三、以色列人出曠野入迦南
經文：林前十1-11；來四11
以色列人出埃及，脫離為奴之地，乃藉羔羊之血得救，過紅海，進入神為他們預備之迦南美地。可是他們在曠野飄流了四十年，這不是神的旨意，乃是因他們悖逆，神的計劃未能在他們身上完成。
基督徒也是藉神的羔羊耶穌基督的寶血得救，脫離那世界之王撒但的手，受洗歸入主的名下。但有許多基督徒仍過曠野飄流的生活，未進入迦南美地。只過了紅海，未有過約但河。這是一個很重要的關鍵，我們應該在神面前細細思想。
今讀出兩段經文，來弄清楚兩件要事。「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走。因為神說，恐怕百姓遇見打仗後悔。」（出十三17-18）神領以色列人出埃及時，非利士地的一條路雖近，但神不領他們走這條路，反領他們走紅海之路，雖遠一點，但有其原因。因神恐怕百姓遇見打仗便害怕後退，重回埃及。路雖近，但回頭容易。
可見神要訓練他的百姓，彰顯祂的榮耀，因而便領百姓走遠一點的路。不過，神絕不要他們飄流四十年。請聽神怎樣說：
「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話。他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地，凡藐視我的，一個也不得看見，惟我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地，他的後裔必得那地為業。」「按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。」（創十四22-25、34）可見他們在曠野飄流四十年，是因他們悖逆、不信、與神為敵。不是神的旨意，乃是神對他們的刑罰。
現在我們看他們在曠野的生活
民十四章22至35節，提到以色列人在曠野生活有七種表現，每個基督徒的曠野生活也是這樣的。今列舉如下：
（1）試探神（22節上）
（2）不聽從神的話（22節上）即悖逆。
（3）藐視神（23節）。包括不信之意。
（4）向神發怨言（27節）
（5）厭棄迦南地（31節）──輕視神的應許。
（6）淫行的罪（33節）。與拜偶像相連。
（7）敵擋神（35節）
所以神說：「他們斷不能看見我們的祖宗所起誓應許之地，凡視藐我的，一個也不得看見。」（23節）神應許之也，他們不得看見，更不得進入，且要倒斃在曠野，他們常常想回埃及去。在民數記裏多次說到以色列人一遇到困難，便想回埃及去，甚至想另立一首領帶領他們回去。面雖向迦南，但心卻向埃及；正如主耶穌說：「手扶犁向後看。」希伯來書八章：「所以主指責他的百姓說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。不像我拉他們祖宗的手，領他們出埃及……」（9-8）可見是神拉他們的手，不是他們甘心的，而是勉強的。他們看重的不是神的應許，不是迦南美地，乃是埃及的肉鍋，、蒜。他們甚至說，寧願死在埃及，寧願作奴僕，服事仇敵，也不願進入神所應許的美地。
他們十次試探神，但他們每次失敗後，神都給他們解救的方法，而每次解救的方法，都預表主耶穌基督。神的方法就是基督，祂的百姓一切需要都是由基督而來。
今在下面舉出以色列人十次試探神的情形，與神的解救。
（1）出埃及記十五23-25說到以色列人來到瑪拉，因為水苦，就向神發怨言。這是他們第一次向神發怨言，未求問神，未等候神，便發怨言。他們沒有給神機會來施展祂大能的作為。在聖經裏清楚告訴我們，神施展大能的作為時，都是在屬祂之人面對困難而仰望等候神的時候。
神吩咐摩西將一棵樹放在水裏，水就變甜了。這棵樹是指甚麼呢？在彼得前書二章24節：「祂被掛在木頭上親身當了我們的罪。」「木頭」在原文是「樹」，是指主的十字架。這是第二棵樹，第一棵是分別善惡樹，亞當在第一棵樹下失敗了，罪就從一人入了世界，神解決罪的方法是第二棵樹，就是主的十字架。
在第一棵樹下人所發生的問題，神在第二棵樹上為他們解決了；第一棵樹是背逆，第二棵樹是順從。在救恩上是這樣，在基督徒所走的路上也是這樣。
十字架一方面是認定，另一方面是否定。認定十字架是得救的根源，一切罪都得赦免。但我們又要在十字架上來否定自己，正如主耶穌說：「不要照我的意思，要照你的意思。」主耶穌的虛己便是否定自己；主釘十字架也是否定自己。
當摩西把一棵樹放入水中，水就變甜了。也是表明了我們的生命本質，藉十字架澈底地改變了。
（2）以色列人第二次發怨言，是記載在出埃及記十六章一至三節，他們因為沒有食物，就發怨言。神解救的方法，是賜下嗎哪。主耶穌說：「人活不是單靠食物。」常注重食物，就常發怨言。人對物質的追求，要了還要再要，沒有滿足。主耶穌是從天上降下來的嗎哪，能使我們心中的饑餓，得滿足。
（3）以色列人第三次發怨言是因為沒有水喝。（出十七1-4）他們沒有回想在瑪拉時神的作為。神解救的方法，是吩咐摩西擊打磐石，便有水從磐石中流出來。這被擊打的磐石就是基督。基督被擊打，流出活水來，使我們得滿足。而且主所賜的活水，在我們裏面，成為泉源，直湧到永生。
（4）以色列人第四次發怨言，是記載在出埃及記卅二1-4，當摩西在西乃山上與神會面，以色列人在山下等得不耐煩，他們要亞倫作神像引他們的路。亞倫便用女子的金環作了一隻牛犢，還說「這是領你們出埃及的神。」他們這樣作，何等褻神，大大的得罪神。可是神解救的方法，顯出神有何等大的慈愛與寬容。神只吩咐摩西向以色列人宣講，神與他們立約，且刻在法版上。神與以色列人立約的法版放在約櫃裏，所以法櫃又稱為約櫃。約櫃裏面有三樣：法版，預表基督是真理；金罐子的嗎哪，預表基督是生命的糧；亞倫的杖，預表基督帶領道路。當以色列人頂撞神，神卻將真理顯示給他們。聖經告訴我們，我們要用心靈誠實敬拜神，誠實可譯作真理。祂充充滿滿有恩典，有真理。所以這次以色列人發怨言，神解救的方法，在基督裏給我們認識敬拜真神的真理。
（5）以色列人第五次發怨言，記載在民數記十一章四至六節，這次又為吃肉之事發怨言，他們說沒有肉吃，實在因為厭煩了嗎哪，厭煩神的供應，所以神不為他們解救。
（6）民十四1-4記載探子回來，只有二人報好信息，他們說：「我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝。」但有十人報壞信息，他們說那地的人民，身量高大，看自己就如蚱蜢。百姓聽了就發怨言。神解救的方法，是揀選約書亞帶領以色列人進入迦南。希伯來文的約書亞就是希臘文的耶穌，預表神揀選主耶穌領我們進入迦南美地。
（7）第七次發怨言，是可拉黨反對摩西（民十六1-11），等於反對耶和華，是大悖逆，瘟疫便臨到他們，死了一萬四千七百人。神吩咐亞倫，拿香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。亞倫預表主耶穌，香爐表主的禱告，主耶穌站在活人死人中間，祂是神人間的中保，十字架是救人的橋樑，停息了神的忿怒。
（8）以色列人第八次發怨言，也是為了沒有水渴，神的解救方法，也是從磐石流出活水來供給他們。（民廿1-5）
（9）第九次發怨言，是因路難行，神使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。神解救的方法，是高舉銅蛇。主耶穌說過：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」可見銅蛇是預表主耶穌的救贖。（民廿一章）
（10）第十次發怨言是假先知巴蘭，帶領他們犯罪，百姓中起了淫亂，神解救的方法，指示非尼哈用槍刺死那婦人。非尼哈將要作神的大祭司，承繼其祖亞倫為大祭司，也是耶穌的預表。
百姓在曠野的生活，有各種的軟弱，跌倒、失敗，但神在人一切軟弱上，彰顯基督的恩典與能力。──
滕近輝《聖經歷史中的七大關鍵》