新約聖經提要
愛慕思想神的話
詩篇一百一十九篇九十七節：“我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。”律法是指神的話，大衛極愛慕神的話，以至不住的思想。每次我們來到神面前，也需要有愛慕的態度。就如彼此愛慕的夫妻，他們若是相愛，就會互相思念，因為人總會思念自己最愛慕的物件。有些人愛錢財，所以終日所想到的就是錢財，同樣地，你的心若真愛慕神的話，也就會終日不住地思想。因此，我們要愛慕神的話，要多思想祂的真理。有許多人讀聖經沒有仔細思考，讀完了仍不曉得讀的是什麼，隨便讓它過去。你若愛慕神的話，讀過以後便會反復思想：主為何會這樣說？為何祂有這方面的啟示？這樣神的啟示就要臨到你。許多時候聖靈的光照是隨著你思想神的話而來，所以問題的關鍵在於我們的心是否真實愛慕主，若然愛慕就必專心思想祂的話。當你運用心思留意神的話，神的啟示就要臨到你。
馬太福音要義
新約聖經分幾部分，首先是四福音書，即馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，有些信徒對於四福音都存有一點疑問，覺得內容似乎有些出入，懷疑作者記載錯了。聖經是神所啟示的書，每卷都有某些相似或相異的特點，例如馬太福音的作者馬太本來是一個稅吏，有一天他坐在稅關上遇到了主耶穌，耶穌呼召他來跟從主，他就成了主的門徒。馬太福音的重點是耶穌是萬王之王，所以其中記載主的言行神跡都是緊緊連於這條脈胳，就如第一章的家譜是從亞伯拉罕和大衛起首的，因為亞伯拉罕是信心之父，大衛是合神心意的王，說明耶穌是神所揀選的君王。第二章記載
其他三卷福音書
馬可福音的重點是耶穌是僕人，其中記載的都是主如何忙碌作事。由第一至十六章，主一直在地上殷勤服事，幾乎沒有休息的時候。在路加福音，主耶穌所扮演的角色是人子，書中常出現“人子”這個詞，表明祂是神降生成為人子，而第四章所記載的家譜，也與馬太福音不同，是由人類的始祖亞當起首的，還有，路加福音所傳的是赦罪的福音，為要叫人知道人子在地上有赦罪的權柄，就如第十五章記載浪子回頭的比喻，表明神願意赦免人的罪，是何等巴望世人回轉歸向祂。約翰福音啟示耶穌是神的兒子（祂也就是神），所以它是永生的福音。“永生”這個詞在約翰福音裏用得特別多，就如“認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約十七3）神是沒有家譜的，所以約翰福音也就沒有這方面的記載；在第一章直接了當地說：“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約一1）末了的一章又說：“耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。”（約二十一25）為要說明這位神的兒子耶穌是太初的道，有一天祂道成了肉身，不受時空的限制。祂所說的話、行的事，怎樣都記載不完，因為萬有都是本於祂，是祂所創造的。
四福音的要義
我們讀聖經時，要曉得聖靈是總編緝，祂帶領神的僕人從四個不同的角度來描述一件相同的事。若我們只從一面看某人，你便只看見他的正面，卻不曉得他的背面與側面；你必須從四個方向來看一個人，纔能完整地認識他的形態和相貌。同樣的，我們也要從四方面來認識耶穌，所以四福音啟示了一位完整的耶穌基督。耶穌基督降生在地上，活了三十三年半，最後被釘在十字架上，第三日復活了，祂在世期間傳講了許多寶貴的道。你若能掌握到各福音書的特點，就會越讀越有味道。例如馬太福音是國度的福音，所以它的要求也特別高，在五至七章中，它提到天國的律法登山寶訓。我們從四福音，就能認識到主的各方面，成為我們每天的幫助。神的工作是開始於祂的話，你若每天以神的話作靈糧，無論服事、工作、追求、學習都是以祂的話為起首，主的話就要充滿你。不僅開始時需要有主的話，在過程中也需要主的話作引導。
使徒行傳要義
使徒行傳記載主耶穌升天以後，祂所揀選的門徒如何忠心見證傳道。一至十二章可以說是彼得的行傳，特別提到他的一生如何被神所用，與神配合。同時又說到主耶穌升天以後，門徒面對很多的難處、逼迫；在各種艱難中，他們是如何配搭在一起，與神配合，忠心事奉、見證主，什至有神跡奇事隨著他們。十三至二十八章可以說是保羅的行傳，所以在使徒行傳中，我們能看見兩個神的忠心僕人：彼得是立根基的人，而保羅是外邦人的使徒。使徒行傳尚有另一個特點，就是聖靈的工作。由第二章開始，聖靈充滿使徒們，他們按著聖靈所賜的口才，說出別國的話來，此外在使徒行傳中常提到聖靈如何說話，引導、充滿門徒，顯示聖靈的主權和能力。由此可見，使徒行傳也是聖靈的行傳。正常的基督徒生活應該是經常被聖靈充滿的，只要你在主面前倒空自己，更多愛主，自然會被聖靈充滿。你若要服事主，便需要被聖靈充滿。先決條件乃是要被主的話所充滿，叫你滿有神所賜的大能大力，能把主的話傳揚。被聖靈充滿有幾個特點：第一，充滿能力：傳揚福音時，人就要悔改，並且有勝過罪的能力；第二，在任何環境中充滿信心和喜樂：主已經升天去了，門徒們在地上繼續彰顯基督。
羅馬書要義
羅馬書在第十六章裏把神完全的救恩清楚地啟示出來。第一章說出全世界的人都沉淪在罪中，特別是十八至三十二節，更把外邦人所犯的各種罪具體地陳述出來，第二章提及神的子民──猶太人也落在罪中。縱然猶太人有神的律法，但並不比外邦人優越。第三章作出結論：無論是猶太人或是外邦人，都落在神審判之下，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（23節）但在末了，便說到神所預備的美好救贖工作：“神的義在律法以外已經顯明出來”（21節），就是借著耶穌基督作了挽回祭──憑著耶穌的血，借著人的信便顯明神的義。第四章說到如何得著這救恩，就是因信稱義，正如亞伯拉罕得稱為義，並不是因著行為，乃是因著信心。第五章說出因著對主的信，就得了新地位：“因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡歡喜喜盼望神的榮
耀。”（2節）我們因信與神和好，進入恩典中，歡歡喜喜盼望神的榮耀，承受祂的救恩，這是何等尊貴的地位！第六章說到我們因信與主同死、同葬、同復活，與基督完全聯合，成為新造的人，這都是基督徒的經歷，是逐步地走上去的。第七章特別說到基督徒得救後的經歷，就是“立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（18節下）因為在我們裏面還有肉體的軟弱失敗，你會感到裏面常有犯罪的能力要俘擄你，叫你難以順從神的律法。更有第八章的經歷：“如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。”（1節）其中特別提到聖靈生命的律在我們裏面運行，我們如何纔能勝過肉體中罪和死的律呢？只要體貼聖靈，因為“體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。”（6節）
羅馬書從人的墮落和神的救恩說到在基督裏完全的得勝，而九至十六章就談及新人當實行的，例如十二章說到奉獻給神，過一個事奉神的生活，行在神面前。總的來說，羅馬書說到神完全的救恩，祂不是僅僅要人得救而已，乃是要達到神在基督裏向我們所定的旨意，就是要我們效法祂兒子耶穌基督的模樣，歸榮耀於神。如經上說：“祂預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（八30）我們蒙召不是為著受審判，乃是為要得榮耀，今天神留我們在地上為的是榮耀祂。神的救恩要達到一個地步，就是每一個神的兒女都能榮耀祂，我們也盼望一同顯現在榮耀裏。
哥林多前書要義
哥林多前書特別提到神教會的光景和難處，就如分門別類等。當時哥林多教會有些人說自己屬保羅，有些人說屬亞波羅，有些人說屬磯法（彼得），以致落在肉體裏彼此相吞相咬、分門別類。今天在各地也有這種情形，許多基督徒也說我屬某某主的僕人，錯了！今天我們不是屬於人，乃是屬於基督；基督不是分開的，所以保羅第一個要對付的就是分門別類。盼望聖靈藉哥林多前書光照我們，叫我們不高抬這個主僕，輕看那個主僕，或拿主的僕人來誇口，中了撒但的詭計，搞分門別類。若我們仍是這樣，就是屬肉體，在基督裏仍是嬰孩，且大大得罪神。哥林多教會另一個難題是淫亂，第五章提到在教會中有人娶了自己的繼母為妻。這是一個邪惡淫亂的世代，神的子民很容易會被玷污，不少人被一些色情電視、電影所引誘而墮落了。今天我們要重新在主面前反省，當你讀到第五章時，必須警戒自己。我奉勸每一個基督徒家庭，夫婦要彼此相愛，彼此忠心，在主面前要聖潔，為主在地上作見證。所有屬乎神的子民都應該聖別出來，從這墮落、淫亂的世代中被分別出來。
哥林多教會還有第三個難題，就是彼此告狀，並且告到外邦人那裏去。保羅告訴他們，神的子民要無條件地彼此赦免，因十字架的救恩所帶給我們的乃是完全的赦免。主赦免我們是無條件的，祂也要求我們無條件地赦免主內的弟兄姊妹；我們也要包容弟兄姊妹的軟弱，好叫我們成為蒙福的人。第四個要對付的問題就是拜偶像，當時有許多人拜外面有形質的偶像，以致落在神的忿怒中，所以保羅警誡他們不要吃祭偶像之物。當我們蒙恩得救以後，也需要棄絕祭偶像之物。第五個問題是關於他們的擘餅聚會。每次聚會時，不是這個饑餓，就是那個醉酒，所以保羅說：“你們要吃喝，難道沒有家嗎？”（十一22）第六個問題就是有人傳異端，說復活的事已經過去，保羅極力反對這種教導，說：“因為死人若不復活，基督也就沒有復活了……我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”（十五16、19）保羅也說到許多積極方面的事，例如婚姻；許多信徒都面對這方面的問題，第七章提供不少屬靈的原則。
第十二章談到恩賜的問題，每一個信徒都是基督身上的肢體，都各有功用：有的是手，為神作工；有的是腳，為神奔跑；有的是口，為神說話；有的是眼，辨別真假。第十三章就談到恩賜的應用，保羅說：“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。”（十四1）我們要追求能造就多人的恩賜，但同時也當追求愛，正如十三章所說，愛是最大的恩賜，若是只有恩賜卻沒有愛，就如鳴鑼響鈸一樣，話語連一點能力也沒有。縱然有很多屬靈的知識，卻沒有愛，只叫人自高自大而已，惟有愛心能造就人。哥林多前書不但對付了教會許多的難處，在積極方面，它也帶出了好些神子民當留意的事，就如第二章二節所說：“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。”保羅指出神子民之所以出現許多難處，是由於還未學好十字架的功課，沒有看清基督和祂的十字架，一切答案就在這裏。何時看見十字架，何時就學習接受十字架的對付、破碎，這個人就能在神面前漸漸改變，有主的樣式。
哥林多後書要義
整卷哥林多後書都述說保羅的人生，可謂是主工人的描述。從這卷書我們看見保羅在神面前的學習、事奉和經歷，他所經歷的許多苦難，都在其中向我們顯明了。如他曾說：“我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我
們。”（四7）當我們身處艱難中，讀到這卷書時就會得到莫大的幫助和安慰，服事主也會力上加力、恩上加恩，因為任何環境中都不至於失望：“我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。”（四8-10）這卷書充滿了許多寶貴的話，叫我們學習及培養出主工人的性格。若要服事主，就必須熟讀哥林多後書，其中的話成為你的激勵。
加拉太書要義
加拉太書共有六章，有一個很強的中心，就是神子民因著恩典，脫離了律法的限制，從其中被拯救出來。它提及三個十字架：第二章說出第一個十字架，就是耶穌基督的十字架，叫我們這班罪人與祂同釘；第五章說到十字架不但解決我們的舊人，也解決我們的肉體和邪情私欲；第六章說出十字架解決了從世界而來的難處。整卷加拉太書指出我們既然蒙了這個救恩，就不再受律法的限制，像舊約神的百姓在那裏苦守律法的規條。我們活在新約時代的人，乃是借著主的十字架誇勝，活在神的恩典中，且在當中遵行祂的旨意。
以弗所書要義
以弗所書是一本啟示教會的書，第一章指出教會是基督的身體，第二章指出教會是神的居所，第三章指出教會是基督的奧秘，第四章指出教會是基督的新人，第五章指出教會是基督的新婦，第六章指出教會是基督的精兵。你越讀以弗所書，令你越讀越愛主的教會，也必明白神的旨意乃是要得著教會。
腓立比書要義
腓立比書的四章特別強調喜樂，也就是讓基督的生命在聖徒的一生中彰顯出來，所以它的中心乃是“活出基督”：“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。”（一20-21）這是保羅的經歷，他在苦難中仍充滿喜樂，因為他是基督活的見證人。
保羅書信的特點──信心
歌羅西書是啟示基督的書。以弗所書啟示教會，而歌羅西書則把基督啟示出來，所以第一、二章特別提及基督榮耀的啟示。所有保羅書信都滿了豐富的信息，從羅馬書到希伯來書都是保羅所寫的，它們都有一個特點，就是“信心”。保羅其他的書信，還有帖撒羅尼加前、後書，提摩太前、後書和提多書，它們有說到聖徒的盼望，也有說到服事主之人該有的學習，以及教會行事的問題。
雅各書──有信心的行為
雅各書在五章裏特別提到行道的重要。保羅強調信心，雅各則強調行為；每次我們憑信心接受及消化神的話，就應在行為上彰顯出來。如經上說“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。”（一22-24）神的話像一面鏡子，把我們的光景顯出來，叫我們悔改。
彼得書信的特點──盼望
彼得前書有五章，後書有三章，這合共八章的書信說出了一件事：“借著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。”（彼前一3）基督徒不是沒有指望的人，乃是一群有活潑盼望的人。彼得的書信就是寫給那些在逼迫中的聖徒，讓他們知道自己是有榮耀盼望的人。
約翰一、二、三書的特點及書信的總意
約翰一、二、三書的重點是“愛”。約翰做恢復的職事，他專一談到愛。許多時候，教會和聖徒的墮落乃是從愛中先墮落，所以約翰三卷書信就是要將聖徒從這墮落中拯救出來──他們需要恢復愛，讓愛主的心在聖徒當中顯明出來。保羅說：“如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。”（林前十三13）保羅書信的特點是“信”，雅各書信的特點是“行”，信心和行為加起來就完全了。彼得書信的特點是“盼望”，有了信心就有盼望，失去信心，盼望也會隨之失去。而信心乃是連於神的話，你裏面有多少神的話，也就會產生相應的信心。得著信心以後，裏面就滿有盼望和把握，生活充滿了動力。有了盼望還須充滿愛，失去基督的愛是何等可惜的一件事！我們需要在愛裏得恢復。
猶大書要義
猶大書只有一章，說出末世墮落的光景，它舉出舊約時代許多墮落的警誡，來提醒我們。就如二十、廿一節說：“親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”（20、21）這個世代越來越邪惡，我們一定要在至聖的真道上造就自己，因為今天快要進入啟示錄時代了。
啟示錄要義
啟示錄是神至高、至完整的啟示，它特別提到幾方面：第一，啟示耶穌基督自己；第二，啟示七個金燈檯，就是七個教會時代的光景；第三，啟示末了七年的大災難，特別是最後的三年半的災難，以及主的再來，新婦（教會）被迎娶，直到千禧年、永世的來臨。其中多次提及主對得勝者的呼召，因主需要一班得勝者來與祂配合。
神的話是至聖的真道，我們惟有在神的話語裏得造就，纔能蒙保守成為得勝者，願主得著我們。──
程蒙恩《生命信息集》