十二、內變與外變
在禱告上還有一個“內變與外變”的道理。
什麼叫“內變”？什麼叫“外變”？
內變就是心靈的變化，外變就是心外的變化。內變是聖靈在心靈裏動善工，外變是聖靈在環境裏行美事。內變是聖靈在信徒裏面的運行，外變是聖靈在環境中的推動。
一個人初初信主，對於禱告不免生疏或浮淺。如果他信主雖久而實際上與主甚遠，他的禱告也必定流於形式，靈交不亨通，靈覺必麻木。即或內心有感覺，也只能是他自己的意念活動而已，說不上心靈的感覺或感應。等到他覺悟了，悔改了，追求了，聖靈的感動才會顯明在他的心靈之中。
不論為什麼事情禱告，總有一個時間過程。在這個禱告的時間過程中，需要留意自己心靈深處的動靜、感覺、變化。
說一個比喻：廚工把生米煮成熟飯，既需要時間過程，又需要留心“火炭”。禱告產生效果，也是這樣，既要有過程，也要有“火炭”。在過程和火炭中，才有變化發生，終於生米變成熟飯。
變化的來到，有早有晚；變化的速度，有快有慢；變化的程度，也有深有淺。這是許多人的經驗，決非空談，更非幻覺。只要禱告是認真而誠懇的，內在的變化和外面的變化一定會發生，一定要來到，焦急和疑惑都當拒絕，誠懇的禱告決不徒然，祈禱之時，祈禱之後，內心的感覺、動靜、變化，終究是要成為事實，成為經歷。
變化只要出於聖靈，就是屬靈的事，是神聖又珍貴的。它和平常所說的“情感感覺、心理作用”，完全是兩回事，不可混為一談。作為一個基督徒，單知道“心理作用”而不知道“靈理作用”是大大不夠的。他是無法認識屬靈之事和屬靈生活的實際的。
但是，讓我們注意，心靈中的感覺與變化是在安靜之中來到的。為此，安靜和細心纔能發覺、體味、辨別和領悟。這種辨別力和領悟力又是在祈禱的實踐中操練出來的，只有那些認真禱告的人，纔能學到手。當我們體味到內心的某種感覺和動靜時，要按照感覺所表示的意向，發出（獻上）新的禱告語言和內容。這樣，我們的禱告就活了，不再是千篇一律或陳詞舊調了。一個活的禱告自然要產生活的禱告效果。這效果就是“外變”。
我們常說，禱告是一門功課，甚至是一門又大又深的功課。功課和學問不會一直停留在同一內容和水準上，它要求變化，要求更新，要求進步。但是，如果我們一直不注意、不懂得內心感動所表示的意義或意向，我們就很難擺脫舊的水準。內心的感覺，靈中的動靜，給我們帶來某種要求和信息。有感動，有要求，有信息，就使禱告有新的內容，新的話語，從而漸漸進入新的水準。反之，禱告雖然有了，內心也向主表達了，感動和信息卻“覺”不出來；這樣，就只能是另一種情形：奔跑無定向，鬥拳打空氣（參林前９∶２６）。
一個常常親近主的人，一定有從主而來的感動，反映於內心的深處。這就是我們在這裏所說的“內變”及其感覺。如果蒙主施恩，步步深入，就有可能於某時某刻直接從主得到話語。因為神曾應許：“耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約（信實可靠的話語）指示他們”（詩２５∶１４）。
為了初學者的方便，這裏題幾種與內變有關的基本感覺：
（１）受阻的感覺：禱告時內心感到荒涼、枯乾、無力；口中雖有聲音，心裏卻無感應：“口禱心不和，話出靈不出”；心靈被什麼東西纏住了，塞住了，封閉了。
這種心靈阻塞的感覺告訴我們：平時離神太遠了，心靈已經蒙上灰塵和罪汙了。此時，需要的不是祈求恩典，乃是悔改認罪，打掃塵汙。
另外，在追求和進步的弟兄姊妹中，有時也會在禱告中出現受阻的感覺。比如說，禱告是誠懇的，要求也是正當的，自己的靈性光景也正常；但是當他為某一件事情禱告之時，卻產生禱告不下去的感覺，如同遇到了什麼阻力一般；那時如果自勉，一定要禱告下去，反倒會感到十分吃力，十分勉強。這情況表明：主不要你為這件事禱告了，你所求的不符合主的心意；或者是主已經答應你的禱告了，不需要繼續求下去了。應當用感謝來代替祈求了（參出１４∶１４—１５）。
（２）悟罪的感覺：人向神所求的常是各樣恩典、説明、出路，而神向人所要的卻是信心、順服、跟從、聖潔，作高尚的信徒。因此，一個人來到神面前求恩典的時候，聖靈常把悟罪的感覺放在人的心中，叫人認識自己，主動自潔成聖。神的靈稱為“保惠師”或“訓慰師”，他常常執行教師的任務。他提醒人、光照人，用無形的手指頭在人的心靈中點出某一不合真理的言語或行為，借此督促人悔改、離罪、自潔。這個感覺是重要的，表明神對我們的愛護、看守，免使我們陷入更大更深的過犯中去。我們都有自愛、自重的心，希望光彩，不希望羞愧。神重視人的這個特性，所以賜人悟罪的感覺，好使人走光輝的道路，過光明的生活。
（３）滋潤的感覺：當我們為幾件事情一一禱告的時候，心中並無特殊的感覺。但是，當禱告到某一件事情時，心靈裏出現了一種“滋潤感”。這種滋潤的感覺往往表明，聖靈的意思是要我們為此事多用一點工夫禱告下去；為此人此事的禱告，已經成為神對我們的託付了。或者，主藉著這個感覺告訴我們：恩典臨近了，勝利在望了，神的答應已經在“路上”了。
（４）平安的感覺：你為一件重大的事情向神祈禱著。初時，內在的感覺是掛慮、不安、擔心，甚或十分焦急、憂愁。但是，經過一段時間的迫切禱告以後，心裏的重擔減輕了，掛慮和不安的程度發生變化了。再禱告一段時間，心靈的感覺又起變化，不安完全消失，平靜和舒泰充溢於心靈，滿溢於心外，內在的力量和信心都大大上升了。這種變化告訴你說：神已經垂聽你的祈求，你所掛慮的事情平安無恙。
如果禱告得透徹，說不定還可以享受到神所賜予的預感或預示。這種預感和預示日後又為事情的本身所證實。這樣的禱告實踐經驗對我們的靈命最有造就。
事情的結局還未來到，然而我們卻預先在禱告中知曉了。這個恩典還不大嗎？
在此，應當補充說明：平安的感覺有淺有深，有小有大。巨大又深刻的平安感覺往往和“滿有信心”、“滿有把握”、“深信不疑”聯在一起的，耶穌曾經說過：“凡你們禱告祈求的，……只要信是得著的，就必得著”（可１１∶２４）。這話就是指滿有把握的信心與平安說的。禱告產生這樣的信心和把握是有果效的。
以上說到的都是關於禱告過程中的“內變”問題；即內在的感覺、動靜、變化以及其中的含意和要求。此刻，要說到“外變”的問題。
什麼叫外變？已經說過，就是外部環境、人物、事情的變化。
如果禱告是認真的，言行也是檢點的，祈求的內容又符合神的旨意；那麼，我們所禱告的那件事情遲早要從神那裏得到應允。神的手一定要推動環境，改變環境，使事情勝利成功。
在禱告中，神賜我們一種內在的感覺和把握；在環境裏，神給我們一個事實上的印證。內感和內變轉化為外變和實證。在禱告上願意操練的人，神就這樣給他以培養和造就。
真理面前，人人平等。能夠接受操練的人都是有福的，一個也不會例外。──
盛足風《祈禱的操練》