廿二、“奮力”與“安息”
在祈禱的操練中，我們還要認識“奮力與安息”的問題。先讀兩類經文，作個比較：
“耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的；他們晝夜必不靜默，呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的”（賽６２∶６—７）。
“我們都象不潔淨的人，……都象葉子漸漸枯乾，……無人求告你的名，無人奮力抓住你”（賽６４∶６—７）。
以上兩處經文可以歸為一類。前一處從正面教導守望的人，要晝夜呼籲耶和華而不歇息，也不要讓耶和華歇息，直等到他施行大事。
後一處經文則是從反面批評當時的以色列百姓，心靈不振，如葉枯乾，無人真誠禱告，無人“奮力抓住神”。二處經文發出信息，都是呼召人勤奮禱告，奮力地去抓住神。神要我們的禱告具備一種奮發的毅力和韌性。
我們再讀第二類經文，也讀兩處：
“我的心平穩安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中”（詩１３１∶２）。
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，……圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂……”（哈３∶１７—１９）。
這二處經文的筆法不同，靈意卻是一致，那就是，不論處於順境或逆境，我們的心靈狀態應當如同孩子“安息”于慈母的胸懷，以耶和華為樂，具有一種甜美的信心和安息。
在祈禱的操練過程中，要學兩門課程，既要學會“奮力抓住神”，又要學會“平穩安靜，安息在主的懷抱裏”。“奮力”是指祈禱中的呼求勁力，爭取精神，摔跤膽量，靈戰毅力；“安息”則是指禱告之後的充足信心，內在力量，平穩安靜，無所牽掛。
雅各在雅博渡口給我們看到的是他“奮力抓住神”的毅力（參創３２章）。以利亞在迦密山上給我們看見的也是這種毅力（參王上１８章）。然而詩人大衛的話語和先知哈巴谷的經歷所表達的，卻是後一種心靈境界，無掙無紮，無憂無慮，平靜安穩，“安息”于慈母的懷中。
先要操練的是運用已有的信心；去“奮力抓住神”；以後才有可能學到（享受）後一種“安息於慈懷”的體會和福樂。沒有前一步，就沒有後一步；不先學到前一課，就不能學到後一課。
但是在某些時候，我們的心境是：既有幾分平安，又有幾分掙紮；既有相當安息，又有細微牽掛。我們心靈的安息未能達到完全的地步。這又當怎樣對待呢？
歌羅西三章十五節有這樣一句話：“要叫基督的平安在你們心裏作主。”基督所賜的平安是可以在我們心中作主宰、作大君、統治我們全個心靈的。這個應許是我們可以實實在在享受到的。當牽掛、掙紮在心中還有殘餘勢力時，表明我們還需要運用信心禱告下去，直到靈中感到透徹、清明、安定、舒泰，一切的擔子都從裏面卸完、卸淨。禱告時要傾心吐意，要對主說：“主，你是
一切愛慕、渴想基督豐滿的弟兄姊妹們，但願我們不原諒自己的懈怠和疏忽，更不要對某一項罪行戀戀不捨。因為沒有放下，就沒有得到；沒有棄絕，就沒有收穫。潔淨自己吧！奮然前進吧！緊緊跟從大牧人吧！你將看見，凡你腳掌踏過的地方，大牧人都為你留下恩愛的印記，作為你的產業。屬靈的道路是最實際的，誰也不可能以取巧的辦法取得過關與奔跑的“通行證”。一切都只能在誠心實意中得到。
有一首詩歌與我們今天所論述的真理有關。它曾使許多人受益。不少次數，我為此詩歌而流出了感動的淚水。歌詞深刻，曲子恰當，抑揚頓挫，起伏升沉，叩人心弦。詩歌的作者必定在生命的路上有過他的深刻歷程，纔能寫出這樣一首詩來，纔能為聖靈所用，造就多人。對於這首詩，有的人是很熟悉的，但也不免有的讀者是生疏的。讓我不厭重複，敬錄於此，與讀者再次唱和其中的信息：
（１）前要的是福祉，今要的是主；
前要的是感覺，今要主話語；
前要的是恩賜，今要賜恩者；
前我尋求醫治，今要主自己。
（和）永遠舉起耶穌，讚美主不息；
一切在基督裏，主是我一切。
（２）前用己力苦試，今靠主就是；
前是一半救恩，今拯救到底；
前用手堅持主，今主手牽我，
前常漂流無定，今錨已拋妥。
（３）前忙碌的打算，今則靠祈禱；
前懇切的掛念，今則主看顧；
前由我之所欲，今則主所命；
前不住的祈禱，今常讚美主。
（４）前藉自己做工，今惟主是靠；
前我欲利用主，今則主用我；
前欲得人稱讚，今求主歡喜；
前為自己活著，今為主而已。
（５）前盼望在主裏，今知主屬我；
前我燈將熄滅，今照耀輝煌；
前所等的是死，今候主再臨；
穩固在幔子裏，心中大安寧！！
當我抄下這首詩歌時，我滿心感謝主恩，同時，又感謝那詩的作者，使我再次得益。在這詩中，有真理信息，有雙足實踐，有靈曆對比。從詩中，我們可以看出來，詩歌的作者是一位經歷了“從奮力到安息”的基督門徒。末了一句最為明顯。
在副歌中，我們看見作者把他所認識的基督高高地舉起，他讚美主的豐富，讚美主的自己。他在號召我們，與他一同唱和，一同向前。
弟兄們，如果我們能在禱告中奮力抓住神，又享受從神而來的安息。我們對主的敬愛和認識就會更多。主也能更多地使用我們，成為他的見證人。──
盛足風《祈禱的操練》