葦子
重 點
1. 葦子是卑賤之物，主上十架前，人將一根葦子放在祂右手裏，又拿“這葦子”打祂的頭。我們的主對壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。但祂卻因我們的過犯受害，被我們的罪孽壓傷。
2. 施洗約翰在曠野是那被風吹動的蘆葦，我們今天在這世界的曠野裏，是穿細軟衣服的人呢？還是那壓傷的蘆葦？
3. 以賽亞形容我們的主說：“看哪！我的僕人…，祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音”。這與今天用各樣智慧推銷自己的傳道人相去的是何等遠。
4. 神今天要用葦子作量度的杖量祂的殿（教會）和殿中禮拜的人。保羅是一位能被葦子量而有長度的人，我們的主當然更是。祂的長、闊、高、深是過於人所能度的。
5. 被主作得越卑微的人，越有金子在他裏面，今天我們被葦子所量的長闊高深，就是將來金葦子所量的度量。求 神讓我們學到彼得的自卑。
查 經 方 法
1. 注意巴拉巴的意思就是“父的兒子”，人情願要囚犯巴拉巴，而不要天父的兒子耶穌。
2. 用彙編將所有關於葦子的經節禱告、默想、體會其中深意，用這裏面的靈意來量度，施洗約翰、保羅、彼得等人，再比較今天的傳道人，纔能真實的看出將來在 神面前我們的度量。
3. 和合版將4712這原文字換算成里，但五次的換算非常不一致，也沒有體會到特別在啟示錄聖靈用字（12的倍數）的深意。
我們讀一段聖經，馬可福音十五章：「一到早晨，祭司長和長老文士全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁解去，交給彼拉多。彼拉多問他說：你是猶太人的王麼？耶穌回答說：你說的是。祭司長告他許多的事。彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們麼？他原曉得祭司長是因為嫉妒纔把耶穌解了來。只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。彼拉多又說：那麼樣你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？他們又喊著說：把他釘十字架。彼拉多說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架。彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他戴上，就慶賀他說：恭喜猶太人的王阿。又拿一根葦子，打他的頭，吐唾沫在他臉上屈膝拜他。戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架」（可15：1－20）。
兩個父的兒子
這段聖經，說到我們主耶穌十架捨身前早晨所發生的事情。祭司長、長老、文士、公會大家商議，把耶穌交給羅馬巡撫彼拉多。彼拉多問他說：你是猶太人的王麼？耶穌回答說：你說的是！這句話，前三本福音書都記載了。耶穌簡單的承認，祂是猶太人的王。這以後，耶穌就幾乎沒說過話，只有約翰福音記載了一點主與彼拉多的對話。一直到上十字架前，祭司長告他許多事，彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你為甚麼不回答呢？耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。他們有個慣例，每逢這節日，要釋放一個囚犯。有一個出名的囚犯叫巴拉巴，曾經作亂殺過人。眾人上去求巡撫，請他釋放巴拉巴。彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王，就是耶穌，給你們麼？第十節說：「他原曉得祭司長是因為嫉妒纔把耶穌解了來」。羅馬到今天，留給世界一個遺產，就是羅馬的法律。我是學法律的，羅馬法是世界有名的。這個巡撫彼拉多，從羅馬法的觀點來看耶穌，他立刻就知道，我們的主一點都沒有犯罪。這些猶太人把耶穌送過來，很簡單的一個原因就是：嫉妒。同時馬太福音27：19節記載：當彼拉多「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多的苦」。他的妻子到底受了甚麼苦？沒有明說。但很清楚的，彼拉多夫人知道耶穌是個義人，她不是學法律的，她不懂這些，但她在夢中受苦的時候得著啟示；所以她差人告訴她丈夫：這義人的事，你一點也不可以管。所以彼拉多一直在為主耶穌辯護，只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。你知道巴拉巴是甚麼意思？巴拉巴這字直譯就是“父的兒子”。我們的主是父 神的獨生子。現在猶太人要求釋放這出名的囚犯巴拉巴：“父的兒子”；這是巧合麼？不是！聖靈點出猶太人寧要假的“父的兒子”，卻棄絕了真正父 神的兒子彌賽亞基督。
荊棘和葦子
「彼拉多說，這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢？他們都說：把他釘十字架！巡撫說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手」（太27：22－24）。彼拉多一再的希望為耶穌開脫，但是猶太人不願意。彼拉多有一個考慮，他是羅馬分封的巡撫，在他管轄的地方，如果出了亂子怎麼辦？所以明明知道耶穌按羅馬法一點罪也沒有，也知道祂是義人，妻子告訴他的話一點也沒有錯。但他是政客，為著作官就犧牲無辜之人，自己洗手，「說：流這義人的血，罪不在我，你們承當罷！眾人都回答說：他的血歸到我們，和我們的子孫身上。於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架」（太27：24－26）。
「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕，戴在他頭上」（太27：27－29）。我們都知道荊棘有刺，現在作成冠冕，戴在耶穌的頭上。從聖經看，亞當、夏娃犯罪以後，就帶進咒詛。蛇被咒詛：女人的後裔，要傷蛇的頭；女人被咒詛：女人要受生產之苦；男人被咒詛：男人要汗流滿面，纔能糊口；地受咒詛：地就長出荊棘和蒺藜來。士師記第九章，荊棘代表墮落愛掌權的人；耶穌在馬太十三章撒種的比喻，講到人子就是那撒種的，種子是祂的話，種子撒出來後，落在不同的土裏面，有土淺的石頭，有荊棘；荊棘可以把主的話擠住了，土淺的石頭，發芽很快，但是根不深；還有好土。這比喻裏荊棘也代表人世上的思慮和錢財的迷惑。
你記得摩西四十歲，想出來作拯救以色列人的工作。他雖然學盡了埃及的學問，就世界來講，他是將軍、是有學問、有能力的人，又年輕氣壯；但這時 神不能用他，因他認為他能。後來把他放在曠野，一放就是四十年；等到四十年的末了，摩西八十歲了， 神在曠野荊棘中向摩西顯現。在曠野，荊棘起火焚燒不奇怪，但那一次他看到，荊棘裏有火，卻沒有燒燬；他覺得非常奇怪，走近的時候，耶和華從荊棘裏呼叫說：摩西！摩西！當把你腳上的鞋脫下來！在舊約，僕人是不穿鞋的。 神現在要用一位自認不能的作祂的僕人。約翰福音告訴我們：「太初有話，話與 神同在，話就是 神」。然後說「話成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的，有恩典，有真理」；所以今天 神到地上來取了人的樣子，住到我們中間，今天我們是一燒就燬的荊棘，祂卻是那個被火燒著，卻沒有燒燬的荊棘。現在耶穌被兵丁戲弄，讓祂穿上紫袍（可15：17）。在中國，皇帝要穿黃袍；宋朝的趙匡胤是黃袍加身。但在羅馬，紫色是王者之色。皇帝當然要戴冠冕，但主的冠冕，卻是荊棘的冠冕；這代表甚麼？這代表主耶穌今天，祂自願被我們刺傷而作我們的王；我們乃是這個荊棘，在那裏刺祂。
繼續看馬太27：29－30節：「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放他在右手裏。跪在他面前，戲弄他說：恭喜猶太人的王阿。又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭」，原文兩節都用2563葦子，但三十節的2563是黑體的編號字，是附有定冠詞the的。所以原文是說拿一根葦子，放在耶穌的右手，又拿“這葦子”打祂的頭。「戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架」。葦子是不值錢的卑賤之物，主耶穌是右手之子，我們這些卑賤的人，主居然把我們拿在手中。主耶穌就是被我們這個葦子打在祂頭上。「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷，我們得醫治」（賽53：5）。
甚麼是葦子？葦子就是蘆葦，這個字2563，一共用過12次，我們稍微看一看，馬太福音十一章，施洗約翰在監牢裏，打發門徒去見耶穌問說：「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？耶穌回答說：你們去把所聽見所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。他們（就是施洗約翰的這兩個門徒）走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人，是在王宮裏。你們出去，究竟是為甚麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面，豫備道路。所說的就是這個人。我實在告訴你，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國裏最小的，比他還大」（太11：2－11）。施洗約翰就是在曠野吹動的蘆葦，我們今天在這世界的曠野裏，是穿細軟衣服的人呢？還是不過是壓傷的蘆葦？
約翰派兩個門徒問主耶穌：那將要來的是你麼？好多年前，我以為約翰是故意提醒耶穌別忘記他在坐牢；約翰知不知道主耶穌是那個將要來的？約翰還在腹中的時候，馬利亞來看以利沙伯，他就向主耶穌跪拜。約翰可能比主耶穌大六個月，他們是表兄弟；你想等以利沙伯生了約翰，馬利亞會不會去看她？等馬利亞生下耶穌，以利沙伯會不會來看她？雖然耶穌降生後前兩年避難到埃及，但我相信一直到約翰長大在曠野裏面生活以前，有一段時間他們很可能是有來往的。舊約的祭司，三十歲正式事奉，但實際上，二十五歲就在殿裏實習。主耶穌亦是三十歲纔出來。我相信施洗約翰二十五歲就到曠野去了，這只是我個人的體會。他在那裏像個怪人，穿駱駝毛的衣服，吃蝗蟲野蜜，天天在那裏喊說：天國近了，你們應當悔改！漸漸就吸引了許多人來聽他傳悔改之道。直到主耶穌出來了，他還在那裏喊。
約翰福音首次提到耶穌的出現在1：29節；次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的」。這一節的“次日”指那一日的次日呢？在原文次日前有一定冠詞The這，所以是“這次日”，仔細體味廿九節的前文，與廿九節耶穌來到約翰那裏沒有甚麼時間上的關係，個人的體會是這個次日，會不會是主耶穌從試探山下來的次日呢？如果是約翰這時看見耶穌來，他又想起四十二天以前，曾為耶穌施浸（本來他不敢、不願，是主告訴他：為的是盡諸般的義），所以他又作見證說，我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他身上…我看見了，就證明這是 神的兒子。“再次日”，他又看見耶穌行走，就說：看哪！這是 神的羔羊。然後，他的兩個門徒，安得烈和約翰，就跟從了耶穌。
施洗約翰很奇怪，他自己沒有來跟耶穌，以致後來耶穌和門徒在猶太地居住施浸，約翰在靠撒冷的哀嫩也施浸，變成有兩個施浸的地方。馬可福音在施洗約翰死後，追述他怎麼死的？是因為希律王娶了兄弟腓力的妻希羅底，「約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他、保護他。聽他講論，就多照著行。並且樂意聽他」（可6：18－20）。所以希律也像彼拉多一樣，彼拉多知道耶穌是沒有罪的、是義人；希律也知道約翰是怎麼樣的人。雖然約翰責備他，但他還願意「多照著行，並且樂意聽他」，只是希羅底受不了。後來希律生日的時候，希羅底的女兒進來跳舞，希律一高興，說：你隨意向我求甚麼，就是我國的一半，我都可以給妳。女兒去告訴她母親，她母親要約翰的頭，約翰就被砍了。剛纔馬太十一章，是約翰未死以前，差遣門徒去問主。希羅底的懷恨，是人裏面的東西。 神在十字上拯救我們，赦免我們，祂一赦免，祂裏面就忘記了；但人不一樣。所以大衛也曾經說過：我願落在耶和華的手上。因為祂有豐盛的憐憫；我不願意落在人的手裏，你落在人的手上，人家一輩子都會記得；希羅底就是這樣。你今天看人，主耶穌被交給彼拉多，是因為祭司長、文士這批人嫉妒；施洗約翰受害，是因為希羅底懷恨；這些都是主要在我們身上除掉的。耶穌與約翰兩個人就是死在人邪惡的心裏。
回到剛纔說，約翰還沒有殉道以前，在監牢裏面；我以前以為他是坐得太久了，想耶穌救他，故意差遣兩個人，去提醒一下主耶穌：將要來的是你麼？他當然知道就是耶穌。但後來我就覺得，施洗約翰根本不是貪生怕死之輩。他差人去問，是巴不得在他死以前，能夠看到彌賽亞的彰顯：到現在，你為甚麼還沒有把你彌賽亞的身份彰顯出來？我們的主一定要先經過十字架纔充分彰顯出他彌賽亞的身份。施洗約翰在這點上，認識得恐怕不夠；就像所有的猶太人盼望彌賽亞一樣。
他們所盼望的彌賽亞、拯救主，是要把他們從羅馬鐵蹄下拯救出來，復興以色列國的。以色列自所羅門後分成兩個國家。北國以色列，紀元前722年被亞述擄去；南國猶大，過了136年，紀元前586年，被巴比倫滅亡。從此以後， 神的選民成了亡國奴，沒有自己的國家，沒有自己的地土；這些猶太人在地上最盼望的，就是彌賽亞來為他們復國，使他們成為列國之首。施洗約翰恐怕也不例外。他們作夢也沒有想到，彌賽亞要來兩次。主耶穌第一次來要得的國，不是在這世上的國，不像猶太人所盼望的。主耶穌第一次要得的國，乃是屬天的國度，所以主耶穌回答彼拉多論猶太人的王說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」（約18：36）。主耶穌出來，也傳天國近了，你們應當悔改（太4：17）。祂教門徒主禱文：願你的國降臨！祂對門徒說：你們要先求祂（天父）的國和祂的義。祂又說天國是奧秘的。有一次法利賽人來問， 神的國幾時來到？祂回答說： 神的國來到，不是眼睛所能見的。人也不得說，看哪！在這裏，看哪！在那裏，因為 神的國就在你們心裏（路17：20－21）。天國近了，我們需要活在天國裏面，這需要有屬靈的啟示，纔能活在天國的實際裏。所以施洗約翰是在這一點上沒有看清楚，他實在不是怕死。
「他們（約翰的門徒）走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？」（太11：7）。在曠野裏，甚麼東西最普通？就是蘆葦。蘆葦有甚麼價值？約翰三書把這個字翻成“筆”。因為蘆葦中空，可以裝墨水，可以拿來當筆寫。但是你還不能用壓傷的蘆葦當筆，你得找那個非常好的蘆葦，經過處理，纔可以拿來作筆。蘆葦是很賤的，曠野裏到處都是。施洗約翰為甚麼到曠野去喊：天國近了，你們應當悔改？猶太人追求屬地的東西，要在地上復國。如果你有屬靈的眼光如基督徒，你就會看到世界只不過是曠野。施洗約翰就是那曠野的蘆葦。你們到曠野，要看風吹動的蘆葦嗎？如果你們要看穿細軟衣服的人，要到王宮裏面去看，曠野是沒有這種人的；這是馬太十一章。
看哪！我的僕人，祂不爭競，不喧嚷
馬太引以賽亞的話說：「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛（這是指我們主耶穌）、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音」（太12：18－19）；耶穌到世上來，祂就是不爭競，不喧嚷，祂不跟人家去爭的，祂行了很多神蹟，但祂行完以後，告訴人說：你回家罷！或者把人帶到一邊，不在人前行神蹟，很多時候都是這樣子。有一次主耶穌行了一個大神蹟，給五千人吃飽，這個神蹟，讓門徒把耶穌所分的餅，親手遞給別人；門徒在分餅的時候，從主手上接過餅，分給一排排的民眾，你能夠想像，門徒心目中那個興奮？這五千人只是男人，還不算婦女孩子，嚴格算起來，可能有上萬人。一排排的坐下，一個個的分。我相信猶大這時也非常興奮啊！這個猶大他也希望彌賽亞來呀！但是最後猶大出賣耶穌，因為對祂失望了，祂現在不要作王了。這些門徒替耶穌分餅，主耶穌能夠解決那麼多人的問題，復興以色列國還有問題麼？十二個門徒都興奮的不得了，以為耶穌真的要作王了。但是耶穌卻把門徒催上船，把這些人分散，主耶穌放棄了作王的機會。
主耶穌祂不爭競，祂不喧嚷；今天我們很多人，要爭競，要喧嚷，要包裝自己，巴不得全世界都知道，你是個名傳道，巴不得全世界都知道，你多有能力，你如果拿到神學博士，不好意思登報紙、登廣告，但只要有機會，你何等樂意把你的博士頭銜拿出來，就怕別人不知道。主耶穌正好相反，祂不爭名；街上也沒有人聽到祂的聲音。主耶穌出來後，不久就行過很多神蹟，成了名人，連法利賽人都知道祂是從 神那裏來的，因為祂所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。有一次，住棚節近了，耶穌還在加利利遊行，祂的弟弟對祂怎麼講呢？人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的（約7：4），你離開這裏上猶大去吧！主耶穌不像祂弟弟所想的。「街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望他的名」（太12：19－21）。富人要進天國，比駱駝穿過鍼眼還難。但是我們的 神是孤兒寡婦的 神，貧窮的人卻有福音傳給他們。你今天若是壓傷的蘆葦，祂不折斷；你若是將殘的燈火，祂不吹滅。
剛纔提到主耶穌在十字架上，兵丁把葦子放在祂的手上，然後就拿“這葦子”打祂的頭，葦子代表我們這些軟弱的、無助的人。保羅在哥林多前書說：可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 神卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的。這是何等恩典！ 神的軟弱，總比人堅強。我們六位弟兄姊妹蒙恩，今天受浸，你們今天只不過承認你是罪人而已。有一首詩歌叫“奇異恩典”：奇異恩典，何等甘甜，來救無賴如我。有些翻譯把它翻成：來救罪人如我。翻的人沒有原來作者的經歷。有一天主要你經歷，你不只是罪人，你還是個無賴。有更深經歷的人，纔唱得出來。剛纔我們裏面在受浸的時候唱：完全了了。所以你們已經死了，你們現在得救，到有一天，被主接去。有些人纔二十左右，如果你活到一百歲，你還有八十年的時間去經歷，甚麼叫作完全了了。你怎麼經歷你完全了了？就是你會發現，你了不了；你怎麼經歷你已經被埋葬？剛纔方弟兄說：你發現你總是死不了，死不透。但是當你走這條路的時候，主慢慢的讓你看到黃弟兄所講的那三個詞：主啊！我需要“死”，我需要“被埋葬”，我需要“復活”。你慢慢會發現：主啊！求你憐憫我！為甚麼我好像死不了啊？為甚麼我還總是活過來呢？主啊！為甚麼明明黃弟兄，在我受浸那天就跟我說，我已經葬了，結果怎麼搞的，我又活過來了？今天我們這些基督徒，想想看，我們已經死得盡淨了嗎？我們有沒有又從水裏面爬出來？那個爬出來的不是基督，而是我們自己啊！這就是我們這一輩子要學的。我們的確需要死；如果我們這顆麥子不落在地裏死了，那能結出許多子粒來呢。
今天 神要做的工，就是把我們壓傷，像蘆葦；但是壓傷的蘆葦，祂不折斷； 神要把我們做到一個地步，你到底像甚麼？今天陳弟兄，神學院剛剛畢業，他要到一個教會去服事，在基督教裏面，只能算是個小牧師，有一天，在基督教裏面，他是不是想作一個大牧師？在台北，有很大的教會。有一本基督教的雜誌“今日華人教會”，幾年前曾經在封面介紹過台北靈糧堂；最近又介紹台北懷恩堂（我以前在台北懷恩堂），聚會的人數，同工的人數，有幾個分堂…，台北懷恩堂比靈糧堂小多了，他們沒有列出奉獻的多少。其實這也是他們所注重的，只不過不方便列出。在三年以前介紹那些大的堂，介紹完了台北靈糧堂，再介紹新加坡的慕恩堂，多倫多的甚麼堂，都是好多人的。我記得那一期介紹台北靈糧堂的時候，封面上就把靈糧堂照出來，然後說，主任牧師某某某，教牧同工四十多人，行政同工五十多人，主日學有上千人。幾年下來，每一期介紹一個大教會，現在只能介紹那個比較小的了。你現在是不是希望，有一天能夠達到主任牧師的地位？等你拿到主任牧師的時候，你是不是更希望世界知名？馬太、馬可都說到主耶穌的頭被荊棘所刺；被蘆葦所打；我們乃是那荊棘，那蘆葦。「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被人藐視，好像被人掩面不看一樣，我們也不尊重他。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被 神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂所受的刑罰，我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治」（賽53：3－5）。學生不能大過先生，如果我們真有死：完全了了的經歷，我們愈過愈像蘆葦呢？還是愈過愈高，升到世界知名呢？
一根葦子量度的杖
我們現在讀啟示錄11：1－2節：「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：起來，將 神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量」。請看，現在使徒約翰，有一個葦子給他，要叫他量這個殿，又叫他把殿中禮拜的人，去量一量。「只是殿外的院子，要留下不用量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月」。這是講到三年半的大災難要來了；三年半大災難以前，使徒約翰現在手上有根葦子，要來量這個殿： 神的教會，要來量教會裏面作禮拜的人。用甚麼標準？用葦子作標準。你到底像不像葦子？你越服事 神，你越了不起呢？還是你越服事 神，你越像壓傷的蘆葦？你去看保羅，他越服事 神，他越像壓傷的蘆葦。他在寫哥林多的時候怎麼說？在使徒中我是最小的。而且他說： 神明明把我們使徒列在末後，我們好像一台戲，被人觀看。林前4：10－13：「我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的。我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又饑、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處；並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸；直到如今，人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓」；這個就是蘆葦。你有沒有注意到這裏兩次說到：直到如今。多少傳道人在基督教裏、像在世界裏爭權柄，要高位，要尊敬。有幾個願意為主被藐視、又飢、又渴、又赤身露體、又挨打…呢？有多少願意“直到如今”仍被看作世上的污穢、萬物的渣滓呢？
保羅沒有因為服事 神，越坐越高，他說：我們是軟弱的，我們是被藐視的。他說：直到如今，我是又飢又渴。今天你如果在基督教裏面作個傳道人，如果你作了幾十年，你還又飢又渴，那證明你做得不成功。你那個教堂那麼小，沒有五千人，你那有資格作主任牧師？怎麼會有教牧同工四、五十個人？今天，我們是不是走上一條路？這條路讓世界來看，哇！他是個很成功的傳道人。請問保羅是不是一個很成功的傳道人？這只是在哥林多前書；寫哥林多後書時，他說：「他們是基督的僕人麼（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡，又饑又渴，多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神，知道我不說謊。在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我；我就從窗戶中，在筐子裏從城牆上被人縋下去，脫離了他的手」（林後11：23－33）。等過了六、七年，他寫以弗所書的時候，他說：我本來（原文無本來）比眾聖徒中最小的還小（弗3：8）。等到他快殉道以前，寫提摩太前書的時候，他說：在罪人中我是個罪魁（1：15）。 神在保羅身上做了一個工作，他寫提摩太後書的時候說：凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的 (1：15)。從基督教的觀點來講，他是個失敗的傳道人；但是從 神的觀點來講，了不起！如果你用葦子去量保羅的話，那他可是彀標準的。如果今天很多傳道人，世界知名的，如果用這個葦子去量量，是不是合乎這個標準，就很難講了。所以你今天，越作基督徒，就像施洗約翰說：他必增多，我必減少。我現在發現，你拿了神學博士，而不把你的博士拿出來的，幾乎沒有人。我孤陋寡聞，真正知名的，只有宋尚節，他把他的化學博士文憑丟到海裏面去了；他也不自稱博士，他情願自居卑微。我們有主耶穌夠不夠啊？有主耶穌就夠了！將來 神怎麼樣來量我們？就是用一根葦子來量的。
我們再看啟示錄21：14－16：「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城，和城門城牆。城是四方的，長寬一樣，天使用葦子量那城，共有四千里（原文一萬二千潯，中文把它翻成四千里，這裏聖靈用十二的倍數，有十二位天使，十二個支派，十二使徒，全是用十二，和合版把它翻成四千里，翻得太不對。而且將一萬二千潯換算成華里，也換算錯了，仔細查一下4712這字，STANDard或furlong，查它六次的用法，換算一下，你就知道譯者算錯了），長寬高都是一樣」。啟示錄一開始，都是七；啟示錄到了後面，都是十二或十二的倍數。剛纔十一章是用葦子量，葦子不值錢；但是請問，金葦子值不值錢？金葦子就有價值了。到了最後，新耶路撒冷，這個新婦，已經被主作成了，現在她可以作新婦，獻給基督。這就是榮耀的教會：是她被主作到一個地步，完全了了，不再是我，乃是基督在她裏面活著，她有了葦子的性格。所以現在， 神要把你作到像葦子一樣，等你減少到甚麼都沒有的時候，等你到基督台前的時候，等你到有一天作新婦的時候，你裏面，因為你自己的東西，完全沒有了，你是滿了基督，完全是金的，好像透明的玻璃；現在這個當尺的葦子就是金葦子。所以弟兄姊妹，這就是 神在我們裏面的旨意。我們這個人，乃是 神所耕種的田地，是 神手中的工作，祂怎樣將摩西從埃及王子作成八十歲以後最謙和的神人（詩90前小字），祂怎樣讓彼得自卑服在 神大能的手下（彼前5：6），祂也照樣要作在你我身上。
今天你們六位弟兄姊妹得救了。你知道從今天起，主就要在你身上開始作工。祂要改變你，改變你的性格，改變你的情感，改變你的心思；你以前是這樣想的，你以後的想法，因著 神的話，因著聖靈在你裏面工作，你就以基督的心思為心思。祂的想法，就成了你的想法了。這個你要去追求，所以求主憐憫我們，讓我們知道，主要怎樣在我們裏面做工。馬太5：3節：「靈裏貧窮的人（原文）有福了，因為天國是他們的！」這是基督人屬天性格的根基，也正是用葦子量度 神的殿，和祭壇，並殿中禮拜的人之原則。── 李廣《查考聖經得生命》