人的預備──要屬靈
【讀經的兩個基本條件】人在神面前要把聖經讀好，有兩個基本的條件：一個就是人必須對，人必須有訓練；還有一個就是方法也必須對。幾百年來，特別是更正教起來以後，在教會中，關乎讀聖經的書，比較好的有幾十種之多。這些書都相當好，但是都有一個基本的缺點，就是只注意讀聖經的方法，而不注意讀聖經的人。好像無論是誰，只要用這些方法去讀聖經，就能讀得好。其實，許多人用這些方法去讀聖經，還是讀不好。編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀得相當好的人；但是那些只效法他們的方法去讀聖經的人，未必能把聖經讀好。緣故在那裏呢？因為他們忘記了他們自己是甚麼人。讀聖經不只方法如何是問題，並且人如何也是問題。有的人聖經讀得好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對就讀得好。如果把他們的方法傳給人，卻沒有把他們的為人傳給人，結果許多人的為人不對，即使用他們的方法去讀聖經，也不能讀得好。
【人第一，方法第二】這一件事非常重要，就是讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後才能用正當的方法去讀聖經。不錯，讀聖經的方法的確要緊；如果沒有好方法，的確也讀不好。但是必須先把我們這個人修改過，才能把聖經讀得好。有一班人有一個錯誤，以為只有極少數的人能讀聖經，還有一班人有另一個錯誤，以為任何人都能讀聖經。其實，這兩種想法都是錯的。不是只有極少數的人能讀聖經，也不是任何人都能讀聖經，乃是只有一類的人能讀聖經。我們要作這一類的人，才能好好地讀聖經。我們必須看見是人在先，方法在後。人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我們也注重，但是我們決不把方法擺在前面。方法不是第一，人是第一。人對了，然後我們要把那些最好的讀聖經的方法都拿來用。
因此，要講怎樣讀聖經的問題，自然就可以分作兩部分：第一，人的預備；第二，讀聖經的方法。我們現在先來看人的預備應該怎樣。
【要具備三件事――第一件，要屬靈】主耶穌在約翰福音六章六十三節告訴我們說：「我對你們所說的話，就是靈。」所以聖經的話不只是話語，不只是字句，並且也是靈。我們也要記得約翰福音四章二十四節，主耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的必須用靈……」(照原文直譯)主在這裏告訴我們一個基本的原則，就是神是靈，人非用靈不能摸祂。神是靈，我們如果不用靈，就不能拜祂；神是靈，我們如果用靈以外的東西，就不能拜祂；神是靈，我們如果用思想，就不能拜祂；神是靈，我們如果用情感，就不能拜祂；神是靈，我們如果用意志，就不能拜祂。歌羅西書二章二十三節所說的「用私意崇拜」，就是用意志敬拜，那是不行的。為甚麼？因為神是靈。神是靈，所以拜祂的必須用靈。約翰福音六章主所說「我……的話就是靈」，這裏基本的原則也是一樣的，意思說主的話是靈，所以讀祂的話也必須用靈。換句話說，屬靈的東西必須用靈才能摸。
【聖經的性質乃是靈】聖經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；聖經這一本書，以它基本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸它不可，非用靈來讀它不可。我們這裏所說的靈，乃是指重生的人所有的靈，我們姑且簡稱它為「重生的靈」。這個靈不是每一個人都有，所以聖經不是每一個人都能讀；惟獨有這個靈的人才能讀聖經，沒有這個靈的人就不能讀。這個靈是為敬拜神用的，也是為讀聖經用的。人沒有這個靈就沒有法子認識神，也沒有法子讀聖經。也許你是從基督教家庭裏出來的，當你回想你沒有重生之先，也曾讀了許多聖經，但是你一點意思也不懂得。聖經裏面的歷史你都知道，事蹟你都記得，但是你一點都不懂。這樣的事一點不希奇，因為神的話是靈，若不用靈，就沒有法子讀這本書。所以，人在甚麼時候才能明白聖經呢？從他接受主的那一天起，他就會明白聖經了。從那一天起，聖經對於他就變作一本新的書。從那一天起，他開始懂得了，他寶貴這一本書了。雖然一下子不能懂得許多，但總是喜歡讀它，天天讀，年年讀，不讀好像覺得餓，好像有所缺。人這樣讀聖經，就會明白神的話。緣故在那裏？緣故是人得了重生，緣故是「從靈生的，就是靈」(約三6)。我們最好把這三節聖經連在一起：「神是靈」，「我……的話就是靈」，「從靈生的，就是靈」。聖經的話是靈，人重生時所得的生命也是靈，是靈的人，去讀是靈的話，聖經在他身上才開始發亮，才開始有用處。不管一個人多聰明，多會讀書，如果他沒有重生，這一本書在他身上是莫名其妙的。一個重生的人，即使文化很低，但是他讀聖經的力量遠比一個沒有重生的大學教授好，因為一個人有重生的靈，一個人沒有重生的靈。聖經不是靠聰明、靠研究、靠天分高就能懂得，因為神的話是靈，必須有重生的靈的人才能懂。聖經的根是屬靈的，聖經的本質是屬靈的，所以，人若沒有重生的靈，就不領會這本書，這本書在他身上就成了一本封閉的書。
【靈與肉體相對】在約翰福音六章，主耶穌說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」當時那些不信主耶穌的猶太人一聽，覺得這是甚麼話，怎麼能吃你的肉，喝你的血！可是重生人都知道這是指神的兒子說的，並且俯伏下來說：「我的生命是因你的肉，因你的血。沒有你的肉，我今天沒有生命；沒有你的血，我今天不能活。你的的確確是我們的糧食。」有重生的靈的人讀主的話，不只不奇怪，並且會感謝，會讚美。
主說：「叫人活的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈。」(約六63)在這裏我們看見有兩個範圍：一個範圍是靈，一個範圍是肉體。在靈的範圍裏的都是活的，都是有用的；在肉體的範圍裏的都是無用的。讀聖經非有靈不可，非在靈的範圍裏不可。不管一個人學問多深，研究、分析的力量多好，如果缺了這個靈，就沒有法子在神面前讀聖經。
【需用靈才能摸著神】神是靈，我們今天有靈，所以我們認識神。也許有不信的人和我們辯論，我們口才不如他，聰明不如他，講不出許多大道理，但是我們知道我們認識神，因為我們已經重生，我們已經有了重生的靈，我們能用這個靈去摸神。講得出道理也好，講不出道理也好，都沒有關係，總之我們已經摸神了。不認識神的人盼望藉分析、歸納、講理由來尋找神。但是，分析有了，歸納也有了，理由也有了，他還是不能相信，因為神不是給人分析、歸納出來的。約伯說：「你考察(研究)，就能測透神麼？」(伯十一7)人沒有法子把神研究出來。人只有一個法子能找出神來，就是要有重生的靈。以這樣的靈來碰神，一碰就知道。除此以外，別的方法都沒有用。人要讀聖經，也必須有重生的靈才能讀，就像人必須有重生的靈才能摸神一樣。比方：一個人裝了電燈要接火，他手裏所有的材料是木頭、竹竿和布，卻沒有銅絲，就電廠裏雖然有電，也沒有方法使電燈亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木頭，總沒有法子把電引來。另外一個人，布、竹竿、木頭，一樣都沒有，只有一點銅絲，他卻能使電燈亮，因為銅絲能把電引來。照樣，人必須有重生的靈，才能摸神；必須有重生的靈，才能摸神的話。
我們裏面所有的成分，只有一部分可以讀聖經的，那就是我們經過重生的靈。我們若用其餘任何的部分去讀聖經，那都是在神之外的，根本摸不神的東西。這一本聖經，可以在人身上變作肉體，也可以在人身上變作靈。人如果沒有重生的靈，只有肉體和肉體所包括的一切東西，聖經在他身上就變作肉體；人如果有重生的靈，有這個靈的功能在他身上，當他摸神的話的時候，也就摸靈。這並不是說聖經會變作不是靈。聖經本身是靈。主耶穌說：「叫人活的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈。」主耶穌的話是靈。但是主耶穌的話在信祂的門徒身上是靈，在不信祂的猶太人身上卻變作肉體；在有重生的靈的人身上是靈，在沒有這個靈的人身上就變作肉體。有許多人讀的聖經，使人覺得可笑，就因為他們缺了這個靈。人不能用自己的頭腦、自己的聰明讀神的話。人必須有這個靈才能讀神的話。
【屬靈的人才能明白屬靈的事】有人也許要問：我是一個重生的人，我是一個有重生的靈的人，為甚麼我讀聖經也讀得不大好？為甚麼聖經對於我好像是關閉似的？要答覆這個問題，我們來讀一處聖經──哥林多前書二章，先讀一至四節：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的古語，乃是用聖經和大能的明證。」這一章聖經的題目，是講到保羅講道不是用智慧委婉的言語。再讀五至七節：「叫你們的信，不在乎人的智慧；只在乎神的大能。然而在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧……我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」又九至十三節：「……神為愛祂的人所預備的，是眼晴未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到。只有神藉聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的古語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」這末了一句的翻譯，我們看小字：「將屬靈的事，講與屬靈的人。」(按原文的字義，小字譯得更好。因為三章是指人說的，所以二章末了不能是指事說的。根據解經的律，在一段聖經裏，將一個同樣的字解得不同，是不可以的。)由此可見保羅是將屬靈的事交通給屬靈的人。(「講與」或「解釋」這個詞，在希臘文裏的意思是「連在一起」、「調在一起」、「配在一起」，所以可以譯作「交通」，意即「將屬靈的事交通給屬靈的人」。)
把這一段聖經讀一下，我們就可以看出靈和聖經有甚麼關係。保羅在這裏都是講到聖靈啟示的話、聖靈指教的話、聖靈智慧的話──不是人智慧的話。人智慧的話是甚麼呢？人眼睛所看見的，耳朵所聽見的，心所想到的，這都是人的話。保羅在這裏給我們看見，他的啟示是從那裏來的呢？他的啟示是從聖靈來的，因為只有聖靈知道神的事。這個聖靈的啟示，人怎麼能知道呢？他說，人必須有神的靈──像我們剛才在約翰福音所看見的一樣一式。他說，除了神的靈，沒有人知道神的事。所以沒有神的靈，就不能知道這些事。他說：我們講這些話，我們講這些事，不是用高言大智，不是用人的智慧所指教的言語，乃是用聖靈指教的言語，將屬靈的事交通與屬靈的人。
保羅在這裏是說屬靈的事只能交通給屬靈的人。有的人不能交通給他，不能調和到他身上去。十四節：「屬血氣的人不領會神聖靈的事。」屬靈的事，屬血氣的人不只不領會，「反倒以為愚拙」，以為我們信耶穌的人笨得很；屬血氣的人不只不知道，「並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」。「惟有屬靈的人才能看透」這句話，已經爬到這一段聖經的高，它給我們看見：屬靈的事，只有屬靈的人能看透；屬血氣的人不只不能看透，並且不能知道。這不是花不花功夫的問題；他就是花了功夫，還是不知道，還是不能知道，因他缺少一個機構。「血氣」這個詞，按希臘文的意思是「魂」(「魂」字在中文裏不容易懂，所以譯「血氣」也好)。屬血氣的人就是屬魂的人。用科學上的說法，就是屬乎心理的人，意思就是受心理支配的人。用屬靈上的說法，就是沒有得重生的人。屬血氣的人，就是屬魂的人，天然的人，沒有重生的人，就像亞當那一個活的魂一樣，這樣的人裏面沒有神的靈，就沒有法子知道神的事。
【屬靈的事只有屬靈的人才能看透】人作了基督徒之後，按規矩能知道屬靈的事，但是有許多弟兄姊妹還是不能知道，這是甚麼緣故？這是因為他雖然有了重生的靈，但是他不一定作一個屬靈的人。保羅在哥林多前書二章和三章，不是注重「靈」，乃是注重「屬靈」。約翰是注重「靈」，保羅是注重「屬靈」。人不只要有這個靈而已，並且還要屬這個靈。要有靈，沒有靈沒有辦法。但是，如果不是服在這個靈的原則之下，不是活在靈裏面，順靈而行，作一個屬靈的人，就仍然沒有用。
引一個比方：如果你帶一個生來的瞎子到園子裏去，對他說，在這裏有一棵芒果樹，這棵樹結的果子是怎樣怎樣，你想這瞎子能夠明白嗎？即使他非常聰明，辨別力很強，聽覺很靈敏，但你說芒果樹是這樣怎樣，他總不能領會。你告訴他甚麼叫作綠色，他也根本不知道。視的世界和聽的世界不一樣，視的世界和思想的世界也不一樣。照樣，必須用靈，才能知道甚麼叫作屬靈的世界。但是，有眼睛的也不一定能看見。有了眼睛，還必須使用眼睛來看才行。一個瞎眼的人不能看見芒果，一個有眼睛的人也必須使用眼睛才能看得見芒果。瞎眼的人用耳朵聽不出芒果來，明眼的人用耳朵也聽不出芒果來。今天的難處是：瞎眼的人沒有眼睛看芒果，明眼的人卻用耳朵去聽芒果。固然，屬血氣的人不能認識神，憑血氣的機構，沒有一個人能認識神；但就是有重生的靈的人，憑血氣也不能認識神。不是有了靈就一定能認識神。即使神的靈進到人裏面，他還可能不認識神。聰明長在外教人身上不能幫助他認識神，聰明長在基督徒身上也不能幫助他認識神。知識在外教人身上不能教他明白聖經，知識在基督徒身上也不能教他明白聖經。明白聖經的方法是要用靈。所以不只是有靈的問題，並且是屬靈的問題。不是說我得了靈卻可以不順靈而行，還是用我本來的那一套。我從前沒有這個靈，這些東西不能用；我今天有了這個靈，這些東西還是不能用。認識聖經的基本的路，是在靈裏。所以保羅在哥林多前書二章給我們看見，不只是有靈沒有靈的問題，並且是屬靈不屬靈的問題。屬靈的事只有屬靈的人才能看透。
哥林多前書三章一節：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。」在這裏又有一個詞：「屬肉體」。哥林多的信徒在基督裏是嬰孩，他們是屬肉體的人。所以二節就說：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。」屬靈的事，他們不是不能摸，但是只有最淺顯的啟示，他們摸得，比較深的就摸不。因為他們是屬肉體的人，所以他們只能吃奶，不能吃飯。奶只是起頭的時候吃的，那是指基督教最淺顯的啟示，飯是一生吃的，那是指高深的啟示。人不是一直吃奶的，一生之中，只有幾十分之一的時間吃奶。但是有一班人一直吃奶，像保羅所說的哥林多的信徒一樣，「那時你們不能吃，就是如今還是不能。」
哥林多前書二、三章給我們看見有三種人：
第一，屬血氣的人。這種人只有屬魂的一切，或可稱為屬心理的人。屬血氣的人沒有重生，沒有重生的靈，缺少明白神的話的機構，這一種人不能明白聖經。
第二，屬肉體的人。這一種人有神的生命，有神的靈在他們裏面，可是他們不順靈而行，反而順肉體而行。得靈而沒有用靈，得靈而沒有服在靈的權柄之下，得靈而沒有受靈的支配，得靈而沒有讓靈管轄一切，這樣的人，聖經稱之為屬肉體的人。這樣的人所明白的聖經也十分有限。他們只能吃奶，不能吃飯。奶是經過母親消化過的，所以不是指直接的啟示，乃是指間接的啟示。這樣的人，在神面前不能直接得啟示，是別的屬靈的人得了啟示，再把啟示轉到他身上。
第三，屬靈的人。這種人得了神的靈，並且活在靈的力量之下，順靈的原則而行。他們所得的啟示，是沒有限量的。神的話是說，惟有屬靈的人才能看透屬靈的事。
我們讀聖經，必須記得這個基本的條件：要屬靈，要順靈而行。