第三章 少年人之夜——成長的痛苦
「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨祂。到了那地方，就對他們說：『你們要禱告，免得入了迷惑。』於是離開他們，約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告說：『父阿！禰若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就禰的意思。』有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二39－44）
我們已經看過，基督徒的蒙恩是開始於晚上。經過「耶和華的夜」，使我們得以重生；經過「客西馬尼園之夜」，使我們與魂劃清界限，而能遵照神的旨意，背起自己的十字架來跟從主。
現在我們要進一步來看，當我們的生命漸漸成長時，或者在成長的過程中，是否仍然有晚上、有早晨呢？答案是肯定的。我們怎樣從聖靈入門，仍要藉聖靈成全。在我們整個成長的過程中，主仍是一次一次的帶我們經過晚上，然後進入早晨。
屬靈生命的小孩子階段
主耶穌在約翰福音第三章告訴我們，人若不重生就不能見神的國；人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。「重生」原文的意思是再生一次，或者說是從上頭生的。從上頭生是說到生命的源頭和性質；再生一次是說到從聖靈而生，正如同人人都曾是從母腹生的。原來的生命怎樣開始於母腹，重生的生命同樣的開始於聖靈。所以主耶穌要我們回轉象小孩子，這就指出我們重生後，是要經過小孩子的階段。
請看馬太福音第十九章十三節至十四節：「那時有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告；門徒就責備那些人。耶穌說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」這個故事說到小孩子。我們從聖靈重生之後，生命成長的第一個階段，就是這裏所說的小孩子階段。
屬靈生命的少年人階段
1、富有的少年人
接著我們看第二個故事。馬太福音第十九章十六至廿二節：「有一個人來見耶穌，說：『夫子！我該作什麼善事，纔能得永生？』耶穌對他說：『你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『什麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。』那少年人說：『這一切我從小都遵守了；還缺少什麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了；因為他的產業很多。」
請特別注意，這段對話和聖經中的夜景有絕對的關係。主的這番話等於是替晚上和早晨下了注腳。我們每天要怎樣過生活？乃要天天捨己，背十字架跟從主。什麼時候我們跟隨主，那是早晨；什麼時候我們撇下一切捨己，那就是我們所經過的晚上。這一個少年人，他沒有撇下一切，而是憂憂愁愁地走了。聖經說，因為他的產業很多。
前面說到小孩子，這裏說到少年人，主耶穌呼召他作完全人。從小孩子到少年人，再到完全人，要達到完全成熟的境地。
（1）主耶穌所愛的
馬可福音第十章廿一節告訴我們，主耶穌看著這少年人，就愛他。這個愛，就是聖經用來形容主素來愛馬大、馬利亞和拉撒路的那個愛，也就是神愛世人的愛。所以有人說，這個少年人應該就是約翰福音說的主耶穌所愛的那門徒。當然這只是猜測，但是無論如何，在聖經裏面講到耶穌所愛的，只有拉撒路和這一個少年人。
（2）財貨太多，不能捨己
這個少年人，主耶穌一看見他就愛他。他遵守了所有的誡命。這事實說出，當我們的生命進到第二個階段的時候，凡是主的命令我們都願意遵守；但是主提醒我們，「你若願作完全人」。不錯，你是少年人，你是主所愛的，你是遵守主一切命令的；但是問題在於：你願不願意作完全人？你仍舊可以持守你所有的，因為你是少年人；但是你願不願意再上一層樓？你若願意作完全人的話，你就應該去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。這意思是：主要帶領這少年人經過晚上，然後來到早晨；有晚上，有早晨，這是第二日…第三日。但是那少年人聽見這話，就憂憂愁愁（原文是極其憂愁）的走了，因為他的產業很多。然後主告訴門徒們說：「財主進天國是難的；駱駝穿過針眼比財主進神的國還容易呢！」（太十九23－24）
為著初蒙恩的弟兄姊妹，這裏需要解釋一下針眼的意義。原來，針眼是指耶路撒冷城門旁另有一扇很小的門。每天太陽下山以後，大城門就關閉了，便留下這扇小門給一些夜行者進出。因著駱駝所載的東西很多，因此就很難穿過針眼門。主的話是指這個少年人，如同身上載著太多財貨的駱駝，又不肯撇下，當然沒有辦法穿過針眼門，只好憂憂愁愁地走了。
這裏的財物就我們的「己」的象徵。所以主說：「若有人要跟從我，就當捨己……。」（太十六24）親愛的讀者，我們肯不肯將我們所有的財富者捨去呢？當我們捨去的時候，那個感覺會象進入黑夜，但是這個夜會帶來早晨；一夜雖有哭泣，晨起必要吹呼。主的目的不是光要我們經過黑夜，而是要我們從黑夜達到黎明。所以主呼召說：「來跟從我！」但是很可惜，這個少年人聽了這話就憂憂愁愁地走了。你看見從少年人到完全人的這個階段，他好象沒有走上去，他好象離開了。
（3）在人不能，在神凡事都能
主的這段話讓我們看見，基督徒整個成長的過程，先是小孩子，後是少年人，最後達到完全人的地步。但要怎樣達到完全？必須有晚上、有早晨，這是第三日……第四日。這樣，我們纔能從少年階段進到榮耀的階段。「在人這是不能的，在神凡事都能。」這是主告訴彼得他們的話。所以，我們從少年進到完全的這一個階段，都不是我們所能的，因為沒有一個人願意經過哭泣的夜晚，然而這是神的兒女必須經過的。所以，使徒保羅說：「我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加四19）
我們從老約翰的話裏，也可以看出屬靈生命成長的三個階段。約翰一書第二章十二節說：「小子們哪！我寫信給你們。」十三節：「父老啊！我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪！我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪！我曾寫信給你們，因為你們識父。」十二節和十三節在中文聖經中，各有一個「小子們」的語詞，但在原文裏不是同一個字。前面應譯為孩子們，就象一位老母親叫她的兒女：「我的孩子」；後者應譯為小孩子，這和主耶穌所說，讓小孩子信來是同一個字。在老約翰心目中，我們這些人都是神的兒女，都享有同樣的生命，所以說：「孩子們哪！」但是這些孩子們中間有三種不同的人，他們經過了三個不同的階段。有一班人是父老，他們的生命是成熟的；另外一班是少年人，他們的生命是在成長中的；還有一班是小孩子們，他們是幼嫩的。這就是整個基督徒生命成長的三個階段，或者說三個過程。
（4）捨己、跟從主，生命才得完全
父老的階段，就是主耶穌所說的完全人。我們怎樣能作父老，而達到完全的地步呢？主耶穌說：「要捨己，背起他的十字架來跟從我。」結果，那少年的官就憂憂愁愁地走了。他捨不得他自己，他也捨不得撇下這許多；他不願意經過漫長的黑夜。這真是悲劇。
在四福音裏，共用了三個少年人的故事，來說明我們怎樣經過少年人的階段。第一個少年人是家道富裕的，他憂憂愁愁地走了。這「憂憂愁愁」一詞用得真生動，它說出這少年官是如何的難「舍」。然而若不經過黑夜，怎能達到黎明？怎能有晚上有早晨，而日又一日使我們得以成長呢？
2、赤身逃走的少年人
現在我們看另外一個少年人。馬可福音第十四章五十一和五十二節：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他；他卻丟了麻布，赤身逃走了。」為什麼馬可福音忽然插進這段與前後文毫無關連的故事？前面是記載在客西馬尼園，彼得拔出刀來把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳朵，接著門徒們都離開祂逃走了；後面記主耶穌受審的事。在這兩件事當中，聖靈提起了這段故事。到底是什麼緣故呢？它背後隱藏著什麼重要的教訓？又如何與夜景有關係呢？
（1）是少年人馬可的狼狽故事
有不少的聖經學者推斷，這個少年人就是馬可——寫馬可福音的馬可。馬可福音被公認是四福音書中的第一本。馬太福音、路加福音中的許多資料，都是參考馬可福音的。（當然聖靈也給他們有更豐富的啟示，而且馬太本身也是見證人。）但是馬可的資料是從哪裡來的呢？從彼得來的。馬可被稱為彼得的兒子；你只要注意馬可福音的描寫筆法，便知道是彼得的口授。因著彼得是身曆其境的人物，他把活生生的圖畫都親口傳給馬可，於是馬可就以寫實的筆法一一地記載了下來。這就是我們今天所讀的馬可福音。馬太和路加幾無遺漏地採用了馬可的資料，但這段故事是唯一的例外。
馬可記說「有一個少年人」，這和約翰記說「有一個耶穌所愛的門徒」是一樣的筆法。所以，很可能這是可馬講起他自己失敗的經歷。這段往事是馬可心中永遠無法磨滅的記憶。他記得，當他看見許多人都離開主逃走的時候，他決定要跟隨主，但是等到有人要捉拿他的時候，他卻丟了麻布赤身逃走了。這是馬可想起他自己一段羞恥的故事。這羞恥還不在於他的赤身，而在於他感覺是「落荒而逃」，是「狼狽而逃」。這是聖靈所作的。
聖靈常常使我們想起自己的羞恥來。就如在馬太、馬可、路加福音所列的使徒名單中，只有馬太福音特別形容「稅吏馬太」。稅吏在當時和罪人幾乎是同義詞。在馬太的感覺裏，雖然作了使徒，但沒有忘記自己原是一個罪人而蒙了憐憫，所以他寫聖經的時候，特別說稅吏馬太。這是聖靈在馬太身上的工作所留下恩典的記錄。但是馬可和路加提起同一分使徒名單時，只簡單的說：「馬太」。居此推理，從只有馬可福音記載這一段狼狽故事的事實看來，這位落荒而逃的少年人一定是馬可。
（2）肉體裏沒有良善
馬可狼狽逃走的事，是我們跟隨主的人在成長過程中常常發生的。在我們的經歷中，有時真的跟不上神的旨意，落荒而逃；但當我們回頭去看時，便要覺得羞慚。在我們成長的過程裏，這事是常常發生的。這是成長的痛苦。「憂憂愁愁的走了」和「赤身而逃」，正是表明我們光景的兩幅圖畫。但是這些羞恥的經歷給我們看見，在我們的肉體裏沒有良善，在成長的過程中我們所常表現的，就象這兩個少年人一樣。
（3）稚氣未脫，童心未泯——一個樸實無華的寫實者
有一件事非常有趣，我們若讀希臘原文的馬可福音，就可發現馬可是一個寫實的人。他寫的東西都是實實在在的，一點也不誇張、不加油添醋，文字和體裁非常簡練，所以聖靈用他來描寫耶穌基督是神的僕人，真是再恰當也不過了。因為僕人是樸實無華的，什麼都是實實在在的。他一個故事又一個故事地敍述著，完全是大孩子的口氣；所以許多人讀馬可福音，覺得特別的可愛。他真可說是童心未泯；他把少年人的心態和光景，藉著文字完全表達了出來。例如馬可福音第三章，他連用了三十四個單詞。你再細讀下去，必定覺得這樣的敍述不象大人的口氣，而象少年人講故事。可見他仍不脫稚氣，真是樸實無華。因為他是一個少年人，所以聖經就用他的表現，作為我們成長過程中少年階段的表徵：就是當我們遭遇試煉的時候，我們不是憂憂愁愁地走了，就是落荒而逃。這些都是聖靈藉著馬可福音來提醒我們的。
a．根據彼得的口述
前面說過，馬可福音也就是彼得福音。很多事情馬可不在場，而是彼得在場；彼得將所見所聞的——告訴了馬可。例如：「主在船尾睡著了」。別的福音書只這樣提一句，但馬可卻加上一句，說主是「枕著枕頭睡覺」（可四38）；可見當時是有人看見的。又如馬太福音講耶穌叫一個小孩來，使他站在他們當中；但是馬可福音又加上一句，說主又抱起他來，好象馬可親眼看見一樣。（可九36）再如五餅二魚叫五千人吃飽的神跡，只有馬可福音這樣記載：眾人一排一排的坐下，有一百人一排的，也有五十人一排的。（可六40）記得如此細緻，好象是他親眼目睹的。其實，這一切都是彼得親眼看見，而告訴馬可的。
b.也有親身的經歷
然而，有些記載卻難以解釋。因為有些景象彼得不可能看見，但聖靈卻藉著馬可記載了下來。就如馬可福音第十四章十七節：「到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。」別的福音書都不是這樣記「都來了」；這好象有一個人躲藏在暗處，看見他們來了。又說：「他們坐席正吃的時候」，這口氣明明是另有一個人親眼看見，而這個人一定不是參與飯局的彼得。因此我們不禁要問：這人到底是誰？當然是敍述這一段故事的人——馬可自己。使徒行傳第十二章記載，彼得從監牢裏出來，他想了一下就去叩馬可母親馬利亞家的門，因為彼得和這個家非常熟悉。這個家庭非常富有，開放作為教會禱告的地方。所以，讀聖經的人據此斷定，主耶穌最後的晚餐就是要馬可母親的家裏，也就是在馬可的家裏。為了預備逾越節的筵席，主曾打發那兩個門徒跟著拿一瓶水進門的人。（可十四13－14）有人說這拿水的人大概就是馬可。由此我們可以推斷，馬可福音中凡是親身經歷的記述，那見證不是彼得的，就是馬可的。
又如馬可福音十四章所記，在客西馬尼園裏，耶穌對門徒們說：「你們坐在這裏等我禱告。」三十二節後接著說：「於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。對他們說：『我心裏甚是憂傷，凡乎要死；你們在這裏，等候儆醒。』……耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：『西門你睡覺麼？不能儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣。又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎樣回答。」這段話可以證明，這裏的目擊者不是彼得，乃是另有一個人，此人是誰呢？很清楚，一定是馬可。你知道，門徒們所作的見證，都是他們親耳聽見，親眼看見的；所以說彼得、雅各、約翰都是耶穌基督復活的見證人。在客西馬尼園裏，誰聽見了主耶穌三次禱告呢？誰看見主耶穌在那裏汗如血點滴在地上？主耶穌帶來的三個門徒，他們疲倦已極，都睡著了；而且根據路加福音，主單獨禱告，距他們約一石之地；所以他們必沒有聽見、看見。最有意思的是，馬太、路加福音都沒有點出主耶穌所說的杯是什麼杯，但馬可福音讓我們看見，這個杯是指著「那個時候」說的。可見馬可不只聽見了「杯」，也聽見了「時候」，並且把這兩件事連在一起了。所以，馬可是一個怎樣的見證人呢？馬可哥以說是客西馬尼園裏面種種光景的目睹者，也是親耳聽見主所禱告的見證人。
（4）「因為沒有根，就枯乾了！」
原來那時，馬可不過是一個大孩子，因他早就聽見過主耶穌的故事，也看見這些門徒是怎樣地跟隨祂。他心中羡慕這些人能夠和主耶穌同用晚餐，所以當他描寫的時候，心裏一定非常的興奮。他說：「到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。」這幅圖畫對這個少年人來說，真是印象深刻，是他永遠不會忘記的。那天晚上，不知道他躲在什麼地方看到這些畫面，也聽見這些圖畫中的話，尤其是聽見主耶穌最後的禱告和祂的勸勉，他的心真是被主完全奪去了。他是少年人，雖未曾象彼得、雅各、約翰他們一樣，天天與主在一起，天天受主的教訓，但他的赤子之心，只感覺這位主實在可愛，實在吸引他。那天晚上已經很晚很晚了，主和門徒們唱了詩歌，就往客西馬尼園去。但這個少年人馬可，可能根據猶太人睡覺的習慣，是把外衣披在身上在床上躺下；也許那晚聖靈作工，他的心完全給主吸引了，怎樣也睡不著。他幾乎可以肯定今夜一定有大事要發生，為了要一探究竟，也許就很快地披著一塊麻布，摸索到客西馬尼園去（這園子很可能是馬可的母親所擁有的）。因此，便看見了主耶穌在客西馬尼的那幅圖畫，也聽見了祂的禱告。馬可就這樣成了客西馬尼園內的直接見證人。
也許是在客西馬尼迫切的禱告，並怎樣血汗滴在地上……，摸著了馬可的心，他巴不得能跟隨祂。他又看見眾人進來捉拿主，彼得的勇敢表現了一下之後，一個一個的都逃走了！這時他心想，你們這些跟隨主多年的人怎可跑掉呢？但我決不肯走，我要跟隨主！哦，這就是少年人的心。許多時候主的愛激勵了我們，在唱詩禱告的時候，我們何等願意說，把一切奉獻給主。少年人最容易因著主愛的緣故，願意把自己奉獻給主。我們一想到主在十字架上和在客西馬尼園的苦難，就必定有一個禱告，何等願意跟隨主，即使別人都離開了，我仍要來跟隨。然而，少年人的難處就在於他頭腦所接受的知識和他的經歷，有一段非常大的差距。這是自己所不知道的。少年人說我懂了，就以為我有了；但他忘記，懂了並不是有了。這就是馬可赤身逃走的緣故。所以，少年人必須進到完全人的地步才行。
但我們如何進到完全的地步呢？是聽懂了許多道麼？是讀神學麼？是憑自己下決心麼？不！都不是！聖經告訴我們，那少年人披著麻布跟隨主，眾人就捉拿他，他一心慌，就丟下麻布赤身逃走了！因為他沒有準備好，他本能的反應就是丟下麻布赤身逃走了。因此這塊布就一直在眾人的手裏，他羞恥的記號一直落在別人的手中。
從這裏的記載看，這少年人非是馬可自己不可。因為別的門徒當然不會知道，只有馬可自己知道，是赤身的披著一塊麻布。所以我們確定，是馬可作了客西馬尼園的見證人，他因而願意跟隨主。但是立志行善由得我，行出來卻由不得我；這個少年人離開逃走了！他象別的門徒一樣，失敗了！先前跟隨主的彼得、雅各等人失敗了，他也失敗了。等他回頭去看的時候，他覺得他的失敗是落荒而逃，他的羞恥是遠超過許多人的羞恥。馬可的心是愛主的，他的眼睛看見了，耳朵也聽到了，但是這條路就是跟不上；難處一來，他就落荒而逃。
（5）乃是「客西馬尼」的憂愁
實在說來，在我們身上，馬太福音的那個富有的少年人，就是馬可福音的這個赤身的少年人。以屬靈的應用來說，什麼時候我們落荒而逃，什麼時候我們就憂憂愁愁。在原文裏，這「憂愁」與主耶穌進了客西馬尼園就憂愁起來的「憂愁」，是同一個字。馬太福音那個少年人的憂愁，同於另一個少年人馬可所告訴我們主耶穌的憂愁。祂的汗象血點滴在地上，祂怎樣驚恐起來的那段光景，只有少年人馬可知道。所以，當我們不肯撇下自己，不肯跟隨主的時候，我們所經歷的憂愁，乃是客西馬尼的憂愁。主進客西馬尼，祂被榨出油來，而且禱告說：「父阿！若是可行，叫這杯離開我，但是不要照著我的意思，乃是照著禰的意思。」可是這個少年人呢？卻是照著自己的意思，這就是他憂愁的原因。
那少年人的憂愁是因何而有的？是因為聖靈在他裏面憂愁。這就是以弗所書所說的聖靈的擔憂。保羅告訴我們，不要叫聖靈擔憂，意思是不要讓我們的主再經過一次客西馬尼。我們聽見主說：「不要照我的意思，乃要照著禰的意思。」祂把祂自己完全放在零的地位上，而我這個家財萬貫的少年人，所有命令都遵行了的少年人，卻是因為不肯捨己而憂憂愁愁地走了。在我們屬靈的少年階段，我們常是落荒而逃。
3、已死的少年人
到了路加福音，你看見第三個少年人。主對他說：「少年人，我吩咐你起來！」（路七14）不要再跌倒了！不要再退後了！不要再蒙羞了！我吩咐你起來！這是主對拿因城一個寡婦已死的獨生子的命令。主要他從死裏復活，結果那個少年人就起來了。在這裏我們看見，什麼時候我們象前面的那兩個少年人，我們就如同這一個死了的少年人一樣。但是感謝主，當祂說：「少年人，我吩咐你起來！」我們便進到復活的境地，就不再是死亡。這就是有晚上、有早晨。從此，我們能再次起來，跟隨祂，討祂的喜悅。這樣，我們就慢慢的進到完全的地步，慢慢的就變成主所說的那一個完全人。
無數個黑夜，說不盡羞慚
在我們跟隨主的路上，不知道有多少個夜晚！不知道有多少次，我們不順服我們的主！我們時常是在一個順服的名下，作了不順服的事；在愛主的名義下，作了叫主擔憂的事。但願主恩待我們，什麼時候你去了不該去的地方，特別是少年人作了不該作的事，說了不該說的話，頂撞了不該頂撞的人，得罪了不該得罪的人，這個時候你裏面就有說不出來的憂愁；因為你不肯把自己捨去，你不肯說：「我的魂！我的魂！你為什麼離棄我？」你仍是寶貝你自己，維持你自己的尊嚴。親愛的讀者！你若不肯認罪，結果要象那少年人一樣，憂憂愁愁地走了。這一個憂愁，就是客西馬尼園的憂愁。當你讓客西馬尼再從身上經過的時候，你怎能站立起來呢？當馬可追憶少年時代，他想一想他的自己，再和他的主比一比，他是何等的羞慚！就從這裏，少年人馬可得著了極寶貝的教訓，永遠難忘。
經過黑夜進入黎明
你記得，有一次馬可和保羅、巴拿巴一同去傳福音，在中途他開了小差；又是一次落荒而逃。（徒十三13）他是富家子弟，原以為出去傳道是件很容易的事，沒想到遇到一點艱難，受不了就溜走了。後來，保羅認為這樣的年輕人永不可錄用，而巴拿巴則認為總要給他一個機會（聖經說巴拿巴心地寬宏），結果他們兩人為著馬可就分手了。（徒十五37－39）當然保羅很有道理，他很會看人，象馬可這樣一個不堅定的少年人，沒有什麼希望，他還能作什麼呢？沒想到巴拿巴纔是對的。在人認為沒有希望的，結果卻很有希望；因為有一天主能對馬可說：「少年人，我吩咐你起來！」所以等到晚年保羅在監牢裏，他特別提起馬可，說馬可與我的傳道很有説明（提後四11）；馬可終於被恢復了。我們相信，因為馬可親眼看見，親耳聽見客西馬尼的那幅圖畫，現在他明白了，為著要從少年人階段進到完全人的階段，需要有晚上、有早晨。同樣的，我們有失敗、有荒涼、有軟弱。當我們回想跟隨主的日子，我們要承認已往的日子總是羞慚的時候多多，為難的事情也多多。
我永遠不會忘記，在年輕時曾作了一件非常羞慚的事。那時我們受的是清教徒式的屬靈教育，認為基督徒不可以看電影。雖然表面上遵行了這樣的教導，但心裏仍很喜歡看電影。我常想，電影不可以看，電影廣告總可以看罷！因此每天拿著報紙看電影廣告。有一天在廣告上看到「萬王之王」的影片介紹，就告訴自己說：「別的影片不可以看，但這一部的關主耶穌的片子是一定可以看的。」但心裏仍有些不安。於是我就約了另一位弟兄同去，因為他是帶領年輕人的，只要他去，我心裏就能平安了。結果我們都同意去，可是又怕別的弟兄們看到，因為我們是帶領別人的，不能給人話柄。因此我們想了一個辦法，在大熱天裏我們兩人去排隊買票時，都穿著又厚又重的雨衣，將自己完全遮蓋起來。但是那一次我卻經歷了從來所沒有的感覺，好象人掉在地獄裏面一樣。排隊的時間漫長得像是一直輪不到我們似的。好不容易進到暗咚咚的電影院裏，松了一口氣；我才明白為什麼人不愛光倒愛黑暗！當時雖然人看不見我們，有一位卻看得見。就在這個時候，裏面產生了一種強烈的憂愁；現在回頭來看，那就是客西馬尼的憂愁。最後，我們還是狼狽地從電影院裏逃了出來。
我們不必爭論可不可以看電影的問題，但是有一件事是我們知道，什麼時候我們違背了聖靈的教訓，什麼時候作了一件得罪祂的事，就會感覺象在地獄裏一樣。因為體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。（羅八6）相信每一位有心跟隨主的人，都有這樣的見證。每一次想到我們的羞恥，我們也就有馬可自述落荒而逃的感覺。但是感謝主，就是經歷了象客西馬尼園那樣的憂愁，我們才聽見了客西馬尼園的禱告——不要照著我的意思，只要照著禰的意思。我們就是這樣學習聖靈所賜給的功課，也就這樣的從夜晚達到黎明；有晚上、有早晨這是第二日、第三日。這是我們生命成長的過程。一夜雖有哭泣，晨起就必歡呼！失敗、軟弱、落荒而逃的時候，就是我們經過夜晚的時候；但願此時主提醒我們，叫我們想起客西馬尼之夜；也聽見主吩咐說：「少年人，我吩咐你起來！」（路七14）
禱告：
主，我們把這些話恭敬的交在禰的手裏，如果禰看為美好，就求禰使用；不只用在少年人的身上，也用在年長的人身上；用在自以為沒有的人身上，也用在自以為有的人身上；用在貧窮人的身上
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陳希曾《聖經中的夜景》