六經
──申命記一章六至八節──
「……如今我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地。……」
前兩天我講聖經是一套全書，從一靈感而寫的。今天我講到聖經每一部都是由靈感而有次序與聯絡的。舊約的歷史書有次序，先知書也有次序。新約的福音書有次序，書信也有次序。舊約摩西五經加入約書亞，便可稱為六經。新約的四福音加入書信，便可稱為五福音。今略論六經，即可表明屬靈的程道。
（壹）創世記──言敗壞
六經第一部是創世記。有人名之曰：「起頭」。因其一二章言萬物之起頭。三章言罪惡與救恩之起頭。四章言家庭之起頭。五章言社會之起頭。十章言國家之起頭。十二章言希伯來人蒙召之起頭。亦有人把本書分為七對人的歷史討論：
（一）亞當與夏娃，表基督與教會。
（二）亞伯與該隱，一表按神意行事，一表按己意行事。
（三）挪亞與以諾，以諾表在大患難前被提升天之信徒，挪亞表在大患難得救之信徒。
（四）亞伯拉罕與羅得，一表親自受神詔命從主之人，一表隨從他人從主之人。
（五）以撒與以實馬利，一表屬靈屬應許而生之人，一表屬血氣，屬肉而生之人。
（六）以掃與雅各，雅各表與神交之人，以掃表沒有神交之人。
（七）約瑟與其諸兄，約瑟，表主受兄弟之害，諸兄表猶太人害主。
按靈程言之：亞當表本性之人，該隱表屬肉之人，亞伯表信稱義，以諾表與神交，挪亞洪水得救，表死而復活，以撒表兒子地位，雅各表事奉神，約瑟表由苦得榮。如此合而言之：即人之本性屬肉，但由信稱義，得與神交；於是死而復活，居於子之地位，事奉神，由苦得榮。
本書首兩章論造化，三章至十一章論退化，十二章以後論進化。在每段起首皆有一句話表明本段的原動如造化是因一章三節「上帝說」。退化是因三章一節「蛇說」，進化是因十二章一節「耶和華說」，按耶和華三字，原是關於救恩的名稱。
本書所言敗壞之事：（一）個人之敗壞──亞當夏娃，（三章）（二）家庭之敗壞──該隱殺弟（四章）（三）社會之敗壞（六章）（四）國家之敗壞（十一二章）（五）希伯來族之敗壞，（下埃及）。
亞伯拉罕下埃及，以撒下埃及，雅各率全家下伊及，於是人類從恩典中而墮下。蓋伊及代表世界。創世記一章一節，言「上帝起初創造天地。」這是何等榮美！但末章末節言「約瑟被收殮在棺材裏，」這是何等失望！本書由最榮美的地位，降而至最敗壞的地位。
（貳）出埃及記──言救贖
本書續創世記，是表明先有敗壞，然後才要救贖。一至五章多言以色列人在埃及為奴，受束縛，受壓迫，非常可憐！埃及人想絕他們的後嗣。法老可以代表撒但，當日以色列人在法老權下，其慘苦不可言喻！今日我們世人在撒但權下，也是這樣。有人以為以色列人在埃及受苦，是假設的寓言，不是真有其事。那知近日有考古家，掘比東城牆，牆下段其磚縫中是用泥和好草，繼後則發現有草根，再後則連草根也不見了。這便是當日埃及人苦害以色列人的證據。（一之十一至十四）
六至十八章言上帝釋放以色列人，用大能拯救他們，使他們不再作埃及人之奴。十九章至末章言上帝如何訓練以色列人，使他們在曠野漂流四十年。食嗎拿，飲磐水，以試其信德。又賜律法給他們，叫他們遵守。又把會幕的樣式指示他們，叫他們照樣設立，奉事上帝。又給他們遇仇敵，時常打仗。但上帝卒之把他們拯救脫離仇敵的手，而歸屬於上帝。可見本書是言救贖之書。
（）利未記──言神交
人生最要者是與神交往；欲得與神交往，必先蒙救贖；凡未信耶穌之人，必不能與神交往。本章續出埃及記，即是蒙救贖之後便有神交之意。
一至七章論以色列人如何服事神。他們拜上帝常用五祭，即燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭。今日信徒雖不行五祭之禮式，然亦要具五祭之精神。比方我們每天早晨，清潔自己的身心，完全獻於上帝，這是獻燔祭的精神。自朝至夕，心中常常記念主，事奉主，為主出力，這便是獻素祭與平安祭了。因為素祭與平安祭是不要流血的，只是獻土產而已。及至晚上禱告，求上帝赦免日中的愆尤過失，這便是獻贖罪祭與贖愆祭了。
八至十章言祭司奉事神之專責，大意是祭司不能作別業，惟是一心奉事主。
十一至二十二章言奉事主者的品德。凡與神交往者，必須有兩種品德：（一）潔淨；（經中言潔淨有百次之多）（二）聖潔。（經中言聖潔有八十次之多，潔淨是對一切罪污而言，即不得沾染之，這是屬於消極的。聖潔是要我們追求成聖，做到上帝那樣純全美備，這是積極的。
二十三章至末章，是論各種福氣。如守節之快樂，禧年之快樂，捐輸之快樂，……這都是屬靈的福氣。當日以色列人說：我不曾留下一件聖物在家裏，即凡屬主之物，盡皆奉獻歸主，這樣必得主祝福。
（肆）民數記──言靈程
我們先要有與神交往的機會，然後能夠跑前頭的靈程。故言神交之利未記之後，即續以言靈程之民數記。
本書言當日以色列人出埃及過曠野之歷程。一至十章言其出埃及之情形。十一至二十五章言其在曠野之失敗。末後數章言其到底的勝利。以色列人之歷程是由失敗而轉勝利。上帝在其行程中賜他們雲柱火柱，作引導與保護。此有訓我們走靈程，當完全靠主之引導與保護，切不可自恃！
以色列人過曠野是出死入生之路，過紅海是出死，過約但是入生。他們的歷程，時進，時退，有時站立得穩，有時失敗倒跌，曠野的路程，是我們靈程中所必同走的。人人都有此景況，只要我們遵命靠主不走偏路，便可以出死入生了。
（伍）申命記──言盼望
我們既奔跑前面的靈程，就必有很大的盼望。故民數記之後。即接以申命記。本書言摩西未死時有六次大演講，其中包括三個要素：
（一）已往的 叫以色列人追憶已往如何得上帝的大恩。
（二）現在的 勸勉以色列人要如何遵守上帝的律法併與他們立約。
（三）將來的 勉勵以色列人將來要如何奮力前進，以得主所應許之迦南美地。他們最大的盼望，即在乎此，併言在迦南如何作人。
（陸）約書亞記──言得地業
我們既有盼望，就必有實現此盼望之一日，故本書就接申命記而有。迦南即以色列人的地業。此地流乳與蜜，有人以其預表將來的天堂。其實不然，蓋迦南是我們現在即可得者，是信主後達到屬靈最高級的地步，此時得與上帝接近，充滿喜樂，是今生所享受的。
摩西六經，看其次序，是很自然的。先有敗壞，後有救贖，蓋不敗壞則不須救贖。耶穌說：「我來非召義人，乃召罪人。」又說：「強者不需醫惟病者需醫。」是故人類不有罪，就不須耶穌救贖。其他如神交，靈程，盼望和得地業等，都是聖經中很天然的次序，不能倒置的。我們當按此歷程，進到神所應許我們的迦南美地！── 賈玉銘《聖經》