禱告蒙應允的條件
「我若心里注重罪孽，主必不听。」(詩六十六18)
【義的生活】以賽亞先知曾對以色列人說：「你們的罪孽使你們与神隔絕，你們的罪惡使他掩面不听你們」(賽五十九2)，所以當禱告未得應允時，你必須如此求問：「我的生活中是否有那些事攔阻了神的應允呢？我有否心里注重罪孽呢？」因為，假若在你的生活中有一件事明知是違反神的旨意，或是你依戀一件使你信心疑惑的事，那件事必定成為禱告蒙應允的攔阻。你愿意凡事只求神的旨意嗎？你所盼望的事將影響你的生活──你是盼望生活更為舒适呢？或是凡事求神的榮耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你參与的，你是否仍然介入嗎？你的愿望是否清洁，以致不在神旨意以外有任何的貪求呢？絕不要因自己的喜好在神旨意以外有所尋求，受了苦難卻來歸咎於神。
「義人(熱切的)祈禱所發的力量是大有功效的。」我們必須有生活上的義行，如同我們在基督里稱義一樣。你生活的每一部份，必須照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。
【每日胜過罪】當然也得每日胜過罪。沒有一件事比失敗的生活更快地攔阻我們向神「祈求」，并使我們失去祈求的力量。個人得胜的生活是禱告得答應的條件，是再沒有比這個更重要及清楚的。當你的里面受到某些事物的轄制，而這轄制几乎使你犯罪時，這時你要立刻來到救主面前，讓他運用寶血洁淨你犯罪的「傾向」。他是救主，「他要將自己的百姓從罪惡里救出來」，与基督沒有間隔的個人關系，是禱告得答應的主要根基。
【持守得胜的靈】再者，若要在「困擾」你的特殊事情上，有個人的得胜，那么你就必須持守一個得胜的靈──意思是說你必須胜過你的環境及遭遇。個人在生活中每個細節的得胜，是禱告繼續得應允的主要條件。
為這緣故，仇敵主要的攻擊目標，就是使一個人失去祈禱的能力。撒但對信徒失敗所產生的結果，遠比信徒的失敗較為看重。因為，假若它能夠使一個信徒落在捆綁、受壓、重擔或烏云的情況下，那么它最大的收獲就是阻止了信徒的禱告。所以得胜是必要的，不僅是為了得胜，而且是為了保有禱告的能力。仇敵就是利用一些看起來不顯眼的瑣碎事，來阻止祈禱的水流。假定，你因受逼而說了一些你不該說的話，後來你到主面前求赦免，并且他也赦免了你的過失，但是這件事已經使你的靈遲鈍了。這時你就無法立即運用禱告的能力為別人的得拯救代求，因為在你的靈里已有了陰影，這陰影掐住了移山和赶逐仇敵得胜的信心。
為了持守這种個人的得胜，我們必須知道如何在仇敵攻擊的那一時刻，立即取用你禱告的特權，且不容許有任何陰影遮蔽你的靈。要在陰影留下前立刻禱告，否則在几個小時內你必定一點不能祈禱。「与神算臨時帳」是個人得胜生活的一大秘訣，要迅速地抓住祈禱的兵器且要禱告，不管你的感覺如何。不論你的環境將會如何，可能你自己斷定是注定「失敗」的，就是這樣，仍要禱告！
【栽植於他的死聯於永活的基督】信徒禱告的主要地位，是記載在約翰福音第十五章七節「你們若常在我里面……」。這個地位把我們帶到十字架前，你必須站在這地位上，才能得到有功效禱告的生命。「你們若常在我里面」──從此地位，你們能在基督里「祈求」，要達到這個地步只有「聯(栽)於他的死」。「我們若在他死的形狀上与他聯合，也要在他复活的形狀上与他聯合」(羅六5)。如此才能在他复活的生命上与他聯合。
基督在馬太福音第十八章十八至廿即所描述的祈禱生命，是信徒升到「天上」与永活的基督聯合而有的生命，「他又叫我們与基督耶穌一同复活，一同坐在天上」(弗二6)。但是，實際說來，与永活的基督實際的聯合，是基於每時每刻扎根在他的死中。根据神話語各方面的指示，我們知道屬靈生命的一切能力是在於与基督的聯合──即「在我里面」。「你們若常在我里面」──假若你們停留在我里面！「信(入)我的人，……從他腹中要流出活水的江河」(約七38)！「信(入)我的人也要作……你們奉(在)我的名(里)無論求甚，我必成就」(約十四12、13)。我們很容易談論到禱告得答應的道理，卻不明白此种每時每刻不斷深深聯於永活基督，是得神應允我們禱告「工作」的緣由。
這不是那「隨從肉體」，或生活在肉體情欲生活水准下的人所能活出的。這是一种基督与你聯合的生命──即「与主成為一靈」的生活(林前六17)。這也是一种与主相交的生命，即經過十字架向天而往「藏在幔內」的生命。并且，此种聯合是基於對基督的十字架繼續不斷的認識，以致我們能靠著圣靈「治死身體的惡行」(羅八13)，治死肉體的生命。与基督的死的聯合，是得應允禱告生命的根本。「我所作的事，信我的人也要作，……因為我往父那里……到那日你們就知道……你們在我里面，我也在你們里面」(約十四12~20)。為此，羅馬書第六章提供了鑰匙。門徒必須「在我里面」藉他的死住在基督里，以後他們才能住「在我里面」，即在神的生命中。
死的基礎是建立在十字架的根基上，這是不能越過的。「凡屬基督的人是已經把肉體釘在十字架上了」，否則那屬魂、屬肉體「老亞當」的生命必很快地顯出來，遮住了靈，掐住了禱告的能力。所以，為了有功效的禱告，你必須領會你在基督里同釘的地位，如此你才能向主說：「主啊，讓你的死的能力運行在這老舊的生命上，使它不再起來愚鈍我的心思和靈，造成熱症般魂(肉體)生命的活動，給与仇敵做工的憑藉。」
我們需要明白不斷的在經歷上持守十字架地位的重要，否則你就會顯出許多「肉體」的果子，并引起「撒但的攻擊」。除非你把基督的死算為你的死而胜過罪，就沒有真正胜過撒但的根基。「那在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」要對黑暗的權勢從事攻勢性的戰爭，最重要的是明白這件事只有「在靈里」才能進行，并以每時每刻算自己聯於基督的死為根基，因為圣靈要運用死的能力來對付一切舊生命的工作。在這死的根基上，你可以信靠主，使你脫离「身體的死行」、「老亞當」的生命，并把它「治死」(羅八13)。那住在你靈里的圣靈，會──如此就沒有肉體沖突的攙雜，因圣靈會使基督的死運行在天然的生命上。假若，你在生活中感到一种「熱症」般起伏的不安，你可能以為它是空中「仇敵」環繞你的緣故，但這可能是你里面「老亞當生命」的熱病，這必須運用基督的死，把它「治死」，并使它保持在「死」的狀況中。
「你們若常在我里面」，你們的屬靈智慧必定告欣你，除非你常在他的死中，你是無法「常在」复活的基督里面。「我們若在他死的形狀上与他聯合，也要在他复活的形狀上与他聯合。」(羅六5)這就是說「如果我們与他有緊密的聯合，如同枝子接在樹上一樣。」(康比耳Conybeare)插枝放入樹干的樹枝就不再离開接口，它就「常在」那儿，新生命就藉此得了能力。禱告中無与倫比的能力是基於在他的死里，常植於基督并在他的生命里聯於他。枝子如何被固定在樹上与樹緊緊連接，為要從根支取生命；照樣，你們已被圣靈「接入」基督的樹干上，除非你們常在樹上，否則無法涌出基督的生命而有得胜的能力，保羅寫道，我們全人是「扎根在基督里」──你是否常在樹上，植於加略基督之死中，讓基督耶穌复活的生命也在你的里面升起，因而使你進入「新生的樣式」呢？「你們若常在我里面」，意思是假如你們常在我的死里，如是在你們里面老亞當的生命便每時刻被那死所治服──如此「凡你們所愿意的，祈求就給你們成就」(約十五 7)。
【基督的話常存心里】「我的話也常在你們里面」，除非基督的話做工在里面的生命中，否則就得不著禱告的能力。信徒必須「吃」、「喝」他的話，使他在禱告中有能力。假若，你無法禱告，要先去讀神的話，直到你的心被它燃起──然後你再去禱告。你需要禱告的燃料，「我的話」常在你們里面，它就是燃料。「凡你們所愿意的祈求……」，這句話是單單指著那些從圣經神的話上明白神旨意的人，并且這旨意已進入他們心中的最深處時而有的經歷。這些人絕不求違背他旨意的事，因為他的話中的意愿已經調合在他們的心里，所以他們靈的生命是建立在神 的話上。
「你們若常在我里面」──假若你們愿意站在我所安置的地位上(在我的死中)；假若你們愿意常在我的里面如同枝子常在樹上──「我的話也要常在你們里面」。
如果神的話作工在你們里面，那就不僅僅是寄放在心思和記憶中，如同「檔案」一般。若神的話組成了你們的生命，你們藉它們得了屬靈的喂養，然後它們的意愿必在你們里面形成一种「意愿(Will)」，這是完全与我的旨意和諧的。神的話必堅固，指引你們的意愿，并使你們知道神的旨意(意愿)。然後！啊！你們可以照你們所愿意的祈求。它就必成就。
【藉意志求而不靠感覺】「凡你們所愿意的」──不是你們所感覺的！在此我們清楚地看見意志在禱告中的地位。你的意愿是否站在神這一邊呢？你曾否經歷過里面的掙扎，明知不該如此，你還是如此反覆禱告，環境卻變得几乎令人灰心。最終，因著圣靈的工作，你終於宣告說：「有一件事我是确實知道，就是我定意站在神的旨意這邊。」如此便立刻停止了里面的掙扎，這僅僅是由於堅定的意志所有的結果，可能有多次你受到黑暗權勢所帶來陰影的攪擾，使你無法分辨對和錯，直到你從外面的掙扎退隱下來回到中心，運用你全人的意志，就是船的舵，并沈靜地把你的意志置於神這邊，來反對罪和撒但。這就是意志在每种疑惑爭戰的時刻的「決心」，而從口中把它說出來。是的，你能夠「選擇神的一邊」，甚至這抉擇是違背你自己的。
【單純的信心】「你們若有信心像一粒芥菜种，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊！它也必挪去」(太十七20)。如果你們有信心，他也必挪去！一粒种子如何能移「山」──一個阻礙呢？只有一個方法就是落在地里死了。假若，你有信心──單純的信心──只有像芥菜种那么大，那就足夠向山說「挪開吧！」簡單地說，運用你已有的信心，它就必增長。
【离棄私意】另一個禱告得答應的條件是离棄「以自己為中心」的光景。「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回」，就是當他不再為自己的困境尋求出路，開始為別人禱告時。當你為別人的需要禱告，而把自己的需要交托神時，往往是自己意愿得應允的時候。
這就是所謂「轉化」的禱告。可能你為一件事一再的禱告，直到你想不出別的禱告了，而陷入了自利及自我的泥沼中，而得不到所有為此禱告的應允。從自己出來，停止以自己為中心的禱告，專心的為別人禱告，那么應允可能就在那時臨到，因為「在自我之外」禱告， 就是把你的靈提升到神面前。
禱告中的私意是必須對付的。一個信徒只是不斷地為自己或自己的圈子禱告，他需要自問：「我是否只是為這些迫切的禱告，或者我該為別人的需要禱告呢？」一位母親為她的儿子禱告，因為他是她的儿子，并且如果他悔改或是她的其他儿女悔改了，這她將是一個大的釋放。或者可能這個儿子与家人不和睦，她只想脫去這個「不和」。有些母親為儿子的悔改特別焦急，以致他們早晨、中午及晚上都催逼儿子信主，直到儿子不肯听福音。這樣的母親是不自覺地拆毀她所正在做的禱告。
我們的私意是非常強的。不要自以為，你在禱告或是其他事上的每個意念或動机都是單純的。要為此求問神，他要以他清洁的眼睛揭開你禱告中的動机、期望及理由，這些是你原來所不知道的。一個人要在祈禱中被神帶到只為神的旨意和神的榮耀，沒有自己的企圖或其他事在其背後，這真是需要神深的工作。一個人只要有這樣單純的期望，神一切的力量必做他的後盾。要成為一個有更深純洁禱告的人，不但要藉加略的寶血來洁淨我們，也要靠神的圣靈如同火一般顯明那些渣滓，甚至對那些看起來是最高尚和最純洁的事情上也需要。己的樹會生出毒汁，它可能滲進那些表面看起來很單純的事中，一點毒汁會給仇敵有了地位，傷 害我們的禱告生命。
【靠圣靈能力在靈里禱告】「況且我們的軟弱有圣靈幫助，……只是圣靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。……因為圣靈照著神的旨意替圣徒祈求」(羅八26、27)。所有真正的禱告，都是從住在信徒里面的圣靈所發出來的。在我們靈里的圣靈知道神的旨意，并且他的工作就是在我們的靈里產生一种地上的呼吁，這呼吁表明了我們天父的心意。任何在你靈里升起的意念，就是從圣靈而來的，這就是按神旨意的禱告，并且与在天上的代禱者(主耶穌)的禱告是調合的。那么，你要認識圣靈，求他教導你，并在你的里面創造真正的禱告，圣靈是圣徒地上的幫助者。(約 十四16、26)
【總結】「若有人犯罪，在父那里我們有一位中保」(約壹二1)。基督是在榮耀里的中保──「他是永遠活著為我們代求」。當信徒在地上靠圣靈禱告，天上的代禱者在他自己的名里把這些禱告呈獻在父面前。這就是禱告的循環。因此個人禱告蒙應允的條件有下列几點：
神需要代禱者。神今天能給他的教會最大的祝福，就是那些能像以利亞那樣禱告的少數代禱者。這些少數的代禱者，知道他的旨意并不尋求和祈求別的事物。愿神興起他們。―― 賓路易師母《禱告和傳福音》