你還未生下來，就在母腹裏摔跤，結果你輸了；但是你非贏不可，而且你每次好象都是羸家。然而那人說：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為與神與人較力，都得了勝。」（28節）以色列就是與神一同作王的意思。但是希奇，如果雅各那一次真的打了勝仗，為什麼他的腿瘸了呢？他應該更加健步如飛才對，然而從那時起他步履蹣跚，每走一步路，都想起他需要主的恩典。所以實在說來，雅各那一次是被神征服了；他的一生從此以後帶著一個記號，不象從前那樣的方便。就在這個時候，聖經告訴我們，雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，就是神的面的意思。這一回他真的看到了神的面。
雅各的這一個夜，是奮鬥（摔跤）的夜晚。他的奮鬥，好象是得勝了，其實是失敗了。有一首詩歌，其中有這樣的一句：「因著你的失敗，我來投誠。」這就是雅各那一天的故事。他看見神了，他面對面的遇見神。當他的腿瘸了，他的身上帶著十字架的記號的時候，聖經告訴我們，「是日頭剛出來的時候」（31節）。雅各經過了毗努伊勒，他的大腿就瘸了。從現在開始，所有的人都知道在他身上有一個記號，那個記號可以說是雅各得勝的記號，也可以說是雅各失敗的記號。如果雅各蒙恩典的話，那個記號征服了他；這個詭詐的雅各，終於服在神的手底下。從現在開始，他仍舊走路，但是每走一步路，他都要覺得痛；然而他也要想起，他所能走的這一步路，乃是主的恩典。
這是雅各生命過程中第二階段夜景的經歷。在這一階段，雅各認識了他自己，他知道他是會抓的。雖然誰都不是他的敵手，甚至神都要輸他；但是他瘸腿的記號卻說出，雅各是真正的輸家，因為神沒有放鬆他。
經過了摔跤之後，神開了他的眼睛，又告訴他：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列。」但是雅各並非馬上就改名了，他還要再走一段路；憑著他的瘸腿，要走到示劍去。到了示劍，神的手又落在他身上，他的女兒受了羞辱。為著報復，他的兒子們用了很殘忍的手段對待那地方的人。我們都熟悉這個故事。事後，雅各知道了，便責備他們說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」（創卅四30）可見這事又給雅各帶來很大的震撼。
住在伯特利——神的家
然而就在這個時候，神對雅各說：「起來上伯特利去，住在那裏……。」（創卅五1）這是一件太希奇的事。為什麼？因為當初他離家流亡，那一天日落後，他睡臥野外，神在夢中向他顯現，讓他看見天梯。他一醒過來說：「耶和華真在這裏，我竟不知道……。這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創廿八16－17）原來天是從這裏開始的。一個落在肉體裏面的人，最可怕的地方就是天。在那裏，雅各立了第一根柱子，就離開了。（創廿八18）
伯特利是神的家，在神的家裏才有見證。但是剛剛離家的那個時候，雅各因為充滿了肉體，充滿了自己，所以只能訪問一下就走了。雅各這種人若把他放在教會裏，那真是要他的命；若把他放在天的門裏，更是要他的命，他根本是待不住的。所以，伯特利只能是他過路的地方——半路涼亭，而無法使他停留下來。但是感謝主，經過了二十年的雕刻，現在神對雅各說：「上伯特利去，住在那裏！」因為他的肉體已被對付了，他已經過了兩個長夜，現在可以住在伯特利了。
一個沒有經過漫長黑夜的人，他可以講教會，但他不能實際過教會生活。今天教會的見證所以不彰，就是因為太多的人把伯特利當作客店。教會真理人人都懂，但問題是能不能住在伯特利？感謝主，經過了那麼多的功課以後，聖經告訴我們，雅各果然到了伯特利，是從巴旦亞蘭回來的。
雅各到示劍時，聖經並沒有說他「回來」，只有到伯特利才算「回來」。這讓我們看見，什麼叫作出去？什麼叫作回來？聖經說到回來，乃是指回伯特利說的。因此，卅五章九節說：「雅各從巴旦亞蘭『回來』，神又向他顯現賜福與他。」就在這個時候，神對他說：「你的名原是叫雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。（10節）接著神又對他說：「我是全能的神，你要生養眾多，將來有一族，和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你，與你的後裔。」（11－12節）神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒、澆油，並將那地方起名叫伯特利。這是神的家，也是天的門。對於一個經過十字架對付的人，現在可以住下了，並且一個見證人被建立起來了。經過二十年漫長的黑夜，和聖靈不斷的雕刻，太陽終於升起來了。
對於雅各，毗努伊勒是一個太重要的關口；對於我們，又何嘗不是？今天我們可以懂得許多教會的真理，並且高喊合一的口號，但是我們很可能用合一的真理，作分裂神兒女的事，這是何等的可惜！我們沒有一個人能在伯特利住得下來，每一個人都要作分裂的事，每一個人都有分裂的傾向；但是感謝主，那曾經過十字架工作的人，曾經過漫長黑夜的人，曾經過摔跤之夜，大腿窩被神摸過的人，要聽見神說：「上伯特利去，住在那裏！」這時，神的心意才得滿足，神的見證才得建立。
生產之苦
雅各所立的最後一根柱子，就是他替拉結立墓碑——原文是柱子（創卅五20）。他所愛的拉結因難產而死，這是雅各永遠不會忘記的事。直到他晚年回顧一生歷史的時候，還說：「拉結死在我眼前！」（創四十八7）這印象實在太深刻了！但是請我們記得，教會是怎麼產生的？教會乃是經過生產的苦難而產生的，叫所有神的兒女都不會忘記。那裏有生產的痛苦，那裏才有見證。便雅憫生下來，拉結臨終時為他起名叫便俄尼，意思是憂愁之子；這名字說出拉結的心情，因這個兒子奪去了她的生命。雅各卻給他改名叫便雅憫，意思是右手之子，就是見證。為什麼後來只有耶路撒冷纔是建造聖殿的地方？因為耶路撒冷是屬於便雅憫支派的。只有從便雅憫支派出來的耶路撒冷，纔是聖殿建造的地方。
雅各的神
雅各一生的四根柱子，代表屬靈的見證。而見證的產生，乃是因為聖靈變化的結果。以賽亞書第四十一章十四節說：「你這蟲雅各！」雅各完全象蟲，他只有兩度空間的觀念。蟲只能在地上爬，他也只要地上的祝福。但是這條毛蟲經過了聖靈的變化，居然變成了蝴蝶，能夠飛翔在空中。這就是榮耀的見證。當人們看見美麗的蝴蝶，誰也不會想到它竟然是一隻醜陋的毛蟲變來的。真的，當有一天教會的見證被主興起來的時候，人們要驚訝，神怎麼會使用這些渺小、不堪的人！
神不只是亞伯拉罕、以撒的神，神也是雅各的神。神的兒女們不必等到天上纔能合一，否則主的禱告（約十七22－23）就是落空了。我們絕對相信，如果每一個人肯經過黑夜，讓聖靈在我們身上工作，有晚上、有早晨，遲早有一天主要在我們身上得著榮耀的見證。我們向著主有一個心願，要上好的，而不要次好的。讓他們去得著成功、偉大、祝福、興盛，我們只能使我們停留在祂的見證裏，主能把祂的兒女們聚集在一起。神的見證必要重振！願主對我們的深處說話。
禱告：
主阿，我們在禰面前，實在充滿了慚愧的感覺，因為我們象雅各一樣。我們雖然懂得教會的真理，也知道伯特利是禰心中所要的，是禰的見證，但是我們好象只能從這裏經過，而不能住下。我們需要聖靈作奇妙榮耀的工作，更多的雕刻我們，也變化我們。禰曾在雅各身上的工作，也求禰同樣的在我們身上工作，一直等到耶路撒冷成為可讚美的地方。我們會失敗，我們會軟弱，但是主，禰永遠不失敗，因為禰不只是亞伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神。我們向禰低頭敬拜。靠主基督可愛的名。阿們！
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陳希曾《聖經中的夜景》