第七講
待人的比喻
（一）富者與乞者的比喻 路加十六章十九至卅一節
（二）撒馬利亞人的比喻 路加十章廿五至卅七節
耶穌設比喻，多以富者與貧者，君王與臣子，主人與奴僕相提而論。今講一富者死後下地獄，一貧者死後上天堂。這是用來警告當日法利賽人的。我們不要誤會耶穌說此比喻是富人必下地獄，貧人必上天堂；不過是儆醒富人不可給金錢所害耳。
財主與拉撒路處在相反的地位，不特外表相反，就是也們的心理，信仰，道德，都是相反的。上主不祗觀人的外貌，而且察人的內心。
那富人當日是很有名聲的。因為那時社會都是崇拜有錢的人。但耶穌絕不提到他的名。那乞丐是不出名的，在社會沒有他的地位。但耶穌卻稱他的名為拉撒路。蒙上帝恩之意）此可見人的眼光與耶穌的眼光是不同的。
從此兩人的外表看來：富者穿紫色袍，和細麻布衣服，天天奢華宴樂。貧者渾身生瘡，討飯度活。其地位有如天淵之別！人情所測，必有疑問：上帝何厚於此而薄於彼？殊知人之報應有在於來世者。如今世富而來世貧，今世樂而來世苦，這是不幸福的。因為今世的時間短，來世的時間長。若得暫時享樂而永遠受苦，這是何等可憐啊！
雖然，富人在世，多人與他為友，共宴樂。拉撒路在世則無人親近，只有一犬和他同伴。但是這種懸殊，剎那間便過了。在世的一段已經結局──死──則所有屬世的，都與去世的人不相干了。富人的公錢不能用來買長他的生命。因為死的一個問題，是不分等級的。貧人要死，富人也要死，甚麼人都不能幸免。
人們過了死的一個關，即進入另一個世界。那富人死後落在地獄受苦。拉撒路死後即被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。於是那富人受永苦，那乞丐享永樂。這樣的差別，是無可比較的！主用這比喻，把來世的光景告訴我們。
世人有許多不信有地獄，以為宗教說有地獄是哄人的。殊不知政府設有監獄囚禁一般犯人，天國亦必設有地獄刑罰一般罪人。比方有人說：「我不信這裏──香港──有監獄」這不是自欺嗎？你若犯了法，試看有警察捉你下監沒有？監獄，是政府為犯法的人而設；地獄，是上帝為罪人而設。除非你無罪，才可以免地獄之苦。斷不能因你不信有地獄，便會把地獄消於無形。
前數年，我在廣州和一個美國領事談話，我問他說：「為甚麼信天主教？」他告訴我說：「我不是真心信的，不過覺得自己有罪，良心不安，夜間不能成眠，為想找點安慰，就信了天主教。神甫已經應允擔當我的罪，使我得救，所以我的心就安樂了。」我警告他說：「為甚麼你喜歡人欺哄你？神甫怎能保你靈魂得救呢？你若想免地獄之苦，除了真心信耶穌之外，必無他法。」他此時才知道得救不能倚賴人的。
世人不信主道，總是這樣的糊塗過了一生。所謂來世的賞罰──天堂與地獄──都是漠不關心。及後死了便要像那富人一樣受地獄之苦，葬身於火焰裏。此時雖然醒悟，但無可挽救了！耶穌說此富者與拉撒路的比喻，為要警告自以為義的法利賽人，我們今日亦當儆醒。
耶穌說第二個比喻──撒瑪利亞人憐愛受傷者──是解答一個律師的問題──「誰是我的鄰舍？」──
猶太人十分憎厭撒瑪利亞人，所以他們常斥耶穌為撒瑪利亞人。
此比喻是說有一人從耶路撒冷下耶利哥，在中途為盜所害，倒於路中，一個祭司見之，不顧而去；一個利未人見之亦如是。惟有一個猶太人所仇視的撒瑪利亞人見而憐憫，救他回到店裏。耶問律法師說：「此三人誰是傷者的鄰舍？」他答道：「是憐憫他的。」此比喻即是指示他要愛他的仇敵，不要等人善待自己，自己先要善待人。雖然是自己的仇敵，亦當看作自己的鄰舍。
比喻中所說的耶路撒冷是指至高的聖城，耶利哥是指最低受咒詛之地。那人由耶路撒冷下耶利哥是行魔鬼之路，愈趨愈下，無法自救。我們的靈程亦有如這樣。彼得行於水面心慌而沒。若非主挽之，則必沉於海底。此可見人欲不墮落，只有靠主而已。
那人下耶利哥，竟在中途遇盜，打他半死，這是何等痛苦？若是真的死了還更易過。今日許多人受人欺或自欺，以為來世沒有甚麼天堂地獄，人死之後不過像燈滅一般。他們只求一時的快樂，殊不知就造成將來絕大的痛苦──給魔鬼打過半死。
被賊所害的人，倒在路中，有二人見之而不顧。此二人指舊約的先知和其他的宗教。雖見受傷，亦無能相助。惟有第三者──耶穌──才能救他。其救法並且十分週到。
這比喻雖然暗斥偽善的律法師，但對於我們亦有很大的教訓。就是叫我們不要效法那祭司和利未人見人痛苦而不救，只要效法那撒瑪利亞人動手救人。將福音作油去搽世間一切心靈受創的人們。── 翟輔民《主耶穌的比喻》