廿四、亞伯拉罕與羅得的差別
《聖經》裏有正面人物，也有反面角色，前者給我們作榜樣，後者給我們作鑒戒。我們默想祈禱的操練，需要看一看亞伯拉罕與羅得在靈性與靈交方面的差別。
經上明白記載，所多瑪和蛾摩拉的民眾，道德敗壞，罪惡深重，聲聞於天，那些城邑的居民快要在神的震怒之下被烈火燒滅了。當時，羅得一家正居住在所多瑪，闔家的人面臨著家破人亡的大災禍。然而，羅得一家對此，卻是一無所知。
在那個時候，羅得的長輩亞伯拉罕，卻不是住在所多瑪，而是住在遠方的山區。滅城的大災禍對他並無切身的危險。但是，他卻從神那裏得到了啟示，知道所多瑪的悲慘結局就要來到了。
我們的著眼點就在這裏。亞伯拉罕和羅得兩個人的差別何其大！
試問他們的差別是什麼性質的差別？對於我們後世的基督徒又有什麼樣的教訓？
他們的差別，是親近神與遠離神的差別；是靈覺敏銳與靈覺麻木的差別；是心竅靈通與心竅閉塞的差別；是勤於祈禱和懶於祈禱（或放棄禱告）的差別；是靈性儆醒與靈性沉睡的差別；是遠離罪惡與接近罪惡的差別；是敬畏耶和華與不敬畏他的差別；是關心當時社會命運與不關心它的差別。總之，是“活在真理之中”與“活在自己之中”的大差別，也是對於“祈禱操練”的大差別。
我們讀他們二人的歷史，又拿來對照自己，就不免為自己感慨、歎息……我們在靈交上一點不像亞伯拉罕，或者反倒像那個危險的羅得。我們缺乏亞伯拉罕的那種心靈境界。他為自己約束得很嚴，甘居安靜的山地，過著樸素的生活，他對別人卻是仁慈、寬厚、退讓。應當確認，一個人的心靈光景和生活態度，既影響著自己，又影響著別人。我們自己的經驗也證明過，當靈性光景夠不上某一水準時，就會對自身的禍福大事，也會一無所知，更不用說對別人和國家社會的安危了。
對比了亞伯拉罕和羅得的重大差別之後，我們的心不可能沒有感動。然而，我們又何等容易把這個感動輕輕地放走了。這就是我們生命受虧的原因所在，也是我們難以進入屬靈豐富的原因所在。很多事實在無聲地說話：人們的靈命在“漏”，人們的生活在“飄”……其中的教訓可真不少啊！
現在確是一個不平凡的時代，科學技術的發展，令人驚異，欽佩……但是，要問一下，今天的神是否改變了？他是否仍舊能如古代一樣，使親近他的人得到他自己的真實啟示呢？回答是肯定的。我們這話不是隨便說的。我們沒有法子否定存在于廣大信徒和聖徒中間的恩典事實。讓我們大家都放下自己的舊想法，謙虛地深入群眾。在群眾中，才有豐盛而活躍的恩典故事。我們承認了這個事實，才會有新的心志，新的態度，新的追求，因此也就容易從主享受到他為我們所預備的新恩典，新認識。
我們的需要是：看看別人，想想自己；望望高天，踏踏實地。
何等容易，說三道四；多麼艱難，低心下氣。但是在屬靈的事上，很多時候，是需要“低心下氣”的。低心下氣了，要求上進的心就上升了。
亞伯拉罕生活在沒有《聖經》和法律的上古時代，竟然能夠蒙主造就、自己追求到如此地步。這對我們該是何等大的鞭策啊！──
盛足風《祈禱的操練》