第二章 客西馬尼之夜（太廿六36）——隔絕的痛苦
「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，祂和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方；因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裏。」（約十八1－3）
「耶穌就對彼得說：『收刀入鞘罷；我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』」（約十八11）
有晚上，有早晨
前面說過，聖經中有許多夜景的記述，聖靈用這些夜景來描寫我們屬靈的經歷。創世記第一章說，有晚上有早晨，這是第一日；有晚上有早晨，這是第二日……。照保羅的解釋，這也正好描寫我們的經歷。（林後四6）正如保羅自己，在遇見主之前，他的心是空虛混沌，淵面黑暗；但是神的靈已經運行在「水面」上。神說要有光，在他下大馬色的路上，他和那如同黑夜的心便看見光，結果就開始了保羅的第一天。所以，基督徒的生活乃是先有晚上，然後有早晨。一夜雖有哭泣，晨起必有歡呼。
逾越節的羔羊
以色列人的逾越節乃是預表基督徒蒙恩得救的故事。那一個晚上所發生的一切，正是十字架上所發生事情的表徵。耶穌基督就是逾越節的羔羊所預表的那一位。你記得，那一次施洗約翰指著主耶穌說：「看哪！這是神的羔羊。」（約一36）他就是指逾越節的羔羊說的。正如逾越節的羔羊，主耶穌經過四天的察看，許許多多的人來找祂的瑕疵，最後羅馬巡撫彼拉多宣告說：「我查不出祂有什麼罪來。」（約十八38）換句話說，彼拉多是告訴世上的人，這只羔羊是沒有瑕疵的。最後這位毫無瑕疵的主耶穌為我們掛在十字架上。
耶和華的夜——基督徒生命的開始
祂在十字架上一共懸掛了六個小時。這六個小時可分為兩個階段：頭三個小時是第一階段，祂站在神子的地位上，所以祂說：「父啊，赦免他們。」後三個小時是第二階段，祂站在人子的地位上，那時，全地都黑暗了，祂為我們完成了救贖的工作，全人類的罪都歸到主耶穌的身上；當祂這樣擔起我們的罪時，神就離棄祂了。
自從太初以來，祂就與神同在，我們的主與祂的父從來沒有分離過，祂也從來不知道什麼是生老病死和生離死別的痛苦。對神來說，祂從來不知道什麼是黑夜，因為祂是光，祂一直住在光中。但是在主耶穌釘十字架的時候，全世界就都黑暗了；神稱暗為夜，這一個夜乃是耶和華的夜。
就在那時，主耶穌在十字架上喊著說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」當這位愛的神從天上聽見這個呼喊的時候，祂的心仿佛被撕碎了，真如同進入了黑夜。我們的神從來不知道什麼叫夜，就在那一刹那，我們發現，這是耶和華的黑夜！
每個基督徒都是從耶和華的夜開始，都從半夜開始的。我們的生活有晚上有早晨，但第一個晚上不是我們的夜，乃是耶和華的夜。不是我們作了什麼，乃是我們的主為我們作了什麼。今天，凡是相信接受祂的人，就等於是在門框門楣上抹上羔羊的血，神滅命的天使巡行全地的時候，只要看見這血，就越過去了。那一夜我們原是要死的，只因那無瑕的羔羊為我們釘死了，使我們得以免死。這是基督徒的第一個晚上，這是耶和華的夜。
另一個黑夜
父愛我們，寧願捨去祂的愛子。什麼時候捨去的？在主釘十字架上時捨去的。就著感覺說，這是耶和華的夜；就著恩典說，這是我們的開始。然而在這個夜以前，有一個人就是耶穌基督，為我們經過了另外一個黑夜；若沒有這一個黑夜，就沒有耶和華的夜。神愛世人，神第一次愛的物件是我們，祂的兒子耶穌基督第一次愛的物件也是我們；所以保羅說：「祂是愛我，為我捨己。」（加二20）因此，在十字架上，你看見父的愛，也看見基督的愛。因著父的愛，就有耶和華之夜；因著基督的愛，就有另外一個夜。當祂從那黑夜經過的時候，神的旨意就完成了；因此我們今天能蒙救贖，得了這麼大的恩典。基督徒所經過的黑夜模式，都是這兩個夜所包括的。沒有一個基督徒的經歷，能越過宇宙這兩個最基本的經歷。可以說，所有的夜景都是這個黑夜的小影。許多時候我們經過黑夜，卻不知道怎樣來解釋；就象約伯一樣，不知道怎樣去解釋他所經過的漫漫長夜。但請記得，聖經裏面的這兩個夜，就是最好的解釋。
到底主耶穌所經過的夜景是怎樣的夜呢？當時賣主的猶大從最後晚餐的席上離開主面的時候，聖經說：「那時候是夜間了。」（約十三30）這裏有一個人叫猶大，他把那一位公義的太陽出賣了；所以當主耶穌為我們釘十字架，離開這世界，從這一天開始，整個世界就好象進入了漫長的黑夜。主耶穌和門徒們用完了最後的晚餐，就一同唱讚美的詩篇，其中有一篇，就是詩篇一一八篇：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」（詩一一八22）他們唱著、唱著，一同出去，沿著汲淪溪穀，過了汲淪溪，來到一個地方。那地方，約翰福音說是一個園子，馬太和馬可福音說是客西馬尼，而路加告訴我們是橄欖山；所以我們知道，這一個地方應該是橄欖山的客西馬尼園。那時已是晚上，是一個滿月的晚上，月光非常明亮，應該是很容易辨識人的；但是猶大卻要打著燈籠和拿著火把，來捉拿耶穌。所以我們知道，那一個很特別的逾越節晚上；雖有月亮，卻叫人不能看清楚我們的主。這是那一天晚上的背景。客西馬尼的背景，就是一個黑夜，但聖經說，主耶穌來到了客西馬尼。
主到客西馬尼的時候，共帶了三個門徒，就是彼得、雅各和約翰，到一個禱告的地方。主耶穌獨自再向前走，到了一個距他們約可丟一塊石頭遠的地方，就跪下來禱告。聖經告訴我們，祂一進入客西馬尼，就憂愁起來，極其難過。哦，如果我們知道主耶穌將要承擔的，我們就會知道為什麼祂憂愁起來且極其難過。祂說：「你們在這裏等候，和我一同儆醒。」（太廿六38）祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊！倘若可行，求禰叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照禰的意思。」（太廿六39）這是第一次禱告。這個杯指的是什麼？馬可福音告訴我們，這個杯是指著祂要釘十字架以完成神旨意的那時候。（可十四36）這個時候就是主耶穌釘在十字架上，喊著說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」的時候，也就是耶和華的夜！
帶著彼得、雅各、約翰同去
為什麼主耶穌在這個時候特別帶著彼得、雅各和約翰呢？有人說，因為這三個人是與主耶穌最親密同在的人，也是主耶穌最信任的內圈人。然而主耶穌的心不象地上的父母，對不同的兒女可能有所偏愛。祂從不分什麼內圈和外圈，所有的門徒都是祂所愛的；因為約翰告訴我們：「祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（約十三1），甚至包括猶大在內。其實，主把彼得、雅各、約翰帶到客西馬尼，不是因為他們剛強，正是因為他們軟弱。何以見得？因為主知道彼得要三次否認主。但是為什麼帶雅各和約翰呢？因為這兩兄弟曾讓母親（主的姑媽）去向主求過寶座——一個坐在主右邊，一個坐在主左邊。他們不知道所求的是什麼！因此，這時主要帶他們三人同去。
在這裏有兩件事：第一，我們的主要喝一個杯；第二，主早先曾對門徒說過：「我所喝的杯，你們也要喝。」（可十39）主的這話似乎說出，祂在客西馬尼所經過的那個黑夜，我們也要經過。
憂愁痛苦，汗如血點
前面說過，主一進到客西馬尼就憂愁起來，極其難過；而且說，我心裏甚是憂傷，幾乎要死。那時祂禱告說：「父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就禰的意思。」（路廿二42）立即，有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。（路廿二43－44）可見客西馬尼那晚上，我們的主所經過的憂愁和傷痛達到一個地步，連微血管都破裂了，所以祂的汗珠如同血點；而且苦難的重量使祂幾乎無法承擔，而需要天使來扶持。希伯來書第五章七節對此事也有清楚的記載：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主；就因祂的虔誠蒙了應允。」假定那一夜，雅各、約翰能與主一同儆醒，看到這一幅情景，就必然會想起主前些時對他們說的話：「我所喝的杯，你們能喝麼？」（可十38）他們還有登上主左右寶座的野心麼？他們還敢說「我們能」（可十39）麼？
經上說：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二44）但有人竟然誤會了，以為主耶穌怕死。不！沒有這件事。希伯來書明明說：「懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）如果重點是在祂的怕死，則祂所作免死的禱告，顯然未蒙神的應允。然而聖經確定的說「蒙了應允」，那所指的又是何事？顯然是指主所求的「不要成就我的意思，只要成就禰的意思」。那個杯是指什麼？馬可告訴我們，那個杯乃是指耶和華的夜那一刻來說的；就是指著祂為我們釘十字架，成功救贖的那一段時刻來說的。為什麼我們的主極其憂愁，汗如血點，又大聲哀哭流淚禱告呢？沒有別的，如果我們能進到主耶穌的感覺裏去，我們就會知道我們的主到底為我們經過了什麼。當主耶穌說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這就是耶和華的夜；但這何嘗不是主耶穌的夜？這就是為什麼祂在客西馬尼禱告說，「若是可行，叫這杯離開我」的緣故。
父的笑臉是我滿足
主耶穌知道當祂經過耶和華之夜的時候，祂與父之間的交通就要暫時截斷。從太初以來，祂就是神所喜悅的，從來沒有違背過父神的命令；在地上的時候，祂從來不憑自己作什麼，也從來不求自己的榮耀，父神怎麼說，祂就怎麼說。自從有人類並歷史以來，你沒有看見一位兒子象這位順服的兒子。父親的笑臉，是祂最大的希望；父親的同在，是祂最大的冠冕。對祂來說，天堂所以是天堂，因為神在那裏；地獄所以是地獄，因為神不在那裏。聖經裏面的死，乃是指與神隔絕說的，乃是指與生命隔絕說的。地獄的景況乃是與神隔絕。但是當我們的主說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」之時，祂經歷了什麼叫作地獄。所以地獄的痛苦不僅是火焰，地獄的痛苦是叫你與神完全的隔絕。有一天，我們會聽見那些曾經是蓋世的偉人，也許是希特勒，也許是史達林，他們要喊說：「神哪！神哪！為什麼離棄我？」失去神的同在，便是地獄。但是可憐！人們的地獄常是自己邀請來的。我們歡迎罪惡，我們擁抱罪惡，結果罪叫我們與神隔絕了。但是，我們的主在哪一點上犯了罪呢？祂在哪一點上得罪了神呢？祂告訴我們，「禰曾給我預備了身體……神啊，我來了為要照禰的旨意行。」（來十5－7）所以，對我們的主來說，沒有一個原因可以叫祂嘗到那生離死別的痛苦！祂不能，祂從來沒有經歷過這一個，因此祂才禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去……求禰將這杯撤去。」（可十四35－36）什麼都可以，我就是不能離開父神；沒有父神的笑臉，我就不能生活。這是主的感覺。
有一位愛主的弟兄說：「神哪，求禰顯現禰的自己！如果我不能看見禰的笑臉，至少讓我看見禰生氣的臉！」哦！只有嘗過與主交通滋味的人，才知道失去交通就等於在人間地獄。因為我們向來是背叛的，我們難得與我們的父有過和諧，所以許多時候我們雖不在父神跟前，仍舊能夠生活。但是父愛祂的兒子，兒子也愛祂的父，彼此之間的交通，是不容間斷的。主所最怕的，就是失去父的笑臉。
一則人間親情的比方
請容我稍微說一點我家裏的故事作為比方。非常感謝主，祂給我們三個孩子。老大和老麼是男孩，老二是獨生女；照一般習慣，這女兒必最受寵愛，但我和內子並不偏愛哪一個。女兒從小就非常聽話，性情溫和柔順，在各方面都很好，我們很少責罰她。當她漸漸大了，我們覺得要給她一些較嚴格的教導，有時候需要責打，希望她能成材。後來我們發現一個更好的辦法，不是鞭也不是杖，卻能有效地糾正她的錯誤。這個辦法是，什麼時候她不聽話或者無理的時候，我們就不理她，我們和她之間的交通就斷了。我們發現，她寧可接受鞭打，因為這對她來說算不得是殘酷的刑罰，她最難忍受的，就是我們整天都不與她說一句話。感謝主，常常是經過了一天或兩天，她果然被挽回了！
若是一個背叛的孩子，父母不理，他會覺得更好，落得輕鬆；但是對於一個常和父母親近的孩子，他就不願意失去這樣的交通。記得女兒很小的時候，有一天在我們之間有了一次很好的交通以後，她說：「爸爸，請你蹲下來！」我蹲下了，但不知道她要作什麼。她說：「讓我咬一咬你的鼻子！」這就叫作交通。因著有愛，所以就有交通；因著有這樣的交通，就深怕失去這個交通，怕失去這個同在。什麼時候我們掩面不看她，她的痛苦就如同入了地獄一般。所以教養孩子最好的方法，就是在家裏培養愛的空氣。如果親子之間的愛和交通是一直未曾間斷的，萬一其間突然有了陰影，就必象眼中飛進了一粒砂子，親子雙方都必痛苦不堪。
客西馬尼——壓出油來
這一個小小的比方，實在不足道出父神與祂愛子之間的親密關係。我們的主從來沒有違背過父神的旨意，祂與父神原就是一。但如果要祂經過那個時候，要祂上十字架成功救贖，完成父神的旨意，祂就一定要站在人的地位上，讓罪壓在祂身上，以至神掩面不看祂。因此祂不是為著祂自己，乃是為著我們；否則，救恩就不能夠成功。這個時候，祂處在兩難之間，必須有所揀選。祂愛世間的人，願意為我們釘十字架；但祂也愛父神，祂不能忍受片刻離開父神的同在，和暫時承擔父神的震怒。這也許就是客西馬尼的憂傷、驚恐，汗如血點，大聲哀哭，流淚禱告的緣故。
這光景正是「客西馬尼」的意義所代表的。客西馬尼的意思是「壓出油來」。原來客西馬尼乃是一座橄欖園。我們的主就象一顆一顆的橄欖，是那樣的尊貴，生在高高的樹上，但神用竿子將祂打下來。橄欖如何經過油榨而成油，這位被打下來到地上的主，也如何為我們進到橄欖園而被壓榨。
另一種隔絕——與自己的旨意分開
祂禱告說：「倘若可行，求禰叫這杯離開我。」但下面還補上一句：「然而不要照我的意思，只要照禰的意思。」（太廿六39）如果照著主的意思，祂一定不揀選那個時候，祂一定不願喝那個杯；但祂說不要照我的意思，乃要照著禰的意思。那意思是說當父神的旨意被成就了，父得勝了，祂就得與父神隔絕了。這是什麼感覺呢？是為著要滿足神的旨意，滿足神的心，而寧可破碎祂自己的心；為著要父神喜悅，寧可與自己旨意分開。
所以，主現在所要忍受的分開，是兩種分開：一種就是在十字架上因著背負世人的罪孽而暫時與父神分開；另一種是必須和祂自己的旨意分開。沒有一個人不覺得自己的意思是最好的。但是，什麼叫客西馬尼之夜？客西馬尼之夜的意思，就是為著滿足父神的旨意，寧可和自己的旨意分開。這就是十字架的功課。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己。」（太十六24）捨己就是指著和自己的旨意分開說的。
與神的旨意完全和諧了
感謝神！什麼時候我們說：「我的魂哪！我的魂哪！你為什麼離棄我？」神的旨意就得成就了。我的魂代表我的旨意；十字架要叫我們的旨意離開我們，好讓我們能夠照著父神的旨意。所以主耶穌第二次禱告的時候，就不再提起自己的旨意，而說：「我父啊！這杯若不能離開我，必要我喝，就願禰的旨意成全。」（太廿六42）這時，祂已經順服了下來。所以，當希伯來書講到神怎樣應允了祂的禱告時，說：「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根據。」（來五8－9）所以，在客西馬尼不只有掙紮，最後祂與父神完全和諧了。父有一個旨意，祂自己也有一個旨意；但是客西馬尼的經歷，使祂的旨意能夠與父神的旨意完全的聯合，完全和諧。到了這個時候，祂能順服父神的旨意。
「收刀入鞘罷……」
於是，捉拿祂的人來了。聖經告訴我們，彼得拔出刀來，砍了大祭司的僕人馬勒古一刀，削掉了他的右耳朵。這時主耶穌對彼得說：「收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）現在我們的主經過三次禱告以後，祂明白了，祂完全順服下來，所以不需動刀，祂說：「收刀入鞘罷！」你們不要來保護我，我知道這是父所給的杯，我豈可不喝呢？祂現在歡然起步；到了第二天，祂果然被掛在木頭上。親愛的讀者！祂真的經過了死，祂真的喊說：「神哪！神哪！為什麼離棄我？」
「我渴了」——
祂接過神忿怒的又是咒詛的杯
一會兒，祂說：「我渴了！」（約十九28）我們的主先嘗了忿怒的杯，神掩面不看祂。這一個杯，原是每一個罪人要喝的。一個人犯罪墮落，你知道神是掩面不看的；所以這一個杯，乃是代表忿怒的杯。祂為什麼渴了？路加福音第十六章告訴我們，有一個財主在陰間的火焰裏喊渴，因為陰間的火焰是從地獄裏點起來的。為什麼世人會渴？當酒精的火焰在人裏面燃燒的時候，人非喝酒不可。當賀爾蒙的火在人裏面燃燒的時候，人非犯姦淫不可。為什麼有那麼多破碎的家庭？就是因為在這個家庭裏面，有一團火在一個人或兩個人的裏面燃燒。這火是從地獄裏點起來的，將人烤燒到一個地步，說：「我渴了！」這就是為什麼撒瑪利亞婦人，已經有過五個丈夫，連現在所有的，主說還不是她的丈夫；但是當主耶穌告訴她：「人若喝了我所賜的水，就永遠不渴。」（約四14）那麼為什麼主耶穌渴了？因為主耶穌在十字架作贖罪工夫的時候，為我們經過了地獄的刑罰；當地獄的火在那裏烤祂、燒祂的時候，祂說：「我渴了！」祂代表全人類說：「我渴了！」因為主耶穌在十字架上說渴了，所以我們這些人就不再渴。這就是為什麼我們相信基督耶穌的人，裏面有說不出的平安和滿足。
「成了！」——祂飲盡了那杯
最後祂說：「成了！」這意思就是主從父神那裏接過來忿怒的杯，也是咒詛的杯，祂完全喝盡了。現在，祂好象把杯倒了過來說：「全喝盡了！全喝盡了！」沒有殘餘一滴留給你和我。所有的忿怒和咒詛，我們的主在十字架上為我們嘗盡了。現在成了，倒過來一滴也沒有了。這是為著什麼？沒有別故，只因祂愛我們。
就因祂經過了客西馬尼園的夜，所以祂能完成父神的旨意，祂能在十字架上接過這憤怒的杯，也接過這咒詛的杯，而且為我們飲盡了。所以我們每次擘餅的時候，能有如保羅那樣的感覺——這個杯乃是祝福的杯。這杯不再是苦杯，而是代表祝福；咒詛由祂承擔，祝福歸我們享受。
祂遵行了父的旨意
沒有客西馬尼的夜，就沒有耶和華的夜。祂說：「禰曾給我預備了身體，…禰…神啊，我來了為要照禰的旨意行。」但這不是說我們的主一點沒有經過掙紮，祂從來沒有嘗過生離死別的痛苦，特別是從來沒有從父神的旨意和父神的笑容中離開過。為著這個緣故，最後祂寧可和祂自己的旨意分開，而不願和神的旨意分開。這叫作客西馬尼園之夜。
「我所喝的杯，你們也要喝。」
不只如此，在客西馬尼園裏，主把雅各和約翰帶在一起。因為主說：「我在哪裡，服事我的人也要在那裏。」（約十二26）我們的主如果經過十字架，我們也得經過十字架；我們的主如果經過客西馬尼，我們也得經過客西馬尼；特別是我們如果要坐在祂的右邊或左邊（如雅各、約翰所求的），主說：「我所喝的杯，你們也要喝。」（可十39）換句話說，達到榮耀的途徑，必須經過十字架；達到早晨的途徑，必須經過黑夜。
感謝主，許多時候主帶領我們經過夜晚，但祂的目的不是叫我們停留在晚上，而是叫我們有晚上有早晨，這是第一日；有晚上有早晨，這是第二日……。
亞伯拉罕獻以撒的表徵意義
舊約聖經第一次提到愛，是說到亞伯拉罕愛以撒。創世記第廿二章二節：「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」這個故事發生在晚上，現在亞伯拉罕經過了夜。為什麼對他來講是一個夜呢？因為神要試驗他，要他把所愛的獨生子以撒獻為燔祭。
1、亞伯拉罕（父）願意
亞伯拉罕經過的夜，實在來說是根據耶和華的夜而有的經歷。每次我們講亞伯拉罕，都著重在他的奉獻。誰能奉獻？誰肯奉獻？所有奉獻的人，都是經過亞伯拉罕之夜的人，並且都聽見那晚上的聲音：「往摩利亞地去，在我所指示你的山上，把他獻為燔祭。」聖經第一次提到的愛，就給我們一個很美麗的預表；亞伯拉罕預表神，以撒乃預表祂獨生的兒子。這個愛，乃是指著父愛祂懷裏的獨生子的那個愛。亞伯拉罕願意把以撒獻上，就是告訴我們，神樂意經過耶和華的夜，讓祂的兒子在十字架上，為我們成功救贖。
2、以撒（子）也願意
可是我們不要忘記，那時以撒已經不是一個小孩子了。如果詳讀整個故事，你要發現，當亞伯拉罕獻以撒的時候，以撒一點都沒有掙紮。從頭到尾，這個故事能以順利發展，不僅是因為父親願意，兒子也十分願意，所以你看見他從頭到尾沒有掙紮。這豈不是主所說的：「我父所給我的那杯，豈可不喝呢？」我們的主怎樣甘願地上十字架，在亞伯拉罕獻以撒那幅圖畫裏，都為我們描繪出來了。
3、實際乃是亞伯拉罕獻上自己
亞伯拉罕獻以撒的事，聖經說這是「試驗」（創廿二1）根據神的律法，是不可以把一個活生生的人放在祭壇上的。所以在這裏，神所要的不是以撒，神所要的乃是亞伯拉罕。當亞伯拉罕把他兒子放在祭壇上的時候，實際在他的感覺裏，是把他自己（一切）放在祭壇上。當你跟隨主走這一條路的時候，你會發現許多時候所經過的夜，就象亞伯拉罕的夜一樣。神要藉著聖靈對我們說：「把你所愛的以撒獻為燔祭！」這叫作奉獻。每一次，當我們把自己完全奉獻給主的時候，我們就是對前途說再見，對財富說再見，也是對自己的魂說再見。為什麼？因為我們是願意把最好的獻給主。當亞伯拉罕走那三天的路程時，他每走一步，心的深處就象被刀割一樣；深深地割著他、割著他……。他知道這條路走到最後，他的兒子要變成一團灰；但是他為著愛神的緣故，沒有一個代價是太大的，沒有一條道路是太艱難的。亞伯拉罕果然把他的兒子獻上了。把他兒子獻上，就是把他自己獻上。
「得榮耀的時候到了」
所以就著我們的經歷來說，什麼時候我們把自己奉獻給主，什麼時候我們就進入了客西馬尼園。感謝主，客西馬尼意思是榨出油來。當老約翰回想的時候，他告訴我們那是一座園子；馬太、馬可、路加沒有告訴我們那是什麼地方，只有約翰告訴那是座園子。什麼地方有客西馬尼，什麼地方有奉獻，什麼地方有順服，什麼地方有十字架，什麼地方就是伊甸園。哈利路亞！橄欖在這園裏被榨成油，卻是主得榮耀的時候。
在主未釘十字架之前，祂說：「人子得榮耀的時候到了。」（約十二23）祂當初對祂母親說：「我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」（約二4）意思是把水變成酒的時候還沒有到。但是現在，成酒的時候到了。水是怎樣變成酒的呢？葡萄樹吸收水份，結成葡萄；葡萄經過壓榨，再經醞釀，水汁就變成酒了。我們的主是真葡萄樹，當祂為我們釘十字架時，真像是經過了壓酒池。所以，耶和華的夜和客西馬尼之夜說出：橄欖不經過壓榨就不能成油，葡萄不投入酒榨也不能變酒。我們為什麼要把自己奉獻給主？目的就是讓主把我們放在油榨、酒榨裏面。主如何，我們也要如何。但是，感謝讚美主！當我們真的經過榨坊——客西馬尼園的時候，你要發現，油和酒就從你的身上流出；能裹人的傷，叫多人得著醫治。這就是基督徒最基本的經歷。
禱告：
主阿！我們真是感謝禰把禰的話語賞給我們。我們謝謝禰，因禰讓我們有晚上、有早晨，這是第一日。
主阿！我們願靠著你的恩典，又有晚上、有早晨，這是第二日。主阿！我們真願禰所收去的東西，禰以自己來代替。主，我們感謝禰，是禰恩待我們，把我們放在這樣榮耀的地位上，就是把我們放在禰的右邊，或禰的左邊；但是禰所喝過的杯，我們也要喝。主，但願禰用這些話來勉勵我們，向我們深處說話，把我們帶回到禰的腳前。
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陳希曾《聖經中的夜景》