第四章 亞伯拉罕的黑夜——壇的故事
（注：原稿缺一頁）
創世記中七位重心人物
第一個是亞伯，第二個是以諾，第三個是挪亞，第四個是亞伯拉罕，第五個是以撒，然後是雅各，最後是約瑟。可以說整本創世記，就這七個人物最重要；這七個人物的故事，就是整本創世記的重心；而創世記第一章的七天，正是這七個人物的寫照。在他們每個人身上都是有晚上、有早晨。不過，前三個人身上的晚上和早晨，只是客觀的、原則性的；後四個人身上的晚上和早晨，就把我們帶進了實際的經歷。
1、光與暗分開——亞伯的故事
第一天神把光暗分開，乃是亞伯的故事。神怎樣把該隱和亞伯分開，神也怎樣把天然的事奉和啟示的事奉分開。神稱暗為夜，稱光為晝。為什麼從黑夜達到黎明呢？因為神在我們身上作一個工作，要把該隱和亞伯分開，要讓屬肉體的和屬靈的分開；神要在我們身上作一個工作，要把我們身上的黑暗和愚昧趕出去。這就是第一天所代表的，也就是亞伯的故事所告訴我們的。
2、上面的與下面的分開——以諾的故事
但是「有晚上，有早晨」的目的，並不只叫我們離開不義或脫離黑暗，而要更進一步的把我們上面的和下面的分開，要我們的心向著上面，要我們的靈是提升的。所以保羅告訴我們，「要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三2）這是第二天的故事，也是以諾的故事。以諾與眾人一樣生兒養女；但他身在地上，人卻不屬於地上，他的心是向著上面的。他雖如常人生兒養女，他的腳雖仍舊踩在地上，但他與神同行三百年，結果他被提了。只有象以諾這樣的人，纔可能是被提的人。
3、生命與死亡分開——挪亞的故事
到了第三天，神叫水退去，讓旱地露出來。前此，地變成空虛混沌，淵面黑暗；神用水審判了當時的地球、當時的世界；這水是代表死亡的。到了第三天，死亡的水退去，旱地就露出來。
這第三天乃是挪亞的故事所代表的。當挪亞經過洪水的時候，他等著、等著，就好象經過漫長的黑夜。當他第一次把鴿子放出去，不久它就飛了回來，因為它沒有找到落腳的地方。當時，水面上處處漂浮著死屍，鴿子沒有辦法落腳在死屍上面。鴿子在聖經裏代表聖靈。什麼時候聖靈在我們裏面找不到落腳的地方，那就是我們的黑夜；因為聖靈不可能停留在屬肉體的人身上。過了七天，當挪亞再次把鴿子放出去，到了晚上，鴿子回來時，嘴裏叼著新嫩橄欖葉。這是一個可紀念的晚上。因這新嫩的橄欖葉說出經過了死亡以後，生命又顯出來了，而且這個生命是升天的生命。（因為我們的主是從橄欖山升天的。）
這只鴿子到了晚上還是回來了。為什麼回來？因為還沒有落腳的地方。可見仍然需要等，等到一個地步，聖經說，鴿子又一次飛出去，這一回就不再回來。現在鴿子可以落腳在復活的大地上，可以不必再回來了。這表徵肉體經過十字架的對付後，聖靈可以停留在復活的境地上，那就是早晨。有晚上，有早晨，這是第三天。
是聖靈在我們身上的三個基本工作
所以，創世記第一章的前三天道出生命成長的三大原則。聖靈藉此提醒我們，祂要在我們身上推動三個基本的工作。第一，要我們離開不義。主耶穌為我們的罪釘在十字架上，為要叫光與暗分開，叫亞伯與該隱分開。第二，要我們離開不聖。許多的事並不是罪，也不是黑暗，但總不能叫我們象以諾一樣；雖然腳踩在地上，心卻向著上面，時時懷著被提的靈。第三，要我們脫離死亡。死乃是指與神生命隔絕說的；但是感謝主，祂叫我們經過死亡的洪水而在方舟裏得著生命。
具體的模式之一——亞伯拉罕的黑夜
接下來的是後四天。這四天的故事，聖靈向我們展示了具體的屬靈經歷的模式：那就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的經歷。看看他們身上所發生的故事，就知道他們是怎樣的有晚上、有早晨。
榮耀的神向亞伯拉罕顯現
亞伯拉罕原住在迦勒底的吾珥。考古學家告訴我們，當時的吾珥繁華富庶，正如同現今的倫敦、巴黎一樣，是一個大都會；然而卻是一個充滿偶像的城市。亞伯拉罕在眾多偶像的氣氛籠罩之下，真像是處在一個極端黑暗，伸手不見五指的世界裏，就在這個時候，「榮耀的神向他顯現。」（徒七2）
所有在偶像之下生活的人，都以為偶像能夠幫助他們，也以為偶像能給他們一些光亮；所以亞伯拉罕等於是拿著燭光告訴別人：「我們找著了光。」但是當他拿著的燭光放在太陽底下，也就是榮耀的神向他顯現之時，他第一次發現什麼叫作黑暗，他就從黑暗的夜晚轉向光明。他以前原抱持多神的觀念，不知道宇宙間只有一位創造的真神，但現在他發現了。這個人類最大的發現，把我們帶回到神當初最高的旨意裏去。亞伯拉罕的眼睛被開啟了，他願意拋棄繁華的吾珥，往迦南地去。什麼地方有太陽，什麼地方就是美地。亞伯拉罕雖然不知道往哪裡去，但是只要他能跟隨光，那裏就都是天堂。因著這個緣故，亞伯拉罕便離開本地本族和他的父家了。
信心軟弱的經歷
亞伯拉罕是走信心道路的人。什麼叫走信心的道路呢？原來是這一條道路上，你只知道旅程的起點，卻看不見旅程的終點。亞伯拉罕答應了神的呼召有了起點，但他不知道前往何處；他每一步路、每一時刻，都需要仰望這一位元元神。這叫做信心的道路。
但是亞伯拉罕的信心並不完全，他的軟弱一如我們。神要他離開本地本族和父家，他卻同著父親出來，並在哈蘭停留了一段日子以後，才繼續往前；這是其一。再者，因他已不是年輕人，一個七十五歲的人要來跟隨神，多多少少會有他自己的考量；他要想一想自己的前途，他知道在什麼情況之下是最有保障的，於是他把羅得帶在一起。羅得是少年人。他或許想，萬一在路上有了病痛，有一個至親的少年人扶他一把，不是很好麼？這是亞伯拉罕的軟弱。
記得我的孩子們在幼稚園時的習慣：老大喜歡吮手指頭，不只是吮大拇指，有時把四個小指全放在口裏，這樣他纔能安然入睡；可見他沒有安全感。而老二，在晚上睡覺時一定要抓一塊尿布，甚至半夜醒過來，只要抓到一塊尿布，他就可以馬上睡著了；所以尿布是他安全感最好的依據。
亞伯拉罕帶著羅得走，就如同帶著一塊尿布走；他什麼時候只要能看到羅得他就安心了，就覺得這條路可以走了。他忘記當初是榮耀的神向他顯現。有趣的是在亞伯拉罕一生的許多夜晚中。神要作斷奶的工夫。他帶著羅得走，但羅得還得離開他；因為有晚上，也有早晨。神要叫光與暗分開，要叫上面和下面分開，要叫死與生命分開；這是聖靈一定要作的工作。所以你看見神在亞伯拉罕身上沒有放手，他不只告別了父親，他還要離開羅得。
羅得的夜——亞伯拉罕的夜
創世記第十三章十二節：「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」（基督徒的墮落不是一天的，乃是逐漸的。）到第十九章，大家都知道羅得經歷了一個漫長而可怕的夜晚，但實在說來，這也是亞伯拉罕的夜。因為在此之前，亞伯拉罕和神辦了交涉。他說：「假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那個地方麼？」（創十八2），亞伯拉罕掛念他的侄兒，就站在路上為羅得禱告。許多時候，主把別人的需要放在我們的肩膀上，別人的夜就變成了我們的夜；當我們為別人代禱，為別人流淚的時候，我們所經過的晚上，就同亞伯拉罕為羅得所經過的一樣。
羅得所經過的夜，是羞恥的夜。不只是所多瑪傾倒的前夕，後來因亂倫而生了摩押和亞捫，更是最羞恥的夜。聖經告訴我們，羅得逃到了瑣珥那個小城，日頭就出來了。（創十九23）羅得是個失敗的人，他蒙了拯救，太陽仍舊起來；但是所多瑪永遠在神的審判底下。正如母親愛女兒，卻不愛女兒身上的跳蚤；神也是這樣，祂從來不容忍罪惡，但祂永遠愛我們這些罪人。感謝主，如同參孫被剪的頭髮慢慢的又長長了；羅得只要逃到瑣珥那座城，（瑣珥是小的意思）結果日頭就升起來了。
羅得的夜果然成了亞伯拉罕的夜。「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方」（創十九27）；可見經過了焦慮的一夜，亞伯拉罕一早就急忙回到昨日代禱的地方。
神應許給亞伯拉罕後裔
經過了痛苦的斷奶過程之後，亞伯拉罕開始了他一生中的兩件大事：生以撒和獻以撒。有趣的是：有關生以撒和獻以撒的記載，都提及晚上。這一切開始於創世記十五章中，神與亞伯拉罕的一席話。聖經沒有明說是在晚上或在白天，但根據前後文我們知道是在晚上。神對亞伯拉罕說：「你不要懼怕，我是你盾牌，必大大的賞賜你。」（創十五1）亞伯拉罕說：「主耶和華阿，我既無子，禰還賜我什麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。」（創十五2）亞伯拉罕又說：「禰沒有給我兒子，那生在我家中的人，就是我的後嗣。」（創十五3）耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。」（創十五4）於是領他走到外邊。想想看，亞伯拉罕和撒拉在帳棚裏對看，愈看愈沒有希望，再看看環境，腳底下永遠是一片不毛之地；沒有任何跡象顯示亞伯拉罕果真會有後裔。感謝主，有晚上，有早晨。現在神帶他經過一個晚上——那有星星的晚上，藉此把應許給他。神說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。」一點也不錯，後來亞伯拉罕有兩班後裔：一班象海邊的沙那麼多，指猶太人；另一班象天上的星那麼多，指基督徒。但那時亞伯拉罕信得來麼？看一看自己，數一數臉上的皺紋，再看一看年邁的妻子，可以說是雙手空空什麼也沒有的人；但神說他的後裔要象天上的星星那麼多。感謝神，聖經告訴我們：「亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）這是聖經第一次提到「信」這個字。
亞伯拉罕「信」耶和華
什麼叫作信呢？我們所說的信，就是亞伯拉罕的信。亞伯拉罕被稱為信心的祖宗，因為聖經告訴我們「亞伯拉罕信耶和華」。他相信他的後裔要象天上的星那麼多。依我們看，這個人一點常識都沒有；根據神的定律，人到了一定的年歲，就不可能有生育了。亞伯拉罕和他的妻子早已過了生育的年齡，而且連後裔的人影都沒有，卻相信了神的話，因此耶和華就以他為義。這就叫作因信稱義。保羅就是用這一段聖經強調，人因信稱義在遵守律法之前。
為什麼神要帶領我們經過許多黑暗的夜晚？因為當黑夜最深，我們肉眼什麼也看不見的時候，正是我們唱歌的時候。你看！保羅和西拉能在暗獄裏唱詩；「無花果樹不發旺……，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣！」（哈三17－18）親愛的讀者，這叫作信心。每當我們什麼都沒有，赤手空拳的時候，神要告訴我們說：「你的後裔要象星那麼多。」我相信神的話，我不相信我自己的感覺。亞伯拉罕經過一個夜，對他的魂來說，對他的理智來說，真是完全的黑夜；但是經過這樣的夜，神要叫他所盼望的變成真實。這是亞伯拉罕怎樣從黑夜達到黎明的經歷。
趕走以實瑪利——斷絕肉體
但是亞伯拉罕仍有軟弱。他雖然一面相信神的話，但另一面總覺得要幫神一點忙，因此生了以實瑪利。這是很大的軟弱，以致有十三年之久，亞伯拉罕的歷史成為真空；在這十三年裏，神沒有再向他顯現。但是神並沒有放棄亞伯拉罕，到了他一百歲的時候，以撒終於生下來了。
以撒代表恩典，代表應許，也代表憑信而有的成果。沒有亞伯拉罕的信，也就沒有以撒。雖然亞伯拉罕失敗了，但神沒有失敗；神仍舊照著祂的應許，時候一到，以撒就生下來了。
但是問題在這裏：在生以撒之前，就有了以實瑪利。肉體已經在先，不知不覺地篡奪了聖靈的地位。以實瑪利就是這樣篡奪了以撒的地位，並且戲笑！這對亞伯拉罕而言又是經過一個夜晚。因為照著恩典的原則來說，以實瑪利一定要被趕走的，肉體一定要離開的。這個提議是恩典提出的。（撒拉也代表恩典）這個時候，亞伯拉罕又經過了一次魂的煎敖。聖經告訴我們：「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」（創廿一11）神就對他顯現說：「凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創廿一12）記得！凡是恩典告訴我們的，都要遵從；肉體一點地位也沒有，要打發他走才行。然而對亞伯拉罕來說，以實瑪利到底也是他的骨肉，只不過是他用自己的方法幫助神成就的而己，現在要對以實瑪利說再見，何等艱難！
但是感謝主，因著神在晚上對亞伯拉罕說話，所以他清早起來，拿餅和一皮袋水給夏甲，搭在她的肩上，又把孩子給她，打發她走。於是夏甲就走了，以實瑪利也走了。夏甲代表律法，以實瑪利代表肉體。亞伯拉罕所給的水不是一井的水，乃是一皮袋的水；夏甲得走，以實瑪利也得走。
為什麼亞伯拉罕要經過這一個夜？這和當初因羅得而經過的夜一樣，神要叫黑暗和光明分開，要叫上面與下面分開，要叫死與生命完全分開；所以，亞伯拉罕需要經過魂的煎敖。結果，神切斷了亞伯拉罕一切地上的依靠，而使他完全依靠神，仰望神的應許。現在，神要訓練他真的能成為信心的父。
緊抓眼前的祝福
以撒漸漸的長大。過去亞伯拉罕從來沒有嘻笑過，現在以撒帶給亞伯拉罕許多歡笑，晚年的亞伯拉罕真是於願足矣！
因神的話，他知道，從以撒生的才要成為亞伯拉罕的後裔，並且與神的旨意發生密切的關係。所以，他不僅滿足於這是他骨中骨、肉中肉的兒子，他也要為著神的旨意格外珍惜並愛護他手中的以撒。在有生之年，他要把全部的精力，都投在以撒的身上，直到最後的一口氣，好讓以撒生雅各、雅各生……，一直的生下去，而把神的國度帶下來。因他知道以撒關係著整個神的旨意，所以他不只為自己活，也為神的旨意而活——他緊緊抓住這個祝福。
神的目的乃要他成為萬國的祝福
從前當亞伯拉罕什麼也沒有的時候，他是一無可抓的；但是當神把代表祝福的以撒賜給他的時候，他就緊緊抓住，覺得這比什麼都更寶貴。哦，這豈不就是我們的光景麼？亞伯拉罕忘記了，以撒固然代表祝福，但是當初神應許他的不只是給他祝福，而是藉著祝福使他成為萬國的祝福。
在已過的年日，神給我們許許多多的祝福，包括物質上的豐富，真象神把以撒賜給亞伯拉罕一樣。所以我們感謝說：「主阿！我們原是不可能有這些的，是禰賜恩給我們；若不是禰的恩典，我們怎能有這許多的祝福。」因此我們更寶貝神的祝福。但是不要忘記，這些祝福的本身從來不是目的。神給我們汽車，目的不在汽車；神給我們洋房，目的不在洋房；神賜給我們兒女，目的不在兒女。神給我們一切的祝福，目的不在祝福，神只有一個目的，就是叫亞伯拉罕成為萬國的祝福。怎麼會成為萬國的祝福呢？亞伯拉罕只能作一個傳遞的人，他只能把生命傳遞出去。亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各……，一直生到有一天，主耶穌降生在伯利恒。這個時候，亞伯拉罕才成為萬國的祝福。所以，讓我們記得，憑著我們自己，永遠不可能叫我們周圍的人得著祝福。不可能！我們怎樣纔能叫周圍的人得福呢？乃是當我們活出一種生活，把基督引進來的時候，把人帶到基督裏去的時候，世界就因我們而得福了。只有基督降生在伯利恒，這個世界纔能得著祝福。所以不是亞伯拉罕，不是羅得，也不是我們，乃是基督的榮美能引人注目，令人羡慕。
亞伯拉罕愛神的祝福沒有錯，因為這祝福是從神來的；但是他把神的祝福當成了目標，而忘了神的祝福另有一個目標。神要叫我們成為別人的祝福！以撒固然帶來嘻笑，但是以撒不是目的，乃是以撒生雅各……，直到生出基督纔是目的。因這緣故，亞伯拉罕又得經過另外一個晚上，而且這個夜晚的黑暗，是遠遠超過他從前所經過的夜晚。
更完全的奉獻——獻以撒
與羅得的分開，可以解釋為他當初的順服不夠絕對；失去了以實瑪利，也可解釋他使用了肉體的手；但是現在，神要他把所愛的兒子以撒獻為燔祭，這該怎麼解釋呢？讓他生以撒的是神，難道要他獻以撒的也是神麼？既然現在要我獻上，當初為什麼給我呢？哦，神愛我們，千山的牛、萬山的羊都是祂的，難道祂缺少以撒麼？神知道如果亞伯拉罕不小心的話，有一天他會把神所給他的祝福，當作他一生追求的最終目標。許多人到了晚年所以停止進步，原因在於他以為已經得著了。但是主有沒有得著呢？我已經得到以撒，但是神有沒有得到基督？所以，沒有人可以達到拒絕進步的地步，不管人豐富到什麼程度，不管主在他身上有多少的恩典，（最大的就是以撒所代表的）他仍舊需要加增，仍舊需要擴大。因此，神要在亞伯拉罕的身上繼續作拯救的工作；神要提醒亞伯拉罕說：你的目的不是以撒，你應該把以撒完全的獻上。
奉獻不是把我們的給神，因為神從來不要我們的；奉獻永遠是把神所給的獻給神。因這緣故，現在亞伯拉罕要學進一步的功課，是他從來沒有學過的。他能解釋為何離開羅得，也能解釋為何失去以實瑪利，但是他怎能與以撒分開？他所愛的以撒，（這是聖經第一次提到愛）神所應許的後嗣，現在竟要把他獻為燔祭，這怎麼辦得到？但是感謝主，這就是為什麼這事要發生在晚上的緣故。亞伯拉罕又經過一個夜，這一個夜的代價是他整個的身家和性命；這一次亞伯拉罕如果能鬆手，如果真能把兒子獻上，那麼神那「有晚上，有早晨」的目的終於達到了。從此，亞伯拉罕不僅能相信神是使無變為有的神，（這是生以撒所學的功課）而且他還有相信神要叫死人復活的神。
果真，亞伯拉罕把以撒獻上了。如果那時你問亞伯拉罕的感覺，他必要說我把所有的都給了；因為當我把兒子給出去的時候，我乃是把我亞伯拉罕完全的給出去了。
是神的試驗
難道神真要奪取亞伯拉罕的心愛？難道神的目的是要他多受煎敖？不！根據聖經，人是不可活生生地經過火的；如果把人當作燔祭，那是神所咒詛、所棄絕的。所以聖經說，神乃是試驗亞伯拉罕。為什麼要試驗？因為神所要的不是以撒，神所要的乃是亞伯拉罕！
當我們回顧以往，為著主所給我們的許多祝福感謝祂；但是，你是否緊抓住這些祝福？它是神給的，它已成為你的心愛。成為你的全部，你怎麼可能把它放棄？但是遲早有一天主要讓你看見，你和你所有的都不是神的目的，基督能降生在伯利恒，基督的榮美能夠顯在人的中間，纔是神的目的。
亞伯拉罕清早起來
感謝讚美主，亞伯拉罕看見了；就在那一天，他清早起來。有晚上，有早晨。聖經沒有告訴我們，亞伯拉罕那晚經過了多少的掙紮，但是我們能明白一個作父親的心，因為他一樣是有血有肉的人。經過了漫長的黑夜，他清早起來，帶著以撒往摩利亞山上去。他相信，神要在復活裏把以撒還給他。有晚上，有早晨，這是第四日。這就是亞伯拉罕一生的寫照。
神要帶領祂的百姓回到當初的旨意裏去
每一天都是我們將自己放在祭壇上面的時候。你有否經過象亞伯拉罕這樣的夜？我們蒙了這麼多的恩典，得了這麼多屬靈的知識，我們也知道一些所謂的真理，這些都象以撒一樣，是主所賜給我們的。然而，這些是我們的目的麼？難道我們會講解一些真理，能給人一點屬靈的幫助，就算是我們的目的？不！主要藉著祂的話，在這些年間復興祂自己的作為。神自己要召聚祂的兒女們回到神旨意的中心裏。從苦境轉回，七十年被擄的時日快滿足了；神要帶領祂的百姓回到祂當初的旨意裏面去。
我們以往的失敗在於自覺滿足了；神各方面都祝福我們，就自以為很好了。你看，羅得離去了，以實瑪利也趕走了，我們已經夠屬靈了。不錯，神給我們的祝福的確夠大，但是我們能不能聽見主自己的呼召，為著愛神的緣故，再一次把我們自己奉獻給主？
你知道舊約聖殿蓋在什麼地方？聖經告訴我們，是蓋在摩利亞山上，就是亞伯拉罕獻以撒的所在。教會在哪裡？教會不在乎人數多少，只在乎有沒有一班神的兒女，象亞伯拉罕一樣經過黑夜，變成了摩利亞地，讓神找到教會的根基？
但願主再憐憫我們，讓我們也學習斷奶的功課。離開羅得不容易，離開以實瑪利叫我們心痛，獻上以撒又是不可能的事情；然而在人不能，在神凡事都能，等到我們真實把以撒獻上的時候，我們才真正是撇下一切所有的人，我們才真正是一個跟隨主的人，捨己撇下一切是黑夜，但是跟隨主便是早晨。但願主恩待我們，藉著這些話，給我們一個好的開始，讓我們把自己更多更完全的放在主的手裏。
──
陳希曾《聖經中的夜景》