以色列人出埃及
讀經──出三10-12
今晚看到上主如何預備一位「救主」給以色列人，帶他們出埃及進迦南，這個故事給我們新約信徒有許多屬靈的教訓。
先看出一11：「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們，他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」這位法老，自然不是約瑟為相時的法老。那時的法老，因怕以色列人生殖繁多，乃想出兩個陰險方法對待以色列人：
（一）苦待他們（12節）
（二）殺戮他們的男嬰。（16節）
法老預表魔鬼，埃及預表世界，法老在埃及為王，預表魔鬼在世界為王，現在的世界，仍為魔鬼所管，不過魔鬼的地位，今昔大不相同，我們信主之人，可奉主耶穌的名勝過牠。
魔鬼亦常用這陰險的二法對待世人，可惜人在罪中吃苦，倒以為快樂，肉身雖暫時受快樂，到底心靈是痛苦無算，魔鬼的目的在殺人。因為牠是從起初就是殺人的。
我們現在略為論及摩西的父母。摩西之所以為摩西，其父母是和他有極大的關係，何以知之。來十一23：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因信把他藏了三個月，並不怕王命。」把摩西藏了三個月之久，假若被法老知道，多麼危險？不止摩西的性命不保，就是其父母的性命也是不能保的，可是父母因有信心故不怕危險。故此我們知道摩西是信心的母親而產生的孩子。
過了三個月，摩西父母知道實在不能再藏了，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。那時孩子的姐姐遠遠站，要知道他究竟怎樣。那時摩西的母親在那裏？母親的愛兒女之心，必比姐姐的愛弟之心更甚，何以姐姐來看摩西究竟怎樣，而他的母親倒不來，我以為摩西的母親是個大有信心的女子，她深信上帝必定保護她的兒子，那時她或須在家默默祈禱，求神保護拯救他的孩子。
這件事得神的默祐是很顯然的。
（一）摩西早不哭，遲不哭，適在開箱的時候哭。
（二）當其時摩西的姐姐即跑來，對法老的女兒說很合宜的話，這些智慧必定是上帝賜給她的。摩西的父母有信心，上帝即依其信心答應他們的禱告。
來十一19：「他（亞伯拉罕）以為上帝還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」亞伯拉罕如何從死裏得回他的兒子，摩西父母亦如何從死裏得回他的兒子摩西來。
摩西由母親撫養或者一年，到了斷奶之期，乃將之交回法老的女兒，於摩西就做了法老女兒的兒子。其後摩西長大，知己非埃及人，乃希伯來人。他雖在法老宮中，享受最高貴的生活，得到最高深的學識，然亦不能使他忘記己為希伯來人。摩西何以知道自己是希伯來人？法老的女兒，必不至於告訴他，宮中的人也未必為告訴他。他之所以知道自己為希伯來人，必是他的母親告訴他的。我們可以深信，當摩西在母懷中飲奶時，他的母親必常為他代禱：待摩西稍長，他的母親必盡力地告訴他，當拜真神，當愛同胞，故此摩西在嬰孩時已被打下很深很好的根基，永久不能動搖。故此我們不可輕看兒女早年的教育，因這與將來國家和教會都有大的關係。倘中國為母親的能注意這點，在不久的將來，中國亦會興起些「摩西」來。
說到兒童的教育，歷來母親都佔首要的地位。列王記凡王的歷史時，必記其母親。因此為母親的，當如何盡本分於其兒女的身上？
有人總想到做母親的人真是苦，終日困守家門，沒有機會聽道作證。須知母親的工作是很要緊的，若盡力培植子女，將來子女之中，或會興起如摩西保羅這樣的人物來，這不是很要緊的工作麼？天主教中人常說：無論何人將他的兒女交付他們三年，將來出去他們不能不做一個天主教徒。從前有一母親對一牧師說：請你為我的孩子祈禱，牧師問：他今年幾歲了，她說：四歲，牧師說：一歲至七歲，是為兒童打根的時期，唉，已空過了四年了，還有，然而已不及前四年的緊要！
摩西學了埃及人一切學問，說話行事，都有才能，（徒七22）那時上帝不能使用他上帝要他經過四十年的曠野生活，把他心中的東西拿了出來，才能用他，那件東西很難拿出，然非拿出不可。什麼東西？我們看出三11：「摩西對上帝說，我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」摩西在四十年前本不是如此的，那時他的自我真是太大，差不多以為要救同族，舍我其誰？現在則不然，覺己有沒用，不堪任這重責，他說：我是甚麼人。
上帝要使用有學問的人，如舊約的摩西，新約的保羅，他們所成功的，實在比別人更大，不過我們的學問，若不經過十字架的對付，主必不能使用，主今不用大有學問的人，就是為他們不肯將學問放在十字架上，有學問而不放在十字架上，結果學問越多，地位越高，他自我也越大。為此之故，上帝寧可使用卑微而沒有學問的人。
當此穡多工少的時候，上帝十分需用人才，真望神使許多有學問的人，受其訓練，獻身為神作工。
摩西問上帝叫甚麼名字？上帝說：耶和華是我的名字，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。查耶和華的名稱，──
（一）是自有永有的意思 出三14「上帝對摩西說：我是自有永有的。……」「我是」兩字在英文有不改變的意思，神的旨意是永不改變的，雖在聖經裏有好幾次論到上帝的後悔，上帝之所謂後悔，是按人意思而說，到底不是神有改變，乃人有所改變罷了。用比喻說明：有帆船從甲地開往乙地，風從後面吹來，這是順風，若船轉過來，則是逆風而非順風了。風是比方上帝旨意，船有比方人，人遵行上帝旨意，是為順風，人悖逆上帝旨意，是為逆風，風是一樣吹來，所以有順逆的，不是風的改變，乃船的改變而已。從這，我們可領會上帝後悔的意思了。
（二）是活的意思 路廿37,38至於死人復活摩西在荊棘篇上稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在他那裏，人都是活的。各位，在上帝的眼光裏，你是活人抑是死人？人的死活，是在乎人有沒有主耶穌的生命，聖經說：「人有了上帝的兒子，就有生命；沒有上帝的兒子，就沒有生命。」人若不接受主耶穌的生命，世人看那人是活人，惟神看那人是死人。
摩西聽從上帝的話而去了，他請法老准以色列人出去，結果如何？
1.加重他們的擔子，越加虐待他們。出五6-9：「當天法老吩咐督工和官長說：你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去檢草。他們素常作磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少，因為他們是懶惰的，……你們要把更重的工夫加在這些人身上叫他們勞碌。……」剛剛想悔改歸主的人魔鬼亦常用這毒辣手段，逼迫他們。從前有一猶太人，他信了主耶穌家人即備一棺材，對他說：你若要信耶穌必須死，睡在這裏。然而要知道逼迫是魔鬼的詭計，若是我們仍是一心仰主，主必拯救我們，使我們得勝而有餘。
可惜有許多人稍受一點逼迫而離開了主。主耶穌設的比喻，那種子是落在土淺石頭地上的，就是這一類，他們因為心裏沒有根，暫時相信接受，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。主曾說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太十37,38）
法老的能力當不及上帝，但上帝要在法老的硬心上顯其大能，上帝用各樣災難臨到埃及人，這是上帝大能的顯現。在後「法老說：我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的上帝，只是不要走得很遠。」（出八28）不要走得很遠，此又為魔鬼的詭計，魔鬼常對我們說：你做基督徒可以，但不要太熱心，隨便些，和世界妥協一些也不要緊的。魔鬼要我們不可離開世界罪惡太遠，太遠了牠就不能得我們了！否則，牠還可以領我們轉回。
所以，上帝准逼迫臨到初信主的人，是要幫助初信主的人走得快些或遠些。
法老見第一個方法不得逞，乃轉用第二個方法。即出十11說：「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求的。……」法老頂詭譎，他叫壯年人出去，婦女，和孩子不要去，這樣，壯年人必因愛自己的妻兒而仍要折回的。有時魔鬼見我們信主牠就借用我們的家人，阻擋我們有時魔鬼也常把這個意思放在信徒心中，叫我自己信主就是了，不必顧念家中的人。我告訴
保羅說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」。可見一人得救，全家實有連帶得救的可能。
引導家人得救不外乎以下幾點：
（甲）為家人代禱。
（乙）有好行為如同光照亮全家的人。
（丙）亦請別人代禱。
（丁）篤信主的應許，徒十六11。
我們有了以上四件本分，家人遲早總會信主的。
只准壯年人出去事奉耶和華，當然不能使耶和華滿意，故耶和華再降災患於他，他遂不得不心生別計了。出十24：「法老就召摩西來說：你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。」故不止我們全家要出「埃及」，連所有財寶也要一齊出「埃及」。
想做個十足的基督徒，魔鬼對他必時施攻擊，舉一故事為証，並作本篇的煞尾。從前在美國的地方，有一年老的黑奴。他是一個基督徒，他的主人卻是一個不信主的人，一天，他的主人帶他去打獵。在途中主人突然問他說：「老人家，這件事究竟如何呢？為甚麼撒但從來不會攻擊我，反常是向你攻擊呢？」正在其時，一群野鴨飛過。主人一連幾槍，打中了許多，忙吩咐他的奴隸把那些帶傷的先捉住，然後收拾那些已死的。當這位弟兄帶了許多鴨子回到主人裏，他說：「東家，我想撒但也是這樣：他知道我是軟弱帶傷的人，所以他必須先設法得我；同時他也知道你穩是他的囊中物，所以他對你坦然，並不急。」── 趙世光