第 六
講 - 由一到眾讀經法：用一處經文來看全部《聖經》的說明
我們不但唱詩唱得出味道，禱告也要禱得出味道來，我們要表達出對神的火熱！今晚請看先知們的禱告；從約拿的生平，在神面前的生活光景，我們再看看其他先知們的生活如何。
「這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說麼？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」《拿四１－２》我們看到，一個人發脾氣時會禱告，約拿情緒化的禱告是用神的話來對付神
-- 中國人說：「以其人之道還治其人之身。」哦，原來約拿逃到他施去是根據神的話作的！自己犯了罪，還推說是根據《聖經》的教導！其實是根據自己的意向、喜好，這不是禱告而是在埋怨，而是在對付神！原來我們的禱告是可以與神為敵的；約拿是因為神的憐憫，神的恩典才禱告的，他到底屬不屬靈呢？
現在我們來看摩西怎樣在神前禱告：在《出卅一至卅三》中，神為著以色列人，為他們立了《十誡》，摩西在山上與神交通，百姓在山下敗壞了；摩西摔碎法版
-- 以色列人犯罪，將神親手所寫的字完全放棄了！正如日後所羅門建的聖殿，多麼輝煌，但當以色列犯罪之時，神不保留！神要興起摩西的子孫來，但摩西求告神說：「倘若您肯赦免他們的罪……不然，求您從您所寫的冊上塗抹我的名。」《卅二３２》摩西說為著神的名、神的榮耀，求神存留這百姓。這才是先知的禱告！先知禱告是捨命的禱告，無私的禱告，不是單單求自己的事！而約拿卻多次叫人看到他大大的發怒、大大的不悅、大大的敬畏！約拿想：不如自己逃走，免得神的恩典和憐憫臨到他們！
約拿認識神有三個道德的屬性：（１）聖潔；（２）公義；（３）慈愛。原來這三樣東西是很平均的，但約拿混淆了，他只看重神的公義，認為人犯罪是該死、該沉淪。正如不久前，美國有一個患自閉症的母親，把自己的五個孩子浸死在浴缸裡，她愛這些孩子，但分不清裡面的愛與憤怒。原來這是因為約拿自己裡面有問題，這是他一個很大的錯誤，這錯誤是對神極大的侮辱！
摩西面對極大挑戰：是保留犯罪的以色列人，還是興起自己的子孫來？相信摩西也有一般人之常情，就是興起自己的子孫，可以使自己的名字永遠存留；以色列人不聽神的話，也真是太可惡、太敗壞了，存留著也沒有多少用處的！但是摩西體貼神的心意，他是一個禱告的人。神最喜歡甚麼，他就向祂求甚麼！約拿在這方面卻沒有學到功課。摩西向神談話之時，知道神與他在一起，他聽見祂的聲音，他的靈與神在一起，摩西知道耶和華是有恩典、有憐憫的神，所以，他要求神讓他見見面，然而正如《卅三１８－２３》所講，摩西只見到神的背。今天我們見到耶和華的背
-- 那是恩典、那是憐憫！因為，我們要看到耶和華的作為！《拿四１－２》同時反映到：它們都是根據摩西的大宣告所講的，神要摩西與祂一起宣告，然而約拿看不到這事，他盼望神永遠是公義的神。亞述人對我們太殘忍、太過份了，求神把他們處死，叫他們有災禍、有大地震。這是約拿的存心，這不是一個先知的禱告！先知的禱告正如《創廿７，１７》：「因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。……亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。」亞伯拉罕是個先知、王子、家族的領袖，曾帶著三百多人打敗了八個王，又是個軍事家，他的禱告合乎神的心意。
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」《林前十四１》我們要羨慕先知講道之能，講道教人得生命，教人悔改，教人瞭解神的話語，明白真理
-- 神給我們的心意，盼望教會中更多的人能為主說話，把神的話講得清楚，把神的話帶到人的中間來。這是一個作先知的恩賜。是的，我們盼望還有其他的恩賜，但凡出於神的話沒有一句是不帶著能力的！我們今天要的是甚麼？「能說方言」沒錯是一件很可愛的事，有的人被聖靈充滿講出許多別國的語言來，但信神的經歷告訴我們：「前我所要的是恩賜，今要主自己！」有主比一切的恩賜更好！摩西那日要求見神的面，神讓他看到了恩典和憐憫，但約拿用神的恩典和憐憫來對付神，他是一個不會禱告的先知！這是我們常常遇上的問題，問題來到，我們不是發脾氣就是發怨言，發脾氣以致於死都是合理的
-- 這是神不許可的。我們不能把神的話語斷章取義地變成禱告！我們能否摸得著神的心呢？現在，請來看看亞伯拉罕，從《創》中，我們看到他一再求神憐憫、恩待以色列人，令以色列人存活下去。由此可見，禱告的功效乃是叫人活下去，不但肉體活著，靈魂也能活著
-- 這是我們的責任。
你不是先知不要緊，重要的是有先知的禱告，一樣能令人的靈魂活著！
神能教一個人活下去是因為你的禱告，禱告是何等的重要！你會禱告嗎？你禱告的光景如何？先知一禱告，死人活過來了，與我們的禱告分別在那裡？約拿同樣用神的話禱告了，但因為他發脾氣，神不聽他那樣的禱告，神沒有照他意思做；約拿沒有見到神的憐憫，他忘記了神還有更大的愛！摩西向神禱告，神用背向他顯明。分別在：一個為人捨命，肯體貼神的心，摸到了神的心！我們的禱告要有道（即神的話語），要摸著神的心意！先知的禱告，要先弄清裡面的東西，裡面的問題沒解決，神不會聽！因為「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」《詩六六１８》代禱一定要裡面清潔，動機純潔，方能蒙神悅納。
在我的家鄉有一個口吃的女工人，是一個虔誠的基督徒，每天早晚向主說：「耶穌啊，我和您做好朋友，我和您好。」當一天村裡的巫婆坐轎子經過她在的窗口時，這巫婆就從轎子裡跌出來跌破了頭，昏頭轉向不知身處何方，巫婆不知女基督徒念的是甚麼經、甚麼咒，一問之下，簡單真誠的禱告就是她能力之源！
禱告不在乎話語的長短，多少，而在乎其中的份量！像亞伯拉罕一樣的先知的禱告，令亞比米勒一家活了
-- 因為神垂聽了！在他的禱告中有神的同在，當話語發出、生命發出時，能力亦達到了！「耶和華的聲音使火焰分岔。」《詩廿九７》神是何等的奇妙！先知的禱告是有功效的禱告，《主禱文》裡的禱詞，每一句都是根據《舊約》，禱文裡面有道、有神的話語！亞伯拉罕、撒母耳、摩西，他們的禱告與約拿的禱告有甚麼不同呢？先知的禱告是要叫別人得好處，禱告是非常神聖的權利；而約拿是先知卻沒有先知的禱告，他對神的工作發怒或袖手旁觀，他的禱告是沒有信心的禱告，他在禱告中拼命找理由為自己辯護。尼尼微人悔改，不是因為約拿的禱告，乃是神自己的工作達到果效。從約拿身上，我們看到，他禱告中不肯將自己擺上，不將神放在第一位，沒有讓神來作工，讓神得榮耀，讓神負一切責任！
在今天我們的教會裡，最不成功的是禱告會，求主憐憫我們。禱告是親近神最好的途徑，而我們往往把祈求放在第一位，我們不知道：要先敬拜感謝，先記念祂，用耶穌基督的生平作為禱告的材料；在禱告中我們要摸著主的心，才能在生命中長進。只有靈命好，禱告才有功效，否則變成了約拿的禱告！約拿一邊發脾氣，一邊用神的話向神禱告！基督徒要知道怎樣為人代禱，因為代禱中有祝福的話語；你有祝福的福氣嗎？在《創廿七－廿八》中，當以撒要給以掃祝福之時，利百加連忙將自己痛愛的次子雅各叫來，施計奪去祝福。一九九四年期間，我有幾個月時間在聖地研究阿拉伯文化，有一伯利恆大學教授講到他們中東文化特殊之處乃是：當時以撒給兒子們的祝福，人們騙福氣的影響至今；我們從現今的新聞報導中亦可知道，以掃、雅各的後裔至今為敵。
代禱中一定有祝福的，所以我們要給人代禱時，要知道想給人甚麼，要向神求！先知的禱告是向神將福氣求下來，禱告是用神的言語向神說話！正如《西三２－４》所說：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。」我們要常常揣摩神的心意，思想神的話，變成我們自己的言語。我們的主在曠野作勝利的戰爭之時，也是用神的話來得勝的；所以我們要常常將神的話藏在心中。今天要將我們的禱告會帶領起來，求主教我們作先知的禱告！耶和華是察看人心的神；禱告不在乎話語的多少，好聽的程度，而是在你的裡面要摸到主自己！本著一顆清潔的心，才能進入祈禱的正常光景。在《主禱文》中告訴我們：禱告是向神要求，亦是一種行為，我們要將我們的行為變成禱告，將我們的禱告變成行動，先知的禱告和行為是相稱的。在《創》中，該隱殺死亞伯之後，代表生命的血向神說話了，亞伯的生命開花結果，產生了禱告。明白了禱告的道理之後來到祈禱會，我們的口要張開，心要配合，一同向神禱告，求主給我們心中的追求！——
于力工《從約拿書看讀經與復興》