第
一 講 - 由眾到一讀經法：用全部《聖經》來讀一段話
感謝神的恩典，這麼大的年紀還可全世界去牧會，人生八十才開始嘛！我六十八歲得了氣喘病，對於我是一個很大的打擊；於是禱告神，求神醫治，主對我說：我的恩典夠你用！神的恩典在軟弱的人身上顯得完全！這次見到楊濬哲牧師，回想起六十多年前在廣西柳州一齊事奉，那時剛做傳道的我，才十九歲。感謝主讓我這多病的人能健康地活到今天為主作見證！
這次培靈會的主題是用《約拿書》作背景：一方面學習怎樣讀這卷書，另一方面學習怎樣在神面前作一個順服的人。一年一次的培靈研經會使我們從中得到激勵、幫助，盼望我們不單是聽道理，而是真正學到讀經方法，當自己去讀時能發現亮光，得到內中的精義，得到神直接向我們講的話語，然後去遵循。
中國人說：「工欲善其事，必先利其器。」讀《聖經》也有讀《聖經》的方法；主後六三零年，中古時期，回教興起，佔據了中東一帶，六九零年他們在耶路撒冷建了清真寺，開始向西方推進勢力；當時在歐洲的教會十分受到威脅。他們怎樣來對付回教思想呢？他們開始研究《聖經》，研究讀《聖經》的方法，他們從《聖經》中找到了答案！他們肯下功夫，在《聖經》中找到了二百四十多種方法。我們今天用一種方法：就是打開《舊約》的一把鑰匙；當我們看《聖經》時，好像在日光之下用一面放大鏡，產生一個焦點，這焦點是會把紙燃燒的。我們讀《聖經》時就是用這一方法：用全本《聖經》來讀這一節《聖經》──「由眾到一讀經法」。看一段《聖經》時從哪一個角度來看？
在《拿一１－２》中，我們看到神是一個說話的神，祂藉著約拿說話，神的話臨到約拿是一件美好的事！今天神的話臨到我，我在此向大家述說神的話語，這是神給我的特權、恩典；所以這兩年來，我不斷地為這個聚會禱告，未來香港之前，全教會合起來為這聚會禱告，很看重這次聚會。神話語臨到，成為我們的盼望，也成為我們的享受。當時的約拿在北國做先知，常常受到亞述人的壓迫；亞述人在歷史上以對敵人殘暴而聞名。作為以色列人的先知，在那樣的危急時代，怎樣帶領以色列人事奉神，怎樣應付這樣的一班人呢？神的話臨到約拿：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」《拿三４》叫約拿去尼尼微去宣告神所吩咐的話語；但在約拿看來「尼尼微傾覆」是求之不得的──若由神把他們消滅，不是不費一兵一卒而可以戰勝仇敵嗎？在約拿看來這班罪人是罪有應得，犯罪作惡該死，是盡頭來到！但神是教約拿叫他們悔改，作先知的約拿知道悔改後會怎樣──神會回心轉意，會將災禍挪開的！他們悔改後，我們北國怎樣？！在約拿的觀念裡：自己國家的觀念，勝過神的旨意！約拿的民族意識，掌管著他的思想。
由此我們想到：當神的話語臨到時，我們該從甚麼角度來看？現在我們從整本《聖經》來看，可看到至少有十樣東西從這句話產生。
一．神的話語在我們身上產生創造
《創一１－５》，自從「神說」後，情形不同了──有了創造！神的話是能創造的！祂能創造宇宙萬物；照樣在你、我的身上能作創造的工作！我們原來是舊造，在我們的天良中是站在與神敵對的一面，就在那時刻，神說：「要有光。」光就來了，光能照耀在黑暗中的人、死蔭幽谷中的人，人就有了指望；有了盼望，前面的道路不一樣了！為著神的話臨到，我們感謝主！但約拿聽到那聲音，不是感謝，不是讚美。弟兄姊妹們，當神的話語臨到我們，在我們身上是否產生那創造的果效？這要看我們在神的面前怎樣接受！我們是在亞當裡的人，因著我們心中的反抗，接受不了神的話語。所以神要先對我們講話，讓祂的靈運行在我們心中，正如《約六６３》所講：主的話「就是靈、就是生命。」惟有在神的話中才能叫人得著生命，當神的話臨到時才有生命的氣息！神在我們的身上，要做創造的工作，我們肯不肯將自己放在祂手中讓祂繼續創造？求神向我們說話。
二．神的話語在我們身上，產生我們的動機
當我們心中有神的話語時，才能有純正的動機。《詩一三九》講到我們生命的長進，神是鑒察人動機的神，一切動機定要出於神的話。一個人聽了神的話之後，不一定有好的動機，約拿便是如此。但我們應以神的話成為我們的動機，有了動機才能走永生的道路！神是無所不能、無所不在、創造的神，同時亦是恨惡罪惡的神！詩人大衛感覺到，說：「耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們麼？」《２１》他願站在神立場，恨惡神所恨惡的。當他一開始這思想時，良心開始責備他了：「神啊，求您鑒察我……，看在我裡面有甚麼惡行沒有！」《２３－２４》因為他的動機有問題。這個神所愛的人，是一個非常俊美、大有才幹的人；但他犯了罪，不單霸佔了人家的妻子，還設計殺死了這婦人的丈夫……一個能寫《詩廿三》的人，能產生這樣的動機，可不可怕？！《詩廿三》最完全，適合於任何的場合：喪禮，婚禮，壽辰……這是大衛寫的！大衛原來是一個愛神的人，瞭解神的心意；但當他動機錯誤，產生錯誤行為時，他用心計，是陰毒的、笑裡藏刀的，滿口屬靈，但裡面卻有另一套……！神的話臨到之後，要產生純潔的動機！今天，我們當要省察自己。
約拿當時在神面前接受了神的話，沒有把神的話當作動機去推動，反而把這動機拿掉，用他自己的動機來反抗神。求神特別恩待我們！
三．神的話來到給予新使命
《太廿八１９－２０》講到的大使命是耶穌基督的一個命令。原來約拿是沒有使命的，但神叫他去《拿一２》，吩咐他去開始為神作事；這就是差遣。今天，我們講到宣教的工作，有多少人願意接受神的命令？！神的話來了之後，就有祂的計劃和旨意。《徒一８》講到當聖靈降臨之時必得著能力，從耶路撒冷……直到地極，為主作見證。當時有門徒覺得：留在耶路撒冷，搭三座棚在那裡好不好？在那裡可以擘餅，可以禱告，有彼得來帶領、來對我們講道……；但神命令照著神的秩序，先到猶太全地，先對骨肉之親作見證。
四．神的話語給予我們新秩序
很多人接到神的話語之後，把秩序弄倒，正如約拿，他接到神話語後沒有照神的秩序，沒有往尼尼微的那條路上走！在人生的路上，我們應該先在神的面前問自己，哪一個方向應該是我們應走的方向？
今天，神的話語很清楚的擺在我們面前，求主給我們看見：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」耶穌不是要使萬民作祂的「信徒」，而是做祂的「門徒」；就是要使一個不信之人得救、重生、因信稱義還不夠，還要進一步：做祂的門徒，帶更多的人來歸信祂！主耶穌大概在主後三十年升天的，主後六十二年羅馬帝皇開始逼迫教會
-- 因為羅馬帝國的基督徒太多了，令他們感到在宗教上的一種威脅，於是逼迫基督徒！為甚麼在短短的三十年，沒有電腦、電子郵件、傳真、電話、手機；那時候從一個地方到另一個地方是要走路的，他們用走路的方法到各處傳福音，傳到一個地步：三十年之內已經傳遍了地中海沿岸的國家？！他們抱著一顆願意的心，願意傳講，願意順服神的話！今天，有多少人願意順服神的話？我們會將《聖經》背誦下來，但神的話是靈、是生命，我們有否把握著那最重要的東西？在這時代，求主憐憫我們！
後來約拿最終去了尼尼微，他真的講了，那裡的人真的悔改了；這是約拿在作工！這麼反叛的約拿，神都用了！感謝主！我們在傳福音的過程中，耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」這吩咐在《四福音》中，我們讀過，是否去教導別人了？我們要熟識耶穌所講的話，並牢記在心中；因為教人得救的、教人相信的、教人靈裡受感動的，不是人自己的話，乃是神話語的大能！那能力才能真正感動人！有一次，我在街上舊書攤看到一本書，是一八六零年出版的，是《聖經》地理，內中還講到十二使徒殉道記；作者是弟兄會的一位，是個聾子，照常理是聽不到的，但當神有呼召，他靈裡面開了，心靈的耳朵通了，他順服了那呼召，並寫書；神大大的用他，使他成為那個時代的神學家！
約拿到尼尼微去不是作別的，正是去宣告：把神的話講出。那是根據《出卅四１－８》的話：當時以色列人犯了罪；摩西在山上接受神的話語，他們在山下拜金牛犢犯罪，摩西手拿兩塊法版下山時，聽見歡呼聲，並見到百姓在拜金牛犢，於是發怒摔碎兩塊法版，責備他們。當神說要滅絕這些悖逆的百姓，興起摩西的子孫來時，摩西為百姓苦苦向神祈求，神垂聽了，叫摩西第二次上山，一同宣告耶和華的名；並向他宣告：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」《６》
神赦免我們的罪愆、過犯，我們動機中的罪，祂會赦免；我們裡面的問題，祂會解決！祂的慈愛要到萬代。神允許的那一個大的宣告成為我們今天解釋《舊約》的重要的鑰匙。你讀大衛的《詩》，讀先知的禱告，他們都用這句宣告的話語；只要你肯去宣告。神要約拿去宣告，就是要他同神一起說話！當你站在那裡敘述神話語時，神站在旁邊，神時時刻刻站在我們旁邊，感動我們講同樣的話語！所以我很看重神給我的這一份職事，能站在這裡講話，是同神一同宣告！
在講臺上我不能隨自己的意思，一定要仰望在神的面前，讓神的話在裡面，叫我能述說神的話語。神叫我們說甚麼，我們就應該說甚麼；當我們說時，祂在我們身旁！感謝主，今天有神的話
-- 《聖經》，在我們手中，我們可用看當耳朵來聽。今日我們不是講讀了多少參考書，而是讀了《聖經》！在我們向人作見證時：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」
要傳講神的話語，把神的話語當食物吃下去，成為我們的生命，成為我們的靈。——
于力工《從約拿書看讀經與復興》