聖經中的基督
路加福音二十四章二十五至二十七節說：“耶穌對他們說：‘無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？’於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。”當主耶穌從死裏復活的時候，祂責備門徒說：“無知的人哪！”誰是無知的人？一個沒有信心的人，在神眼中就是無知的人。
你需要有信心，什麼時候你的信心出了問題，神的話就在你身上失去功效；求主憐憫我們，加給我們信心。每次讀到不明白的經文，不要因懷疑而跌倒，要知道聖經上所記載的任何一件事，任何一段經歷或話語，都有屬靈的意思。我們惟有憑信心接受神的話，凡聖經所說都是對的，都有絕對的權威；當你憑信心接受神的話，神的光照和啟示就臨到你，你便不會軟弱跌倒。在本章二十七節裏，耶穌接下去說：“於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。”換句話說，整本聖經都是為見證基督而寫的。所以我們能從創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記這五卷書中，看見榮耀的基督。創世記說出人的墮落；出埃及記說出神的救贖；利未記說出事奉和聖別的生活；民數記說出路程與神的旨意，也就是聖靈的帶領；申命記說出榮耀的盼望與神的託付，這可以說是基督徒一生的路程，也就是一個屬靈的經歷，而這一切的中心都在於基督。
創世記
在創世記裏，我們看見很多有關耶穌基督的預表，就如亞當犯罪之後，神就殺了一隻牲畜（可能是羔羊），用牠的皮遮蓋人的羞辱，這預表耶穌在十字架上所流的血，使我們能以稱義。而亞當失敗、犯罪以後，神就預言說：女人的後裔將來要傷古蛇（魔鬼）的頭。在創世記三章的那段預言，所說的女人後裔就是預表基督，因為全世界的人都是男人的後裔；自從亞當犯罪之後，所有人都犯罪墮落了，惟有耶穌是從童貞女馬利亞身上出來的。有一天，祂要對付神的仇敵──古蛇，也就是引誘夏娃犯罪的那蛇（象徵撒但），在十字架上主耶穌已經打破了古蛇的頭。此外，挪亞的方舟也預表基督。當全地受洪水審判的時候，方舟就預表神藉基督成就的救恩，因所有在方舟裏的都蒙拯救，而挪亞一家八口也在方舟裏蒙了拯救。在此指出所有住在基督裏面的人，就都是在救恩裏，神願意我們像挪亞全家那樣，一家一家的“進方舟”蒙恩得救。
出埃及記
出埃及記預表基督的地方相當多，基督在出埃及記裏顯明為逾越節的羔羊，以色列人能出埃及，是因為神行了許多神跡把他們拯救出來，而最大的神跡就是神吩咐以色列人吃逾越節的羔羊。那天晚上，各家都要吃羔羊，把血塗在門楣和門框上，好使滅命的天使經過那地方時，看見有羔羊的血就越過去，所以稱為逾越節，也就是說神的審判不臨到他們。那天晚上，所有未吃逾越羔羊的長子都被殺了，而所有神的子民全都蒙了救贖。出埃及記中，逾越節的羔羊預表基督，又有神人摩西預表基督，因他在神的家中全然盡忠，治理神的家。
利未記
在利未記裏：榮耀的基督成為我們的贖罪祭。利未記裏許多祭都是預表基督，例如燔祭代表基督為我們舍己，當作馨香的供物和祭物獻給神（弗五2）；素祭代表基督成了我們生命的供應和滿足；平安祭代表基督成就了和平，且成為我們的平安；贖罪祭代表基督成為我們的救贖；贖愆祭代表基督是我們天天的救贖。又如利未記中的大祭司亞倫，預表基督是我們的大祭司，在父寶座右邊天天為我們代禱。
民數記
在民數記裏：基督是為我們信心創始成終的主，祂是起初也是末後，由始至終帶領神的子民走這條道路。雖然神的子民在歷程中有許多失敗，但到了迦南美地時，他們的人數仍然有六十萬，並沒有減少，顯明祂是信心創始成終的主，而那班面對迦南美地的新一代以色列百姓，沒有一個是灰心的。原本那些小信、灰心、墮落的前輩，都已倒斃在曠野，但到了面對迦南地時，我們看見那班神的子民都充滿了信心。神呼召祂的百姓走上這條十架道路，叫他們認識自己，也認識榮耀的基督是得勝的主，是信心創始成終的主。
申命記
在申命記裏：基督是我們榮耀的盼望，是我們的迦南美地。祂是包羅萬有的主。祂要帶領祂的子民進入迦南美地，天天經歷祂的得勝，享受祂的豐富。
舊約歷史書中的基督
約書亞記到以斯帖記這十二卷書就是聖經中的歷史部分，充滿了對基督的預言。例如，約書亞記裏耶和華軍隊的元帥是預表基督：第六章記載約書亞看見一個異象，有一個人站在耶利哥的對面，他問那人說：“你來幫助我們還是來敵擋我們呢？”那人回答說：“我不是來幫助你們也不是來敵擋你們，我來乃是要作耶和華軍隊的元帥。”我們的主是耶和華軍隊的元帥，祂要率領神的子民走得勝的道路。在約書亞記第二十四章裏，我們都看見基督是耶和華軍隊的元帥，帶領神的子民百戰百勝，戰勝迦南地三十一個王。為什麼神的子民勢如破竹，勝了又勝？因為基督是耶和華軍隊的元帥。
神的子民要與主一同爭戰、一同承受美地──榮耀的國度，也就是迦南美地所預表的。今天我們都是基督的精兵，都應該一同承受迦南美地。基督是我們的元首，祂率領神的子民勝了又勝，而所有進入迦南美地的子民都是得勝者，都是基督的精兵，沒有一個退後，個個都是沖上去的。感謝主！我們一面看見神子民在曠野的失敗，但另一面又看見神揀選一班得勝者，與基督一同承受迦南美地。我們今天也應當是得勝者，來跟從耶和華軍隊的元帥，叫我們更多經歷靠主得勝，更多享受祂；有分於祂的苦難，有分於祂的爭戰，就有分於祂的國度。
士師記
士師記的中心，乃是基督成了神子民的拯救者。以色列人有七次興旺、七次失敗，而每一次興旺都是因為以色列人歸向神，神就興起士師來幫助他們。士師是預表基督，祂是神子民的拯救者。當神的子民拜偶像時，神就把他們交給鄰國，使他們成為奴僕；有一天他們受盡了偶像的苦便悔改，神便興起士師來拯救他們，所以士師記中的基督乃是神子民的拯救者。
路得記
只有四章的路得記，說出波阿斯是基督的預表。波阿斯有一個很大的特點，就是他成為路得的幫助，什至最後做了她的丈夫，在此預表基督徒與基督的關係。路得預表外邦人：我們原本都是沒有盼望的外邦人，有一天因為認識了“榮耀的波阿斯”──基督，我們就蒙了拯救。耶穌基督在這裏是預表我們最親的親人，祂不但是我們患難中隨時的幫助，更是我們親愛的良人，我們可以在愛中多多親近祂、享受祂。
撒母耳記上、下
在撒母耳記上我們看見基督是先知，是榮耀的大祭司，祂借著撒母耳在神的子民中秉公行義，帶來神的啟示，且為著神子民晝夜代禱。所以撒母耳預表基督，他是神所揀選的先知、祭司和士師。基督在這裏顯出先知的職事，他一直說話，是神的代言者；又是祭司，常為神的子民代禱；也是士師，率領神的百姓得勝。在撒母耳記下，我們看見基督是合神心意的僕人，是大衛所預表的受膏者，完全謙卑降服在神大能的手下，且忠心遵行父的旨意。
列王紀上、下
這裏可看見：基督是萬王之王、萬主之主，祂是神所應許的王。
歷代志上、下
歷代志上、下則讓我們看見：基督是創始成終的主，祂是起初也是末後。歷代志從亞當開始說起，好像是一本歷史書，但它說出了基督是首先的也是末後的。
以斯拉記
以斯拉記讓我們看見：基督是神子民的帶領者，祂帶領神的子民走恢復的道路，祂是聖殿的建造者，聖殿預表教會，也就是說祂是教會的元首。在以斯拉記裏，我們看見許多以色列百姓從巴比倫回到猶大地，他們建造聖殿，神就在那裏幫助他們。基督在那裏扮演一個角色：祂是聖殿的建造者、教會的元首。
尼希米亞記
在尼希米亞記裏，基督是神子民的保護者。當以色列百姓回到耶路撒冷以後，他們建造城牆。城牆是保護聖殿的：沒有城牆，聖殿就失去保護；什麼時候神的子民沒有保護，教會也就失去保護。基督是我們救恩的城牆，祂是我們唯一的保護，我們應當多多儆醒禱告來與祂一同配合。
以斯帖記
在以斯帖記裏，基督是我們的中保：當神的子民面對滅種危機的時候，神拯救了他們。所以以斯帖在此預表中保。今天基督成了神、人之間的中保，叫我們在祂裏面得以親近父神，且永不滅亡。
回顧歷史，學習功課
概括來說，從約書亞記到以斯帖記十二卷書裏，說出在舊約時代神的子民如何經歷神，他們的得勝和失敗都非常真實地記載下來，讓我們能明白神的心意。另外，整個歷史部分讓我們看見神子民的興衰，完全在乎他們是否敬畏神：若神的子民專心敬畏倚靠神，神就與他們同在，成為他們的祝福，他們的見證就有力、得勝；若神的子民偏向邪惡拜偶像，神的審判就臨到他們，他們就成為奴僕，被人俘擄去，這要成為我們的鑒戒。聖經說：“從前所寫的聖經都是為警戒我們寫的”，叫我們從其中得著許多益處。舊約中神的子民許多失敗的經歷，無非是要成為我們的鑒戒。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助那些誠實的人。
今天我們雖然沒有外面有形的偶像，但我們有裏面的偶像。這個時代，神的子民要面對一個極大的危機，就是裏面有偶像。歷史上以色列人有許多失敗，主要的原因是他們經常拜偶像離棄神。他們娶了外邦的女子，與世界聯婚，便跟了外邦的女子去拜偶像，隨從列國的風俗，不遵行祂的旨意。今天我們也是如此：許多時候我們蒙主呼召，但世界的引誘實在非常大，我們很容易隨從今世的風俗，犯了“娶外邦女子”的罪。這不但是“信與不信不能同負一軛”的問題，更是指我們與世界聯婚貪愛錢財而遠離了主。在這末世時代，潮流越來越邪惡，有不少神的子民被俘了。讓我們從神子民的歷史吸取教訓吧！發生在神子民身上的興衰，同樣也發生在我們身上。當日以色列百姓屢次遠離神，神管教他們；他們悔改，神又憐憫他們，愛他們。今天我們的光景也是如此：我們屢次接受主的命令，應許要對主忠心，但是我們又屢次“拜偶像”遠離神，追求世界的名利：神多次管教時，我們又多次悔改，這實在是我們的光景。神不願我們與世界聯婚，我們應從世界中絕對分別出來。
除去心中的偶像
主耶穌在約翰福音十七章裏有一篇禱告，當祂將要被釘十字架、完成救恩之前，祂有沉重負擔的禱告：“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。”（15節）這就是主的意思。今天我們活在世上，世界的潮流非常洶湧，有些神的子民被沖去。所以我們需要在神面前省察自己，可能心中仍然有偶像。今天對我們來說，偶像不是外面有形的物質，乃是任何人、事和物，在我們裏面取代了神的地位，這就是偶像。聖經又說：“以別的代替耶和華，他的愁苦必然加增。”（詩十六4）你以金錢代替神，你就失去平安，愁苦就必加增。你終日勞苦多得錢財，但心仍然痛苦，因為金錢並不能滿足你，貪財者之心要奪去貪財者的命。你以外面的事物來充滿內心，以致成為偶像，你就有禍了。
當以色列人拜偶像的時候，他們就成為奴僕，落入淒慘可憐的光景中。今天在你的生活裏可能曾遇到神多次的管教，但你是否有所醒悟？神要你忠心地愛祂、事奉祂；不要忘記，神所愛的祂就責備管教。今天我們的難處可能也是如此：這是一個拜偶像的時代，我們經常要面對拜偶像的引誘，有許多人拜外面形質上的偶像，但也有許多人拜無形的偶像。例如有許多人是歌迷、球迷，以許多的歌星、明星為他的偶像。有些人的偶像是邪情私欲的東西，有些人的偶像是金錢，也可能是驕傲……幾乎每一個人身上都有代替神的東西。我們需要把這些偶像完全除掉，也不要與世界通婚；我們要過絕對與世界分別的生活。
智慧書中的基督
智慧書包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌。基督在約伯記裏是苦難中的安慰，也就是惟一賜安慰，帶領我們勝過試探的主。詩篇中的基督乃是包羅萬有的主，是我們的牧者，患難中隨時的幫助，祂是一切的一切。基督在箴言中是惟一的智慧：
“你得著智慧就得著一切”。基督在傳道書中乃是我們的滿足，因為日光之下都是虛空，惟有得著基督才不虛空。基督在雅歌書中是我們歌中的歌，是所有基督徒可愛的良人。
約伯記要義記──苦難
從另一個角度來說，整個詩歌部分的智慧書裏，說出了信徒的靈程。約伯記有四十二章，說到神的子民在苦難的光景中受試煉。當中雖只有約伯落在試探苦難裏，但整卷約伯記都讓我們看見兩個字──苦難。苦難對我們其實有許多益處，聖經說：“我受苦是與我有益的，為要使我學習你的律例。”當然這苦難不是因犯罪，乃是因遵行神旨意而有的。經上又說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒十四22）是的，神的子民在世上面對許許多多苦難，有些可能是從撒但來的攻擊，有些是由世界的風波所引起的，但感謝神，“在世界有苦難，在主的裏面有平安”。
這位呼召我們的主借著苦難叫我們成長，磨煉我們，就如約伯說：“祂試煉我之後，我必如精金。”（伯二十三10）苦難像一個磨煉我們的火爐，將我們身上不出於神的東西完全煉淨，叫我們成為精金，在神面前更有價值，就如約伯記四十三章五節說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”許多基督徒在跟隨主的道路上，總是想得到一些屬靈的知識，卻不想走這條十字架的道路；他們面對難處時，不是埋怨神就是逃避。我們應當為著神所預備的處境、生活，發出感謝，臨到你身上的每一件事都是神所許可的，苦難使你與主更親近，能像約伯一樣，在此之前我只不過在知識上認識你，就像風聞有你，但是在經歷中我親眼看見你，親自經歷你，因為在苦難中我緊緊抓住愛我的主。
詩篇──禱告與神交通
苦難把我們催逼到神的面前。詩篇一百五十篇說出了與神的交通；千千萬萬的基督徒們在苦難中，就有許多禱告，整卷詩篇幾乎都是禱告，當中有一個很奇妙的共同點，就是每篇幾乎都看見詩人禱告說：“神啊，我們在苦難中被人追迫，流淚痛苦，你離棄我們嗎？”但到了後半部分總是讚美，因為苦難產生經歷、順服和與神密切的交通。嚴格說來，若沒有難處，你的禱告也不會這樣迫切，我相信，許多基督徒在環境順利時，他們的禱告都不恒久懇切，但在他們有難處時，那發自心靈深處的呼求，是那樣懇切和真實，這樣苦難就成了化裝的祝福，叫我們更親近神。這也是許多基督徒很喜歡讀詩篇的原因，因為每當在困難中讀它的時候，就得著供應。詩篇確是曆世歷代神的子民在苦難中的經歷，他們在跟隨主的道路上遇到各種難處；所發出的禱告、讚美，是何等摸著坐寶座者的心意，他們的經歷就成了我們的供應。有人稱詩篇是聖經中的麵包，這實在說得不錯，因為神子民的生活，實在需要天天與神有密切的交通。苦難無非叫我們成長，叫我們更親近神；苦難無非迫我們到神面前來親近他，對祂有更深的經歷。
箴言──以基督為滿足
當你對神有更深經歷之後，就體會到箴言書所說的智慧，也就是基督：你就會以基督作你的滿足。箴言書裏有一個特點：得了智慧就得到了一切，得到生命。當你與主經過密切交通之後，你就會有一個感受，就是以基督為你的滿足。每一次密切的交通所產生的果效，就是以基督為你的滿足，為你的一切。
傳道書──看萬事都是虛空
在世上我們有苦難，但卻因此把我們帶到神面前，與祂有更密切的交通，以基督為我們的滿足，你就會看世界如同糞土，這就是傳道書所論的經歷。在傳道書中，你能看見在日光之下，凡事都是虛空。日光之下所有的事都像捕風捉影，惟有認識主、得著主才不至虛空。感謝讚美主！你借著箴言書認識基督是一切的時候，你就會看萬事如同糞土，看萬事都是虛空。親愛的弟兄姊妹，今天我們需要在經歷裏、在與神交通中認識主作我們的至寶，正如保羅在腓立比書三章八節說：“因我以認識我主基督耶穌為至寶”，所以他就能把萬事看作糞土，為要得著基督。今天你的心如何呢？
雅歌──在愛中與主合一
愛主的人，若已經看萬事為糞土，就會更有信心經歷到雅歌書中的“歌中之歌”。雅歌書有八章，描述了基督徒與他們的良人──基督耶穌那密切的交通，正像童女與良人的交通、新婦與新郎的交通；基督是我們可愛的良人。願主如此得著我們，叫我們以主為滿足，看萬事如同糞土，如此就自然在愛中與主完全合一，基督要成為我們歌中之歌。你面對各種難處時，就不會埋怨主，只會讚美祂，因為祂是我的良人，是千萬人中的第一人。當你初讀雅歌書時，或許會有誤解，以為裏面講許多愛情故事。其實雅歌書說出基督徒在愛中與基督的關係；若你常在愛中享受這位良人，就能勝過一切苦難。正如保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？……靠著愛我們的主，在這一切事上已經得勝有餘了。”（羅八35、37）
約伯記有苦難，詩篇是交通，苦難往往產生交通。箴言指出基督是我們的智慧和滿足。傳道書說出了虛空，當你與基督交通以後，就會以基督為你的滿足。世界一切都是虛空，當你拋棄萬事之後，你就達到靈程的高峰，那就是與基督完全的合一。基督是可愛的良人，你等候祂的再來，就完全融入祂的愛裏，把祂彰顯出來。
十六卷大小先知書，都說出了基督是榮耀的彌賽亞：祂第一次降生來完成神的救恩，第二次再來時要審判世界、建立國度。──
程蒙恩《生命信息集》