第三章
“在這受苦的時期中我比過去享受健康時，更詳細而深入的在來世的亮光中省察自己，我檢討自己是否在作人的本分上，與牧師的責任上無可指責。自省的結果，我覺得良心無虧。但是在我與主關係方面，情形卻不相同。我對主的感謝，及因愛而生出的順服比起主自幼至老所加與我的一切恩典--拯救、保守，在一生的各種變化中支持我--真是太不成比例了。他先愛了我，為我成了如此多的事，而我對他的愛是如此淡漠，這使我極其惶悚而慚愧。我的敗壞尚不止此。我不但未曾在他為了我的工作與職責賜給我的恩典上長進，反而在繁忙、掛慮與工作中，失去了起初的熱誠與愛心，我感覺惶恐難過，在神面前自卑，懇求憐恤，與他重新立約，全無保留的將自己獻給他。”--麥肯得裏會督
使人死的講道，可能是，也時常是信仰純正的講道--在神學上無懈可擊。我們喜歡信仰上的純正，它是好的，是最好的與聖經清楚而潔淨的教訓相合。這純正的信仰是真理與謬論作戰而獲得的勝利品；是信心所建築藉以防堵謬信或不信之洪水的堤壩。但是這清晰如水晶、多疑而好戰的純真信仰，可能只是外形美觀、名稱可人的字句而已，仍是使人死的字句，什麼都不能比沒有生命的純正信仰更死氣沉沉--死的不能思想，不能研究學習，不能禱告。
使人死的講道，可能具有對屬靈原則的瞭解與把握，可能有博學及善於評論的氣味。可能把聖經原文的文法與字源研究得很透徹，可能把字句砌成最完美的形式，而且加以閃爍發光的闡釋，象闡釋柏拉圖與西塞羅的著作一樣。但是這一切都使他象植物死的冷霜一樣。字句的講道可能口若懸河，鑲嵌著詩詞與美麗的詞藻，飾以祈禱，調以情感的味素，橫溢著天才。但其實不過是那些蓋在屍體上的名貴鮮花，與美麗吸人注意的織錦罩而已。另一方面，使人死的講道也可能沒有博學的裝飾，沒有新鮮材料的面網，或者乾脆是一篇俗調，及一堆無意味的專門術語、格式雜亂；既非內室的產物，又不是研究的果實，全無思想上或表現力上的優點。這樣的講道造成了廣大而深入的惡影響！它造成的死亡是何等的可怕！
字句的講道，只對付事物的表面與影子，而沒有形成於其內部。他對於神的話語隱秘生命，沒有深入的瞭解與強有力的把握。按外表而論，他與神的話相符合，但外麥只是殼子，必須先將之擊破，纔能深入核仁。字句可能披著吸引人的時髦外衣，但是他的吸引力並不是將人引到神那裏去，他的時髦外衣也不是屬天的。這種失敗的原因是在講道人身上。神在他身上的工作還未完成，他尚未在神的手中象泥土在窯匠的手中一樣。他為了預備講章的內容與修辭而忙碌，盡心設法使它吸引人、動人，卻未曾渴求、研究、探討，經驗神更深的事物。他未曾站立於那“高高的寶座”之前，未曾聽見過撒拉弗的歌唱，未曾見過耶和華的異象，未曾感到他可畏懼的聖潔，而深深認識自己的軟弱與罪惡，因而絕望地呼喊說：“我有禍了！”然後獲得生命的更新，心靈被神壇前的紅炭所沾觸、潔淨、點燃。他的工作可能引人歸向他自己，歸向教會，歸向形式，卻不是真正的歸向神。沒有使人獲得與神甜美的、神聖的、屬天的相交。他的講章使教會得到裝飾，卻未使信徒得到造就；使聽眾喜悅，卻未使之成聖。生命的運行受了阻礙，象夏天裏的一陣寒流，向已曬乾的土地。神的城變為死人的城，教會成為墓園，而不是作戰的軍旅。頌贊與祈禱都受了窒息，敬拜也有死的氣息。講道人與其講章不便無肋于成聖，反而對罪有力，不能救人進入天堂。
使人死的講道，是沒有祈禱的講道。沒有祈禱，講道人只能造成死亡，而非生命。一個在祈禱上軟弱的講道人在給予生命的能力上，也是軟弱。一個不以祈禱為其生活及工作中之顯著特點的講道人，他的信息就失去顯然的給予生命的能力。職業式的祈禱，只能幫助講道人完成他的死亡之工。職業式的祈禱使人冰冷，將講道與祈禱都置於死地。會眾懈弛無熱誠的，懶洋洋缺少敬畏的祈禱，可以溯其源于講道人的職業式的祈禱。許多講臺上所發出來的祈禱，是冗長的、散漫、乾枯、虛空而不著實際的祈禱。它們沒有聖靈的膏抹，也沒有誠心，象一層寒霜落在崇拜上。它們是致死的祈禱。在它們的氣息之下，一切虔誠的蹤跡都消逝無存了。他們是越死越長，越長越死。
我們呼籲講道人發出簡短、活潑，而充滿生命的祈禱，發出真誠、出自內心、直接、忠告、熱誠、簡單，在聖靈裏面的祈禱，這是今日的需要。一個教導講道人如何發出神所看為祈禱的祈禱學院，比任何神學院更有助於真正的敬虔、敬拜與講道。停下來想一想！你的情形如何？你的講道，是否使人的靈性走向死亡？你的祈禱是不是致死的祈禱？向神祈禱吧！向那創造諸世界，審判萬人大而可畏之神祈禱吧！我們內心需要有何等的敬畏，何等的真誠，何等的單純！我們必須是何等的真實與全心全意！對神的祈禱是一種高貴的操練與努力，是最真實的一件事！我們豈不願丟棄那受詛咒的致死講道與祈禱，而開始作那最真實最有能力的事--就是真祈禱與給予生命的講道，以至使那最大的能力在天上地下顯出，並且取用神無盡的豐富來滿足人的需要麼？──
邦茲《祈禱出來的能力》