第五講 十個童女的比喻
（太二十五1-13）
馬太福音第廿四章已經開始述及主再來以前有關的預兆（太二十四34，二十五13），主耶穌明言祂必再來，但那日子，那時辰沒有人測得到，就算連主自己也不知道，所以我們要儆醒。
今天的比喻告訴我們：既然主再來乃一事實，我們的責任是如何去接納和面對這一事實。這比喻的特色在於開首就涇渭分明的，把十個童女劃分為五個聰明與五個愚拙的。雖然如此，主耶穌講這比喻的目的在鼓勵我們要忠心，要學效那五個聰明童女，在等候之時就準備好。耶穌基督用了巴勒斯坦一個婚姻嫁娶的背景做引子，原來巴勒斯坦人的習俗，就是到了新郎去迎娶新娘的當日，新郎仍可以帶同伴郎前去就聘禮的問題與新娘的家人討價還價。因此一般的人在等候新郎新娘回來筵讌的時候，就算等到夜半也毫不出奇，應已有心理準備。耶穌以新郎自喻，新郎的回來是必然的事實，但是甚麼時候連祂自己也不能確實。比喻中藉新郎的遲歸，十個童女，準備好的與沒有準備好的各半，襯托出主對我們的一個要求：今天我們準備好了沒有？
實際上，耶穌基督的聽眾中瞭解到耶穌必要再來，但願祂快來，就是在他們那代的人尚未過去以前就看見祂大有能力的降臨。故此可以說：在初期教會裏，盼望基督快來的心態是十分的熾旺。自基督升天以後，門徒一直在等，初期教會也一直在等，直到今天信眾們仍一直在等祂再來。耶穌基督似乎已經延遲了祂的再來，所以昔日初期教會的信徒在問，基督為何遲遲不再來？保羅在寫信給帖撒羅尼迦教會的時候也要回答同樣的問題。在等待主再來的過程中，安息主懷的信徒們又如何呢？保羅說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來……。」（帖前四13-18）那活還存留的人，身體必要改變，被提到雲裏，在空中與主相會。保羅這樣解釋，是要重新肯定他們有這把握，但不可忘記一件事：主看年日與我們的看法不同：「主看千年如一日，一日如千年。」祂隨時都可以回來，但又可以延遲回來，彼得教導我們：唯有努力、殷勤、儆醒，預備妥當等候主再回來（參彼後三8-13）。
從十個童女的比喻，我們可以看到以下幾個特色：首先是把天國比喻為一個婚姻的筵席，在迎娶的過程中，有十個童女在提燈，等候迎接新郎新娘。原來在天國的進程中，或許有很多的困難、挫折，但只要有新郎的同在，有主同在融和的愛與喜樂，一切的阻滯都一掃而空了。唯有基督的手拖帶，我們就能衝開一切，邁向終結，永遠與主同在。許多年前，我返回內地，探望我們屬會的一位同工，他在文化大革命的時候，受過很大的衝擊，只因為他是信徒，又是教牧人員的緣故，被拉到勞改營裏去，在營裏與妻女分隔，音訊杳然，唯一留存在他心中的，就是他從前背過的聖經和詩歌。在他最痛苦和孤單的時候，只要想起詩篇二十三1，心靈就得莫大的鼓勵和安慰。他說：「若果耶和華是我的牧者，那我焉能有權說孤寂；若耶和華常站我旁安慰與鼓勵，那我豈能再悲泣流淚？」在那一刻，上帝在他心中，透過信心能見天國的終極是喜樂的。我們若能像這位同工一樣，從現在到永遠，耶和華都為我們所有，那我們便一無欠缺了。
在整個比喻中，耶穌基督是新郎，又拿誰比作新娘呢？正如保羅致以弗所教會的書信中所言，這新娘就是教會（參弗五25-32），所以教會當貞潔地配受基督的迎接。比喻的第二個特色題到，新郎新娘回來的時候，那五個愚拙的童女燈裏缺乏油，於是就向聰明的童女要求分油，然而，油確實不夠，那愚拙的唯有上街去買，折返的時候，門卻關閉了（太二十五5-12）。主耶穌在此很清楚的表明，天國再臨人間同樣亦是審判的時候。那些相信基督、準備好了的人可以進去坐席，那些不信耶穌，沒有準備好的，耶穌說不認識他們。天國對準備好的人而言是喜樂的，對沒有準備的人而言是審判的，上帝誠然是愛，但祂也是公義的，救恩之門終有關上的一天，人在門未關之前，就要準備妥善。
在比喻當中，愚拙的童女向聰明的童女借油，但卻遭拒絕，似乎顯出了人性的自私。然而，這並非分享的問題而是責任的問題，愚拙的童女當預備充足的油，等候新郎回來有足夠的燈火以供照明，她們就算吃了閉門羹，這也是她個人的責任，不應埋怨新郎的無情。今日，我們在主面前聽了這比喻，就當為個人信仰的抉擇負起責任。當主人把門關上以後，對於那些繼續不斷在叩門的童女就視之如陌路人，這到底是否有點忍心呢？其實，這不牽涉愛心的問題，而是執行審判的公平問題。
我們都在天國的行列裏，在進程中並不都是一帆風順的，有時會有傷心，難過和後退的情形出現，但最重要的是主在身旁，最終主要為我們擺設大筵席，因為我們正是祂所迎娶的新婦。整個比喻洋溢一個濃厚的信息，我們要作好準備，儆醒等候主的再來（13），馬太福音二十四10-14指出：天國的大門，終有關上的一天，門開之前不作好準備，要在門關上以後得負起個人的責任。
最近，我常想及一個問題，叫一個人信耶穌實非易事，若是聖靈動工，則又易如反掌。然而，要教人成為一個有生命的基督徒更是談何容易，有流淚，遭挫折的時刻。當這末世，很多不法之事圍繞我們，令我們感到困阻重重，徒呼奈何，就讓信徒們預備迎接主再來的時候，眼光集中在主基督身上。讓我們不再看環境，不灰心，不沮喪的，信步向前。雖然俗世間有不少的困難與挑戰，但只要我們眼光不集中於不法之事，信心和愛心就不會冷淡倒退。我們不能不承認所處的世代充滿了色情、腐朽和罪惡，但主耶穌既已拯救我們，在塵世間找到了我們這片光明地土，我們心已屬主，就理應聖潔無瑕。願上帝在我們之中尋這片空間，又願這空間不斷擴大，叫多人的目光都集中在神的本身。今年五月，當我身在美國駕車時，嘗試調校電台的廣播收聽一個福音性的節目，節目開始是一段音樂，跟有一個人大聲喊：「你是誰？」傳道者聲量洪偉，配樂激昂，煞是感人！我在車廂內回應說：「我是一個中國的基督徒，是神的兒女！」然而，電台的播放很叫人詫異，當傳道人在音樂聲喊說：「你是誰？」群眾的回聲竟然說：「我是神！」剎那間，我訝異於自己所聽的電台，傳道者講的是甚麼道，傳的是甚麼信息？我們不錯要學像基督，又要如保羅所教訓的彰顯基督的生命，但始終不是神，這一連串的神學問題促使我去請教當地的一些傳道人，才知道原來這是一些新紀元運動的追隨者盛行的說法。今天，我們這些基督徒，若不在信仰裏擺明陣勢，認定生命屬乎基督，要在生活中扎實地活出祂的教訓，又焉配得稱為神的兒女？
很多人目睹世間不公平之事，心裏狐疑地問：「神在哪裏？」第二世界大戰之時，六百萬猶太人被希特拉送入集中營用煤氣毒殺，很多在營內束手待斃的猶太人都會問：「神阿！為何？當我們的祖宗出埃及之日，在曠野流浪，您餵養他們，他們呼求，您就在旁搭救他們，為何今日我們淪落至此；形消骨立，拖男帶女，赤裸地，羞恥地輪候進營內的煤氣室，我們死的時候呼天搶地問蒼天：「上帝，您在何方？」直到今日，仍有猶太人形容昔日在集中營的經歷，上帝對於他們形同死了。當我們目睹這不平的事也會問：「為何？」亦可能找不答案，很多人就在這連串的「為何？」與「怎麼辦？」之中離棄了他們的信仰。信仰解不開他的疑團，上帝似乎也無能為力了！我肯定，上帝有一天會將答案給我們，唯有忍耐到底的人才能得救。
我們現今帶許多的迷惘，不斷呼喊，然而上帝保持緘默，不予答案，但有那一天，當我們面對面看見主的時候，祂就把所有答案展現我們目前，叫我們恍然大悟。我們現今也許只有部份的答案，但將來與主面對面，就全知道了。主阿！我感謝您！── 褚永華《耶穌的比喻》