第二十五課 有果效的祈求
經文：
“你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。”——約十四13
“你們若奉我的名求什麼，我必成就。”——十四14
“使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。”——十五16
“我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。”——十六23
“向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。”——十六24
“到那日，你們要奉我的名祈求。”——十六26
以前門徒從未奉耶穌的名祈禱，耶穌自己也沒有這樣說過。他最接近的話是“奉我的名聚會”(參太十八20)。而在他離世以前，他翻來覆去提到這句話，要門徒及我們知道，他的名字與那些無窮的應許(“無論什麼”、“什麼”、“你要什麼”)緊緊相連，是我們祈求時唯一而全備的倚靠。祈禱的能力與回應端賴我們如何適用主名。
名字究竟是什麼？乃是一個人的稱號或代表。當我提到或聽見一個名字就想起那個人的音容，我對他的認識，以及他給予我的印象。一個君王的名字可以代表他的尊榮、權柄、與國家；他的名字象徵他的權威。因此，神的每一個聖名都蘊含並代表那不可見者的部份榮耀。基督的聖名則代表他過去的一切作為、現在的地位、以及中保的工作。
奉別人的名字做事是什麼意思？乃是運用其人的能力、權威，作他的全權代表。我們知道，這樣運用別人的名字，必須以利益相符為先決條件。一個人決不會任憑另一個人自由運用自己的名字；除非他先確信，他的名譽與利益在那人身上，如同在他自己身上一般安全。
基督讓我們自由運用他的名字，又承諾凡憑他的名字而求必定得著，這是什麼意思呢？通常一個人會在某種特別狀況下，讓另一個人用他的名字要求一些東西，但是這無法與主的應許相提並論。耶穌鄭重給予所有門徒普遍、無限量的權利，無論何時、無論何種意願，都能自由使用他的名字。除非他有把握將自己的利益託付我們；知道我們能保守他的尊榮，他就不會這麼做。自由運用別人的名字，總是表示對方絕大的信任、密切的關系。將自己的名字交付別人的人，自己必立於旁觀的地位，一任別人代表自己行事；而運用別人名字的人也就放棄了本名，視同無用。我如果奉他人之名而行，就是否定自己、我不只是運用他的名字，也代表他的人及他的身份，不再有我本人及我的身份。
這種運用他人之名的情形可能是一種法律上的結合。比方一個商人外出，把商行委託一名主要的店員，給他某種程度的權限，可以用自己的名義動用數千英磅。店員這樣做，不是為他自己，乃是謀商行的利益。由於商人瞭解他，信任他對商行完全忠心，才敢將自己的名字與產業委託他。主耶穌基督在升天之時，把他的聖工 ——在地上建立他的國度 ——完全委託他的僕人。他一定要將他的名字賜給他們，好讓他們能調動所需要的後援來做敞成他的事工。而他們屬靈權柄(即運用他的能力)的大小，與他們為主效忠的程度成正比。使用主名常表示不求自己的益處，但求我們所代表的主的益處。
運用他人的名字，也可能是一種生命的結合。商人和店員之例只是暫時的結合。但是我們知道，在地上同一個生命便有同一個名字：孩子因有父親的生命，就有父親的姓氏。一位好父親的孩于常會因他的姓氏而蒙受他人的尊敬或幫助。但是他自己在品行上若不如父親，一經別人發現，這種禮遇就不會長久；名字與德行必須一致。若是如此，這孩子必得父親朋友們加倍的稱許：他的品德增添了他們原先對這名字的愛戴與尊崇。信徒對於基督也是如此：我們是與他的生命合一；因此我們可以奉他的名行事。我們運用他名字的能力，無論是對神、對人、對鬼魔，都視我們的靈命與他聯合的程度而定。名字的運用與生命的合一息息相關，耶穌的名與他的靈乃是合而為一的。(注一)
能運用主名的結合，也可能是愛的結合。一個新婦，過去的生活雖然十分貧窮，一經迎娶，便拋棄自己的名字，襲用丈夫的名字，而且有運用夫名的權力。用夫名購物，必不會被拒絕。這是因著她丈夫已經選擇她歸自己，信任她關懷丈夫的事：他們已經成為一體。而那位屬天的新郎也必定會這麼作。他既愛我們，使我們與他合而為一，他怎會不讓這些擁有他名字的人在天父面前運用他的名字，或用這名字到他面前支取一切需要。不論何人若能舍己為耶穌的名而活，必能日日加增奉他名字祈求的屬靈度量。我既運用別人的名字，就必舍棄自己的名字，同時放棄我獨立的生活；但是，同時在他名分以內的一切，也都必歸我所有。
從這些例子可以看出，一般對這些經文的解釋何等不夠。一般常舉的例，是一位使者奉另一人的名義提出要求，或是一位罪犯奉他保人的名義提出懇求。然而，耶穌乃是與父同在，我們不是奉一位不在場之人的名。而我們向耶穌祈求時，也必須奉他的名。名字是人的代表，耶穌的名，是要與耶穌在心意、生命與愛裏完全結合，住在他裏面，為他而活。若耶穌的名在我的生命與心靈中恒居首位，我的信心便會增長，確知凡我奉主名求的必定成就。耶穌的名與祈禱的能力並連。耶穌的名字若成為主宰我生命的能力，他在祈禱中的能力也會彰顯出來。
因此，我們明白凡事都要看我們和基督之名的關系如何。這名字對我生命的能力，等於對我祈禱的能力。聖經上不只一次向我們說明這一點。譬如：“無論作什麼，都要奉主耶穌的名”(西三17)這句話與“無論求什麼”正好互補。奉主名行事與奉主名祈禱，有連帶關系。又如：“我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行”(彌四5)。由這句話可見，主的名必須具有管轄整個生命的能力，惟有如此，它才會在祈禱上有能力。神不是看我們的口舌，而是察驗我們的生活，看主的名對我們有何意義。聖經記載：“這二人是為我主耶穌基督的名，不顧性命的”(徒十五26)，“我為主耶穌基督的名就是死也是願意的”(徒廿一13)。由此可見，我們與耶穌的名應當有的關系是：如果主名是我的一切，它就在為我獲得一切。若我讓主擁有我的一切，他也會將他所有的一切給我。
“你們若奉我的名求什麼，我必成就”，這是千真萬確的應許。信徒曾想把它的範圍縮小，因它似乎過份自由了；這樣無條件地相信人，太危險了。我們不明白“奉我的名”本身就有安全保障。這份屬靈的能力全看一個人的生活行事奉主名到什麼程度；沒有人超過度量來運用。我們如何在人面前承擔這名，便如何在父面前有能力用它。哦，讓我們懇求聖靈指示我們主名的意義為何，如何正確運用這名。惟有透過聖靈，這超乎天上諸名的名，才會同樣在我們心靈與生命中，占至尊之位置。
耶穌的門徒啊，讓這一課深深進入你們心中。主耶穌說，惟有奉我的名，才可以有求必應。天門已經為你們開了；靈界一切的能力與寶貝，都等你們取來向世人施用。哦！來吧！讓我們學習奉耶穌的名祈禱。主曾向門徒說，如今則向我們說：“向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。”(約翰十六：24)每一個耶穌的門徒都應當尋求與他祭司職份相稱的權力，運用他所有的能力傾福於周圍的人，完成工作。信徒呀！要警醒，聆聽這信息：若不藉你的祈禱，這些事就不會實現，有些恩典就不會賜下。警醒吧，用主的名開啟天上的寶藏，拯救將亡的世界。要像天上君王的僕人一般，學習運用他的名：“奉我的名，無論求什麼，我必成就。”
禱告：
榮耀的主！你教訓我們的每一課都有豐富深奧的意義，似乎只要學會一課，我便知道如何正確的祈禱了。今天我再次覺得，我每天所需要的祈禱似乎只有一個；主啊，教導我何為奉你的名祈禱。教導我無論生活、動作、言語、行為，一切都能奉耶穌的名，以至我的祈禱別無其他，乃是奉那有福之名而求。
主啊，教導我緊緊抓住這寶貴的應許，知道奉你的名無論求什麼，你都必成就，父也會賜下。雖然我還不十分明白，更沒有達到那完全的結合，就是你說，“奉我的名”時你所要求的結合，然而我仍要緊緊抓住這應許，直到它以這樣的確據充滿我心：凡事都奉基督的名。
哦！我的主，讓你的聖靈教導我這功課。因你曾說：“保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈”(約十四26)。聖靈知道因你的名從天被差遣而來是怎麼回事，他知道如何在主僕的身上顯現，並且他知道如何 ——單單運用他的名來榮耀他。主耶穌！讓你的靈住在我心裏，充滿我；我願意全然順服，聽憑他管理，引導。他的名與他的靈是合一的，透過他，你的名能成為生命與祈禱的能力。如此，我就可以為你名的緣故舍棄一切，奉你的名向神、向人說話，證實這名確實是超乎萬名之上的名。
主耶穌，求你透過聖靈教導我奉你的名祈禱。阿們。――
慕安得烈《基督的禱告學校》
附注：
“奉基督的名祈禱”是什麼意思？應該不僅是指來到神面前時，相信救主是中保而已。門徒講耶穌教導他們禱告，他告訴他們要為那些事祈求。後來耶穌對他們說：“向來你們沒有奉我的名求什麼”。直到聖靈降臨之前，主禱文中的七項祈求要點，是他們祈禱的重心。當基督的靈降臨至他們心中，他們便渴望基督為我們所得著的那份祝福，就是他以大祭司的身份祈求而從父得著的祝福。這種祈求是有求必應的。父總是樂意賜下基督所求的一切。基督的靈不斷教導我們，使我們的禱告能得基督的批准，呈到父面前。因此，奉基督的名祈禱便是認同基督為我們的公義，藉聖靈的內住使我們的意願與基督認同。在聖靈裏禱告，按著父的旨意祈求，奉基督的名祈禱，含意都相同。父自己愛我們，願意聽我們祈求；而兩位代求者，基督 ——天上的辯護者，與聖靈 ——我們裏面的辯護者，都是父在愛裏的賞賜。
“這種觀點乍看之下，仿佛不及一般的解釋能安慰人心。一般的看法是，奉基督的名祈禱，主要是指信任基督完成的善工。這種看法的缺點，是沒有將救主的代求與父的旨意，及內住之聖靈對祈禱的幫助結合起來；也沒有完全瞭解基督中保的作用；因為中保不僅是指聖父為了基督的緣故，能接納我和我的祈禱，也是指基督自己將我的祈求當作他的祈求，由他為我而求，就像所有的祝福都是由他的寶血為我買來的。”
“所有的祈禱只有一個基本條件，就是我們能奉耶穌的名提出來，符合他對我們的期望，符合父的旨意，符合聖靈的教導。因此，若缺乏自我省察、默想、否定自己，或簡言之，若缺乏聖靈的幫助，便不可能奉基督的名祈禱。” ——沙費夫，主禱文(Saphiv,
The Lord's Prayer)(411
~ 412 頁)。
注一：
“你們奉我的名，無論求什麼。”這是說，要奉主的本性而求；因為神是按照事物的本性來稱呼各事。我們奉基督的名禱告，並非只在提出一些要求之後，說一句：“我奉耶穌基督的名而求”，而是按照主的本性而祈求。主的本性乃是愛，不求自己的益處，只求父神的旨意與所有受造之物的好處。這樣的祈求，是他自己的靈在我們心中的呼求。(Jukes, The New Man)