通靈的讀經
讀經──使徒行傳十七11；詩篇一一九18
昨晚講的是憑靈的引導，到底引導我們作些甚麼呢？豈不是叫我們隨從他，體貼他，服他嗎？但這不過是籠統的觀察，現在要論到靈的引導，是屬於具體觀察的一方面。今晚只講到通靈的讀經，即聖靈引導讀經，既有聖靈引導，在經中便滿得靈訓的恩惠。
通者，交通的意思，就是與三一神交通。通者，也是通聯的意思，是要與三一神聯絡起來。而且也有藉一條路通至主前，就是通至三一神。若是我和神合而為一，那麼我就有靈在我裏面而助我了，羅馬八26說：『況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。』你想一想主既在上帝右邊為我們禱告，然則我們不用禱告麼？不，須知我們的禱告不是平常的禱告，乃要在靈裏來禱告。有靈在裏面的人，而後靈纔替人禱告，照樣靈也能幫助我們讀經。那麼我們當在靈裏來讀經，庶幾可以看見律法中的奇妙。不然，怎能明白聖經中的靈意呢！怪不得有等人掀開聖經而不能得經中的靈意，殊乏興味，這因為是沒有聖靈在他裏面啊。有一位醫生，善觀顯微鏡，同事多妒之。一天，某醫生俟其出街，以墨水塗污顯微鏡頭的裏面，而醫生固不知道。某天，院長給一玻片叫他檢驗，那時該醫生整日不能看出，為甚麼？因為鏡頭裏面有阻礙啊。今日讀經乏味看不出甚麼的人，也是如此。不過我們不要怪那嫉妒的醫生，惟責這醫生的疏忽，沒有先行審查鏡頭。然則我們讀經乏味豈可怪那魔鬼的作弄嗎？不，須知一己的疏忽，就當殷勤勿怠，省察我裏面的靈，到底是聖靈或者是邪靈。外國有一故事說：有一善彈繁啞林的音樂家，一天到某鄉村去奏技，他的旅費例由聽曲者幫助，不久就有百餘人到來。當他奏技的時候，並不注意聽的人，誰知聽不多時，各皆紛紛走去了。然而這音樂家並不灰心，見聽的人中尚有一老太太在，以為她是受了感動而願作一知音者，乃就前和她說話，豈知老太太說，並不是受甚麼感動，乃因你奏技的時候，正如先夫彈棉花一般，偶而觴動前塵留連片時而已。唉！為甚麼這許多人竟沒有一個知音者，豈不是因為他們不通音樂嗎？讀經也是一樣，沒有通靈的人，奚能讀之興味盎然呢！
詩篇一一九109說：「我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的法律。」因為「你的話，是我腳前的燈，是我路上的光，（詩一一九105）或謂主的話是聖經，一解開，就發出亮光，（詩一一九130）並不一定須有通靈而後可罷！然則這「解」字，是不是用人的聰明而解呢？不，必須靠靈的引導而後能解，一解開亮光即能發出來了。在非洲地方有一賣傘者，對土人說：這是避雨機，當下雨的時候，把這機器打開雖有很大的雨下來，也不濕透衣服了。於是土人紛紛購買。有一天雨下來了，他們都持傘冒雨而行，為雨所濕，群乃問賣傘的人說：為甚麼你要欺哄我們，叫我們都被雨濕透呢？賣傘者說：為甚麼你們不解開那機器──傘？兄姊們，為甚麼許多人讀經時還是感煩悶，豈是都像那些土人沒有領受賣傘者的話來解開那柄傘嗎？越解不開，越讀只是越要打盹了，絲毫得不讀經的好處，因此精神自受痛苦，所以許多人倒不如讀小說為佳。那麼想要讀經得以明白，惟有通靈而後可。你看主給彼得一匙以開天國，（太十六19）照樣也給我們一鑰匙以讀聖經，這鑰匙是甚麼？乃是聖靈，我們想要通靈，必須聖靈的鑰匙纔能通，此所謂以靈通靈性上進的秘訣。
兄姊們，在許多事上我們好像是一個嬰孩，不能明白甚麼，這是因為要屬靈的，方能解屬靈的事，聖經是聖靈引導人寫的，必須聖靈的開導而後明白。在一個家庭裏面，有幾個兄弟姊妹，把門鎖在屋裏將小電影機放影，但有一個三四歲的小弟弟因走得慢竟關在門外，可是那小孩由門匙孔窺看，因看不清楚乃大哭起來，後來他母親給一條鑰匙開了，於是畫中一切的光景，都在眼前了。這小孩為怎樣能見裏面一切的光景，豈不是靠這鑰匙嗎？你想看出聖經中的奇妙麼？惟有靠聖靈的鑰匙。現在以下分兩方面詳論之：
（一）自我的方面──自覺
然則我們自覺為甚麼人，是甚麼器皿？請看出埃及十六21,22，論到以色列民靠天上的瑪拿來養活他們，都在每天日頭還未發熱之時來收，盛於器皿，不過要知道在出埃及十六26有一件事，主於第七天安息日不許他們收瑪拿，惟在第六天可以收兩倍，（出十六22）以為安息日所預備，那麼必須器皿來收藏這是無疑的。聖經是甚麼，豈非屬天的瑪拿嗎？若你要接受，也須器皿儲藏，然則我們是甚麼樣的器皿，配受這屬天的瑪拿麼？一個謙卑的通靈者，必須具有以下的三種器皿的資格：
a.壞的器皿，耶利米十八4論到匠手中有一壞器皿，我們若是要接受天上的瑪拿，就當自覺為一壞器皿，是沒用的人，不要以為自己有幾多學問，智慧，聰明，總要以為自己是沒有用的，在靈性上還有不完全之處，那麼主就必給你了。或說我若是不中用的器皿，主豈不丟棄嗎？然而你該知道主降在馬槽中，在人看是何等的不潔淨呢！何等的不完善呢！竟然天上的基督甘心降在那裏了，所以我們不要妄斷主，你若是愈覺卑微，不甚完全算不得甚麼的時候，則主必要充滿你，這是謙卑的代價啊。
b.空的器皿，看到列王下四3，有一個空的器皿，這空器是表明我們一切都沒有了。馬太五3說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」一個能見天國的人，豈有不明白聖經的麼？馬太十一25說：「那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。」為甚麼要向嬰孩就顯靈出來呢？豈不是因他的方寸中是空空洞洞的麼？又詩篇一一九20說：「我時常切慕你的典章，甚至心碎。」哦，我想他若是心碎了，還有甚麼不空呢？既然如此，故能接受一切屬天的福氣快樂了。
在這裏我們知道唯一的注意：即凡內在一無所有的，則必需要屬靈的糧食來養育，路加十一章說到一個夜裏求餅的人，須知到半夜，不是喫飯的時候，乃是睡覺的時候，為甚麼要求餅呢？因為肚腹餓了，飢則思食，怪不得那朋友往求而就得之。兄姊們，我們須十分真確地自覺己是一個空的器皿，然後方能得到天上的糧食來養育啊。
c.潔的器皿，看到以賽亞六十六20，可見到一個潔淨的器皿，潔淨是甚麼意思呢？就是清心，內裏沒有污穢。馬太五8說：『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』得見上帝，意即認識上帝，認識上帝的人，豈有不認識聖經麼？你想不能見的神，尚且認識，何況可見的聖經，豈有不認識的嗎？約翰三3說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』那麼舊人死了，而後新人生，新人生而後能見神國，見神國纔配見聖經，見聖經乃是認識聖經。總之清潔的器皿，纔配接受屬天之糧。
你或者很喜歡照鏡罷？若是見了面上有污穢，你就快快去洗了。如果清潔好看，那麼你就捨不得丟棄那鏡子哩！清潔的人，必要聖經，因為聖經是鏡子。若那污穢的人見了聖經，就快要走避了。由此看來，聖經能叫你離罪，而罪也能叫你離聖經。所以我們當要保守聖潔，既能保守聖潔，就必喜愛聖經，由此生活就發生趣味了。須知道生活沒趣，怎能作一個有能力的基督徒，故吾人讀經，為的是想要作一個生活前途有光明的人，你若是沒有得，豈不是徒然作基督徒嗎？兄姊們啊！你想你的生活有趣嗎？你是個有能力的基督徒嗎？若然，你就當更喜歡讀聖。
在前清末年，吾鄉有一富人，素不作善事，他門口寫四個大字：『僧道無緣』，意思說，不論是道士和尚過其門的分文不給。一天，我的叔父和這位財主在那門口說話，恰巧有一個和尚到門化緣，當和尚在門口作揖求化之時，富人忽改其常態，取了他的砵入屋，滿儲銅錢出而給與和尚。和尚喜甚而走了。我的叔父問他說：『你素常不肯施捨給這等人的，為甚麼現在竟然這樣行呢？』富人回答說：我今天見這和尚的砵有幾個特點，所以給他了。並繼續說到：
（一）砵是破的，便知道他是很窮困的，若稍有錢，也必另買一砵，可知他是分文都沒有了。
（二）砵是空的，可知道他是十分需要人的幫助的。
（三）砵是清潔的，可知他是殷勤而不怠惰的人了。哦！這財主不過是人，居然根據他的砵而看透他的一切，然則天父不能看透我們的一切嗎？主既是鑒察人心的神，見我們的器是壞的，是空的，是潔淨的，豈不加恩於我們麼？所以我們不怕主不向我施恩。我們想要通靈，明白聖經，惟有自察一己的器皿是怎樣罷。
（二）上帝的方面──降恩
（1）好像甘露
箴言十九12說：『王的念怒，好像獅子吼叫，他的恩典卻如草上的甘露。』又申卅二2說：『我的言語，要滴落如露』主恩給與我們有如草上的甘露，甘露者，有滋潤的意義存乎其中。在我們每早讀經之時，聖靈就要來幫助，好像甘露一般澆灌人們的心田。那麼，我們自問心裏乾燥嗎？是不是好像曠野一般呢？許多時候我們實在是這樣。在這時我們當要怎樣？惟須屬靈的甘露來滋潤靈魂。有一小孩喉裏有病，渴甚，要喝水，可是醫生戒其不能飲水，因為愈喝水而愈渴的啊，故他母親不給他喝，但見他渴，而憐之。迨小孩病危時，對母親說：天堂是否有水的？若有我願意到天堂去取水了。母親說：是的，在天堂有活水，──甘露。你若到那裏，便有水喝了。兄姊們，若是我們內裏非常渴，這世界的水總不能解渴，因為世上的各主義，文藝科學，哲學，都不能叫你的乾枯得滋潤，惟欲得精神上的奮發，捨天上活水而莫由，不過欲得天上的甘露，也必要從聖經裏取之而後可。各位青年們，在這末世的時代，魔鬼時常誘惑我們，若不小心，那就很容易墮落在魔鬼的詭計中，欲回頭而不可得啊。為基督徒的對於聖經，尤當日日來讀，因為甘露也是日日有的呢！在北方的氣候，每晨都是有露水的，表明主恩日日也是賜給我們，不過祇要我們追求，他就毫無吝惜地天天賜給了。
（2）好像甘霖
申卅二2說：『我的教訓要淋漓如雨，我的言語，如甘露降在菜蔬中。』甘霖者，應時之雨的意思。但不是天天有的，像今天的天氣太熱，那些水分便要化汽上升，經過物理的定律，就要下雨了。我們在特別敘會當中，有時也可藉聖經得上主的甘霖下降。有一天主感動信徒，在一個禱告會裏得了甘霖的滋潤，回到家裏對人說：我從前所賣的蛋是壞的，我現在把錢還給你，請把那些壞蛋丟掉罷，那些聽的人都在驚奇，他便向人說明在禱告會中因經訓的提醒所得甘霖的經過，兄姊們，得了甘霖，便要把一切的污穢洗淨的。由此看來，可見聖經的能力，是如何偉大了。我們若把聖經來培植人心，就必能叫人回過頭來，轉向上帝了。
（3）好像江河
以賽亞四十四3說：『因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地，我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。』各位，我們現在敘的是甚麼會？豈不是培靈研經會嗎？培靈研經會的目的是甚麼呢？就是奉主的名把聖經的話培植上帝的兒女，若是我們願意虛心在主前，我深信主必用江河的活水來充滿。你看保羅，彼得，思理，慕迪，伯特利佈道團，都曾在各國各處作過了許多工，你願意效法他們嗎？虛心罷！上主必把江河活水降下來，像天窗開了一般，叫我們得一切的靈福，只要你肯屈服，他的應許必要成就的。比方在這裏用一杯或一壺的水，向各人灑去，你想各人都得嗎，自然是不能得的。若是用珠江的河水倒進來，那麼人人就都得了。然則你願受天上的靈，天上的力量麼。尤其是在讀經方面，感靈力，惟還要靠天上的靈以祈求吧！我們十分盼望培靈會在這第七屆有那江河活水淋下來；更盼望極大的奮興，是從廣州起頭，但這不是靠幾個奮興講員的，巴不得各人回到家裏多多祈禱神，求主奮興教會，先奮興我。能如此，相信主必以他的言語，提醒我們，施恩於我們了。阿們！──
李既岸《更豐盛的靈命》