第四課 人的墮落史
神創造了亞當，又從他的肋旁取下某種東西造成一個女人夏娃，作為他的配偶幫助他治理地，管理海中的魚，空中的鳥，地上的活物，修理看守伊甸園。
園中有生命樹，代表基督的生命，又有分別善惡樹，代表撒但的生命。神吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子，吃的日子必定死(與神隔絕)。神的事不是善與惡的問題，乃是生命的問題，生命樹是神的立場，善惡樹是撒但的立場，人的善惡觀點並不能認識神，唯有神的生命才能認識神。
神給人強烈活潑的自由意志來揀選祂，人的意志受到考驗，正如以考試來試驗學生的水平，以重量來試驗橋的質量，以火來試驗金屬的耐度，以打仗來試驗士兵的戰鬥力，以禁令來試驗人的意志。撒但知道若吃了善惡樹的果子，就會獨立離開神，亞當沒有儆醒看守園子，讓撒但附在蛇身上進入伊甸園，引誘夏娃懷疑神的話。女人出頭，沒有問過亞當，加添神的話，意志揀選了撒但，罪的種子栽入人的心內，人有了罪性，與神隔絕。這是人墮落的第一步。
夏娃接受三個試探(創三1~7)：
(1) 如神能知道善惡，想與神同等，是驕傲，
(2) 果子好作食物，滿足食慾，是肉體的情慾，
(3) 果子悅人眼目且可喜愛，是眼目的情慾。
全人類所受的三個試探(約壹二16~17)：
(1) 眼目的情慾， (2) 肉體的情慾， (3) 今生的驕傲。
主耶穌在曠野所受的三個試探(路四1~12)：
(1) 吩咐石頭變餅，魔鬼以試探夏娃的方法肉體的情慾來試探主，是否以神兒子的地位來滿足自己的慾望。
(2) 天下萬國的榮華，眼目的情慾來試探主，要主向撒但下拜，來得到政治世界。
(3) 從殿頂上跳下去，而在宗教世界一鳴驚人，以今生的驕傲試探主。主耶穌運用神的話抵擋撒但(來四15)。
人接受撒但的罪性，擴大自己的魂，一切以自我為中心；罪性的狀態是心地昏昧，與神的生命隔絕，無知不認識神，心裏剛硬背叛神，良心喪盡，放縱私慾，貪行種種污穢(弗四18~19)。
羅馬書一至三章，神宣佈了人的罪行，罪從亞當一人進入了全人類，罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永遠的火湖(羅五12；來九27；啟廿一8)。
亞當躲避神的面，神呼喚他：你在那裏？你的立場在撒但一邊，還是在神一邊？這指出了我們是誰。
神對撒但的判語是終身吃土，人就是土造的，撒但要終身吞吃人，直到進入火湖中為止，牠要與女人的後裔主耶穌為仇，那位女人的後裔要在十字架上打傷蛇的頭，牠要傷女人的腳跟－教會(啟十二1)。
神又對女人，男人作了判語，並預備了救恩的皮衣，羔羊流血的拯救，基督為皮衣是我們的義。人類墮落的第二步是罪性結果子，產生該隱的殺人罪行(創四章)。神問他你作了什麼？指出我們的行為是什麼。
亞伯明白父母身上神的作為，地已經受了咒詛與皮衣的意義，所以他不用屬地的產物獻於神，乃依靠羔羊的寶血事奉神。牧養獻祭羊為主而活。該隱卻不領會神在父母身上的作為，靠自己的意思事奉神，拿已經咒詛的屬地的產物獻給神，神不悅納他，他由於嫉妒殺了亞伯。第一個家庭由流血開始，因著主的見證，殉道者的血世世代代傳遞下去，見證與殉道在原文是同一個字。
第一個城市，是一個兇手建立的，他的第七代子孫自創畜牧業，音樂，兵器來代替神。拉麥的第一首詩就充滿了血腥味。神沒有棄絕人，賜給該隱拯救的記號作挽回祭(羅三25；約壹四10)。
人墮落的第三步──肉體居上(創六1~12)，人與墮落的天使交合產生拿非林(靈肉混合的偉人)，神不與人相爭，減少人的壽數，以洪水滅世，揀選了敬虔的挪亞一家人進入方舟。方舟預表基督，進入基督就必得救(彼後二9；西三3)。
人墮落的第四步──集體背叛神，建造巴別塔通天，傳揚自己的名(創十一1~9)。
洪水以後，挪亞三個兒子的後代建立了七十個國家，他們以人工燒磚建一座城；神的建造是以石頭為材料，不用人工，神變亂他們的語言，分散他們，使他們停工。
神揀選了亞伯拉罕，扭轉這個局面，在這個民族身上，啟蒙出神是誰，神的工作是什麼，人的責任是什麼。神的工作在這個選民身上，顯露出人背叛的本性，他們屢次背叛神，神屢次拯救管教他們，直到被擄的地步。在被擄的人中間神又興起敬畏祂的餘民恢復神的工作，直到耶穌基督降臨建造祂的教會。
教會以雛形新鮮的光景逐步變質墮落，最後神呼召得勝者來恢復祂的工作，經過千年國度鐵杖的管治，教會得著恢復，而無數的列國跟隨撒但背叛神，被扔入火湖中。──
張向晨《聖經助讀》