第 七
講 - 靈修讀經法：用靈修的基本方法來讀主的話
我們講禱告，要付諸行動。記得聽當年
一．禱告是我們的美德
主後四百二十年，當《聖經》譯成拉丁文時，譯者說：「我們禱告時說『阿們』，雄壯、懇切，好像眾水之聲。」感謝神給我們講「阿們」的機會，神的名字就是「阿們」！每次我到伯利恆去時，總喜歡到耶利米翻譯《聖經》的山洞中，想像那禱告如眾水之聲在山間迴響之情景。
讀到《拿三》時，看到神仍然要約拿到尼尼微去，神沒有放棄這事，祂沒有因為約拿有許多問題沒對付清楚而停止工作！我們覺得：神作工的方法好像隱藏在本章《聖經》中。「要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！」《詩一五零２》「大德」即「美德」之意，我們要稱頌耶和華的美德！神統治宇宙，管理教會，內中樣樣有神的計劃和思想：神乃是用祂的美德來統治世界，統治一切！神要在宇宙間運行，當軌道稍有偏差就不堪設想了；為甚麼神能教整個宇宙有規有矩，因為祂的美德！祂不願意看到人類的敗壞，而將之滅絕。許多人在研究《舊約》時埋怨神，為甚麼在宇宙中有那麼多災害？一次地震、一次颱風，死亡人數達幾萬人；洪水如猛獸令到山澗倒塌……！其實，這是因著人犯罪之後才產生的，神藉著這些來向我們講話！所以尼尼微人犯罪之後，神用天然的災禍來警告他們。正如《創三》中，亞當、夏娃犯罪了，「天起了涼風」，天氣改變了，宇宙間產生了很多的改變。當神審判他們時，說到他們將來要如何的勞苦，如何在痛苦中生活；人犯罪之後，不但自己失去了永遠的生命，也失去了自然界的和諧。
我們遇到許多問題，這是要警告我們。今天我們所處的世界有很多問題，令到我們沒有安全感，我們看到死亡的陰影在壓迫自己覺得很痛苦；求神讓我們看到一件事：神沒有用最後的手段來對付我們。這就是為甚麼神始終要約拿到尼尼微宣告祂的話語
-- 在自然界的禍患沒有臨到前，先給他們一個機會！這個先給的機會表示神的愛、神的忍耐、神的寬容！神給他們一個悔改的機會：這是神的美德！
除此之外，我們看到神的話第二次臨到約拿，叫約拿再去尼尼微，講同樣的話語，宣告同樣的宣告，神沒有放棄約拿
-- 這麼一個普通的工人，一個替神說話的先知！同樣地，神沒有放棄我們。感謝主！按照我們過往的經歷，我們常常反叛神，常常做事得罪神，但神還是繼續在我們身上做工，在我們身上做修理的工作，為著教我們得益處。有時神教我們生了一點點病，那是神的愛！我為甚麼要堅持跑步呢？因為神讓我腎有病，這病沒有特效藥，醫生說我腎的壽命最多有十年；於是我開始跑步鍛鍊，開始時很累，跑很短時間，但慢慢加長了，因禍得福！神要叫我從中得好處，神用祂的美德，那美德就是祂的存心，神對我們有一個完全的存心。「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」《太五４８》那完全就是一種美德，神用祂的美德在我們身上工作，教我們也能產生美德，實行祂所要我們實行的！
一個事奉神的人必須照神旨意而行。大衛是合神心意的人，他雖不是百分之百完全，但在他心中，有一完全的心向著神！神用美德來治理我們，乃是教我們有祂的美德。「《聖經》都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」《提後三１６－１７》《聖經》是神的話語，是神所默示的，我們讀神的話，要在行為上表彰神的美德！今日我們基督教的失敗、約拿的失敗乃在於：當風浪大，船要沉時，各人禱告自己的神，求他們神的力量來幫助，來救他們；「他們」禱告而約拿不禱告！一個作先知的人知道怎樣禱告並教別人禱告，但他卻缺少一種美德！同船的人因著他的緣故即將滅亡了，而他卻沒有一點憐憫之心。一個為主作工的人，一個事奉的人，不是一帆風順的，要學習主的美德，才能作工！
《詩廿三》說神是我們的牧人，好牧人為羊捨命。耶穌對彼得說：「你愛我比這些更深麼？」目的是叫彼得做一個小牧人，正如神教約拿去尼尼微一樣：是教他做一個小牧人，不是要犧牲他性命，只是作一簡單的宣告！當我們去事奉時，每一個人都是小牧人，在裡面要有神的話語，要令人感到你的豐富；在禱告時，別人能摸到自己，能感到神的同在。弟兄姊妹們，你有《詩廿三》中說的青草地嗎？當別人來你面前發牢騷，你有可安歇的溪水旁嗎？你令別人感覺到你是小牧人嗎？
神的話第二次臨到約拿，教他裡面有神的話語、有屬靈的經歷，屬靈的經歷是需不斷追求的。於是約拿照著去作了，尼尼微人聽到神的話，
從《拿三５，８－１０》中可看出，這些人由原來的驕傲變成了信服。歷史告訴我們，亞述人曾是殘酷的民族。神要救約拿，要令他產生美德。當初神造亞當是照著自己的形像而造，但亞當犯罪之後，失去了神的形像。今天，我們要在基督裡面完全得回來，首先要來到神的面前學習信服的功課。悔改之後我們裡面會傷心難過，開始承認自己的罪，開始流淚禱告。多年來看到很多人悔改，有大學教授、醫生，他們悔改後回復到神的形像，這是神運用了祂的救恩之後所作的！求主給我們看見尼尼微人的需要，他們需要有神的美德，他們信服並禱告了，神察看之後免除了要降的災禍！神救我們的靈魂，給我們有新的生命，但要看我們的行為
-- 不坐言起行，這常是我們信徒的失敗之處！我們講而不做，沒有離開惡道！求主憐憫我們，讓我們真正做一個好僕人。
許多時候我們將人綁在救恩之外，所以自己要先在神前受對付。神對付約拿，是先在他身上一再作工。如果不小心，惡道會再次將人帶到地獄，這是我們面臨的實在問題，要想教會復興，首先要自己認罪悔改，要將神的榮耀帶出去！許多人只盼望別人悔改，而自己沒有悔改。神要將災害拿去，一定要人離開惡道！
二．我們需要學習美德
對約拿，對尼尼微的寬容令我們想：甚麼是神作事的方法呢？我們覺得：既然撒旦常犯罪，神為甚麼不一口氣把它們滅絕？如果這樣，信主的人（亞當的後裔）常在罪中又怎麼辦呢？然而，神是公義的、全能的，只要罪人肯認罪，罪就能得赦免，只要肯離開惡道，神就將災害取走。神為甚麼不用無所不能將我們完全除滅，而要恩待我們呢？神有祂的標準，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」《彌六８》這標準是「善」的意思。天上的父是「善」的源頭，從整卷《拿》中，我們也看到這標準，我們看到與此相反的是「惡」！神用祂的「善」來管理一切，神用「善」改變約拿，藉著約拿把信息傳到尼尼微去！「公義、好憐憫、謙卑」都是自「善」而來，「善」在神裡面。感謝神！而祂要將之放在我們裡面！我們這老我，正如保羅所說：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」《羅七１８》約拿也是，不該發脾氣卻發出來，原來這取死的身體是作惡的工具；自從人類犯罪之後，肉體作主，人的罪令人不能發揮應有的良善；所以當時尼尼微人悔改後就禁食禱告：先把享受拿掉！
「聖靈就把耶穌催到曠野去。」《可一１２》耶穌禁食受試探，在那裡先去打屬靈的仗，先弄清與神之間的關係，然後才去作工。耶穌知道自己為甚麼而活著，為甚麼作工，怎樣戰勝肉體！尼尼微人悔改了，約拿應高聲讚美主，應將榮耀歸給主才對，然而「這事約拿大大不悅，且甚發怒。」《拿四１》可見約拿心中根本沒有善，他的肉體需要對付！「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」《太十六２４》主耶穌說到的「捨己」，就是對付肉體，肉體是與我們分不開的，故此舉是艱難的。「隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」《羅八５》我們要學效保羅所說，順服、體貼聖靈的工作。
我們因信稱義，但《雅》告訴我們要有好行為，要對付好我們的肉體！才能作一個得勝的基督徒，神也才能用我們。神要用一個長進的人，要在我們身上作工，把祂的善充滿我們，成為標準。一個不完全的約拿，神都使用；所以我們要作主工，不可推辭，要知道將人帶到神前！今天神給我們這樣寶貴的地位，目的是要成為祂恩典的出口，有善在我們的裡面，才能與神同行。當神看到尼尼微人離惡悔改，心就柔軟，就愛他們，赦免其罪，賜福予他們！我們只要有聖靈的光照，神一樣恩待我們！——
于力工《從約拿書看讀經與復興》