第一章
“你的有用與否，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是
我們不斷的費心力尋求各種新方法、新計畫、新組織，藉以推進教會的工作，發揮福音的效果。今天的潮流極易使人只注意計畫與組織，而忽略了個人。但父神在他的計畫中，卻是注意“人”的質素過於任何其他的事物。他作工的方法是藉著那些合用的人。教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。“有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。”基督降世以前預備時期的一切都可以歸納於約翰身上。保羅指出，那些將福音的基礎堅立於世上之人之所以能成功，是在於他們的品格。福音的榮耀與效果與那些傳福音的人有密切的關係。神說“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能説明向他心存誠實的人”（代下16：9）。他的意思就是說，他需要合用的人。以他們為器皿，藉其將他的權能運行在世上。這是機器時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理。忽略了這真理，更使神的工作受到極大的損害，正如世界因缺少陽光而受到損害一樣，黑暗、混亂、死亡是必然的結果。
今天的教會所需要的，不是更多與更好的機械式的新組織與新方法，而是聖靈所能使用的人--在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法流出的，乃是藉著人；他不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上；他不是膏抹計畫，乃是膏抹人--祈禱的人。
一位著名的歷史家說：“個人的品格對於各國革命的影響，是許多專重理論的歷史學者與提倡民主的政治家所沒有注意到的。”這一句的真理可以應用于福音的工作上；基督徒的品格與行動，能改變列國與個人，使之基督化，傳道人尤其如此。
福音的效果與興衰，是系于傳道人身上。他能成全也能破壞神對人的信息。傳道人是那金燈檯上的一條金管，神的膏油可以藉之流出。這條管子不但需要是金質的，並且必須有敞開的口與無疑的通道，使其中的油得以順利的毫無耗費的流出。
造成一個好傳道人的材料，是好的品質，而好的品質是神造成的。傳信息的人在他的信息之外，還必須有其他的條件與因素。一個傳道人自己應該就是他所傳的。那從母親胸前流出來能使嬰孩保持生命的乳汁，正是母親的生命所製成的。照樣一個傳道人所講的應該是他的生命所孕育出來的。“寶貝在瓦器裏”：這瓦器可以影響他裏面東西的味道與顏色。講章的背景是講道人瞭解的人。講道並不是一小時中的事乃是一生的流露。二十年纔能成為一篇講章，因為二十年時間纔能造成一個合用的傳道人，真講章是生命與生活的事。講章是日漸成長的，因為傳道人是日漸成長的。有力量的傳道人發出有力量的信息；聖潔的傳道人發出神聖的信息；滿有恩膏的傳道人發出滿有恩膏的信息。
保羅說：“我的福音”，他並沒有將他個人的意思加到福音裏面去，也沒有把福音作為他的私有物。這一句話乃是顯示神將他的福音放在保羅的心中與生命中，作為對他個人的託付，藉他特有的性格而將福音宣講出來。他如火一般的心靈所產生如火一般的力量，把福音如火一般地傳出去。保羅的講章不過象啟示之海上漂浮著的碎片而已，保羅其人比他的講章偉大得多，永遠活著，他的身量與樣式今日仍然畢顯，他的手仍然在影響著教會。講章只不過是聲音而已，講後即行消逝，被人忘記，但是講道人卻繼續活下去。
一篇講章所含使聽眾生命增長的能力，決不能多於講道者本身的生命所具有的能力，死人傳死信息，而死信息使人死，一切都由傳道人的靈品質來決定。在舊約時候，大祭司的額前戴著一塊金牌，上面以寶石鑲著“歸耶和華為聖”六字，照樣，每一個服事主的傳道人，應該用這六個字來鑄造並管理自己。傳道人若在品格的聖潔上與目標的純潔上，低於舊約祭司水準是可羞愧的一件事。愛德華約拿單說：“我懇切地繼續追求更加聖潔，效法基督的樣式。我所切慕的天家，是一個聖潔的天家。”
基督的福音並不是藉普通的浪潮而推進的；它也不能把自己傳開。當照管它的人動時，它纔能隨著動。傳福音的人必須成為福音的化身，福音所具屬神的與明顯的性質，必須表現於他的身上。愛的激動力，必須在他的心中成為一種突出的、反射的、特殊的，推動一切的忘我的力量。舍己的能力必須為他的生命，化為他的心臟、血液與骨骼。一方面他必須以人群一份子的身份出去工作，處於謙卑柔和之中，象蛇一樣靈巧，像鴿子一樣馴良，以僕人的地位自束；但是另一方面他裏面卻有一顆君王的心靈，也有君王的高貴、尊嚴與自由的舉止；雖然如此，卻仍不失去兒童的單純和甜美的性格。一個傳道人必須抱著那具有倒空自己之作用的完全信心，與犧牲自我的熱心，投身於救人的聖工之中，那些全心全意、英勇的、滿有愛心的，無懼的工人
，纔能為神獲得和造就一代的信徒。如果他們是怯弱的，看風駛船的，尋求地位的，討人喜悅的；如果他們缺少那能握住神與其言語的信心；如果他們被自己與世界所攻入；他們就不能帶領教會走近神，也不能使世人歸向神。
傳道人應該把他銳利最強烈的講章向自己講。他的最困難、最卑微、最勞力、最徹底的工作，乃是在自己身上的工作。基督最重大、最困難而效果最持久的工作，是他在十二個門徒身上的訓練工作。傳道人並不僅是講章製造者，更是聖徒製造者。唯一有這資格的傳道人，是那已經將自己造成聖徒的人。神所需要的並不是那些具有大纔能大學問的傳道人，乃是在聖潔上、信心上、愛心上、忠心上有偉大表現的人，就是那些在講臺上用神聖的生活講道的人，他們纔能為神造就人。
初期的信徒正是在這一條路線上。他們是堅實型與屬天型的信徒與傳道人-- 英勇、剛強、有戰士氣概、聖潔。對於他們，講道是嚴重勞苦，需要舍己、釘死自己，甚至殉道的一件事。人這樣實行了，所以在當時的人身上產生了效果，也影響了未來的世代。
講道人應該也是一個祈禱人，祈禱是講道者最強有力的武器，它將生命與力量加於他所作的一切事上，它本身就是無敵的力量之源。真正的講章是在內室裏獲得的。神所用的人也是在內室裏造成的。他的生命、生活有最深的信念，都是在內室裏與神相交時所產生的。他心靈中那種有負擔的、流淚的生產之苦，與他最有力最甜美的信息，都是在與神同在時獲得的。祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道人，祈禱造成好牧人。
那些佔據今日講壇的人在禱告上常是軟弱的，常識上的驕傲破壞了謙卑依靠神的祈禱。祈禱對於許多傳道人已經成為一種儀式，一項節目。祈禱不再是一種巨大的能力，象過去在保羅的一生中與工作中所表現的一樣。每一個不把祈禱作為工作中的重要因素的傳道人，在神的工作上必成為一個弱者。──
邦茲《祈禱出來的能力》