詩歌欣賞(二)
六、如何能享受詩歌成為我們生命的幫助
詩是人類最精簡最美麗的言語，教會的聖詩更是如此，有的詩歌以真理見長，有的詩歌以經歷見長，有的詩歌以詩的靈感見長，有的詩歌乃是作者在主中多年十架生命傳遞出最寶貴的生命。一樣同類性質的詩歌，它的度量，深淺可以有很大的差別。詩的本身有“詩人的詩”，有“詩匠的詩”。“詩人的詩”不僅需要在文學上有根基並且屬靈生命有深厚的根基，再加上是一個有寫詩天分的人，他寫的詩就不僅按著屬靈生命的程度，在靈感中寫詩，他寫的詩纔能引人入勝。
“詩匠的詩”就是他並沒有寫詩的天分，只憑著知道寫詩規格，把他要表達的道理勉強以詩的方式表達出來，那是硬用字句堆砌起來的詩，這樣的詩不僅沒有靈感，並且使人有生澀難讀的感覺。若是再加上文學根基不夠，屬靈生命不通達，硬寫出來，那就根本不成為詩了。
所以有些名望的神的僕人若沒有寫詩的天分就千萬不要受引誘去寫詩，好像他若不寫許多詩就不夠完全一樣。
像衛斯理兄弟，約翰衛斯理是整個復興的最重要的領袖，但我們從來沒有讀到他寫的詩。
反之他兄弟查理衛斯理寫了許多的詩並且稱為“詩人之王”。像倪柝聲弟兄寫了許多詩歌，品質決不亞於任何世界名詩，但在這一個龐大的工人團體中另一個屬靈偉人汪佩真姊妹就沒有看見她寫過一首。
1．以真理見長的詩
普遍來說專寫真理的詩很容易流入成為講道的詩，使人讀起來枯燥無味，但只有一個例外，就是宣信弟兄（Ａ.Ｂ.Simpson）。
他的詩常是純道理詩，但我們或讀或唱的時候一點不覺得道理詩的枯燥無味，反而覺得有很強的力量和美，原因有兩個，第一他的真理實在太強了，特別寫“基督是一切”這一類更是如此，因為這是他從主所領受特別的職事，詩的靈感就從他的獨一真理而來。第二，他經常在寫完一首真理詩之後，副歌寫得特別好。副歌把整個詩烘托出來了，把整個詩點活了。我們舉一首在這方面典型的A.B.Simpson宣信的詩為例證。
〈他自己〉
“Himself”
（《聖徒詩歌》第426首）
（一）前要的是祝福，今要主自己；前要的是醫治，
今要主而已；前我貪求恩賜，今要賜恩者；
前我尋求能力，今要全能者。
（二）前常用手抓主，今主手牽我；前常無所適從，
今拋錨穩妥；前是寶貴感覺，今憑主口說；
前是頻頻苦試，今完全信託。
（三）前是忙於打算，今則靠祈求；前是懸切掛慮，
今則主擔憂；前隨我之所欲，今聽主支配；
前不住的討問，今不斷讚美。
（四）前我欲利用主，今則主用我；前是我的事業，
今為主工作；前欲得人稱讚，今求主歡喜；
前不過半得救，今被救到底。
（五）前羡慕得著主，今知主屬我；前我燈將熄滅，
今則光炳爍；前所望的是死，今等候被提；
我所有的一切，都在主自己。
（副）永遠舉起耶穌，讚美主不歇；
一切在基督裡，主是我一切。
若是任何人像這樣筆法寫一首詩“前要的”是什麼“後要的”是什麼，這首詩一定是一首很死的講道詩，連讀起來都很乏味，但從宣信手下寫出真是一首好詩，是宣信的一首名詩，是我們百唱不厭的詩，原因就是因為他所發表的真理實在太強了，而以這樣好的一首副歌壓在後面，整個詩都活起來了。
宣信是一代大詩人，也不是說他的詩都是道理詩，多少他所寫的偉大詩歌都是很難找另外一首詩來與之比擬的。
以真理見長的詩也一樣有豐富的靈感，成為偉大的名詩，就像前已提過的Toplady寫的〈永久磐石〉“Rock of ages”（《聖徒詩歌》第77首）一樣。
2．以經歷見長的詩
以經歷見長的詩歌，是比真理的詩歌難寫，但是一旦得著極大的靈感，把藏在自己生命深處的靈命寫出來了，就不是真理的詩歌所能比的了，當然還是要靈命深淺來作分別，越深的靈命詩歌越是難寫，但一旦得聖靈的幫助寫出來了，其價值就有無比的寶貴。
像Tatlor姊妹所寫的
〈哦，我願成為無有〉
“Oh，To be Nothing”
（《聖徒詩歌》第395首）
（一）哦，我願成為無有，惟在他腳前守候；
願我器皿破碎倒空，好適合我主來使用。
倒空，使他充滿我衷，使我出去作他聖工；
破碎，使他不受攔阻，使生命從我流出。
（重唱首兩行）
（二）哦，我願成為無有，惟讓他聖手導誘；
作他信使侍立門口，他的吩咐我來聽候。
作他樂器隨時預備，照他喜歡向他讚美；
他若無需，我也願意在他面前安靜侍立。
（重唱首兩行）
（三）哦，我願成為無有降卑或許會苦憂；
但我願意臥於塵士，好讓世人見我救主。
甘願成為無有！無有！好讓世人贊他不休：
“他是一切祝福源頭，讚美之聲，惟他配受。”
（重唱首兩行）
這是何等樣一首十字架的詩歌！
譬如寫到聖靈經歷的詩歌實在太多了，好詩也多，但難得有一首能比得上宣信A.B.Simpson寫的一首：
〈吩咐磐石〉
“Speak to the Rock”
（《聖徒詩歌》第256首）
（一）在曠野加低斯，有神的選民，因乾渴快要死；
忽聽見聲音：“吩咐磐石，發出活水來！”
不是要擊打，不是要等待；只要吩咐，
活水就流開。
（二）主耶穌的聖名，是信心根據，神永遠的聖靈，
已住你深處；他今發問；掙扎果為何？
聯合是事實，為何仍乾渴？約但河上，
仍舊有聖鴿。
（三）但願心意簡單，完全的相信！但願心思平安，
不再苦苦尋！如同嬰孩，靜臥主懷間，
向世界斷奶，認識主愛甜，享他豐富，
順服他差遣。
（副）神的聖靈已住你心間，
為何到如今不見活水流？
一切的豐盛，等候你發現，
你用信相信，就什麼都有。
A.B.Simpson宣信是美國最偉大的聖詩作者，也是教會歷史中有限的幾個大詩人之一，我們若要享用他詩歌的產業，必須先瞭解他詩歌的背景。
宣信弟兄身上的生命，恩賜實在太多太豐富了。第一是他從主所領受的獨一的職事。“他自己”——就是基督是一切。
所以他在這一方面所寫的詩歌是無人能趕上，因為在他之前，教會還沒有人看見這一個亮光。第二，他對聖靈有極深入的經歷，所以他也寫了第一流的“聖靈經歷”的詩歌成為教會極寶貴的產業，像他所寫的：
〈呼出與吸入〉
“Breathing out and Breathing in”
（《聖徒詩歌》第235首）
（一）主，求禰向我吹聖靈，教我如何吸入禰；
助我向禰胸懷一傾我的犯罪與自己。
（二）我是呼出我的生命，我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，吸入憐憫和恩湛。
（六）我今呼出我的羡慕，入禰慈愛的耳中；
我今吸入禰的答覆，平靜疑惑和驚恐。
（七）我今每刻都在呼吸禰的生命作生命；
一呼一吸都在乎禰，求禰由我來顯明。
（副）我是呼出我的愁苦，呼出我罪汙；
我是吸入，一直吸入，你所有豐富。
第三，他也從神領受了“神醫”的恩賜，他曾寫過一本非常好關於神醫的書，書的名字就是《神醫》。在他許多很深入的詩歌中他都有技巧把“神醫”插進去，一點沒有牽強，好像渾然天成。第四，他一生經歷十架生命，跟從十架道路，所以寫了好幾首偉大的關於“十架生命”的詩歌。
第五，主給他非常沉重往遠方傳福音的負擔，常在遠方奔走傳揚福音，他也曾兩次到過中國，所以在他詩歌製作中也有好些激勵神兒女出外傳福音的詩歌。
宣信弟兄可以稱他為美國的“詩人之王”，他的聖詩都有聖經根據。但有的詩歌是把整個聖經章、節做成聖詩，你就要先明白聖經，然後再唱這首詩，這首詩就能成為你很大的幫助。
（一）像《聖徒詩歌》第302首〈禰的靈豈非與他會過〉。這是一首非常好的聖詩，他以整本何西阿書作背景，用七節詩把它的精意烘托出來。
（二）像《聖徒詩歌》第131首〈聽哪！千萬聲音雷鳴〉。這是了不起的詩歌，他是寫啟示錄五章基督升天後那一刻的光景。
（三）《聖徒詩歌》第122首是寫整篇詩篇四十五篇。
（四）《聖徒詩歌》第141首是寫整篇詩篇六十八篇。
（五）《聖徒詩歌》第468首是寫詩篇二十三篇中最後的一節。
（六）《聖徒詩歌》第347，348，349都以雅歌作背景。348首以真理見長，347及349以靈感見長。
七、以一節聖經作背景而發揮豐富靈感的詩歌
有的詩歌只站在一節聖經，而將這一節聖經發揮得淋漓盡致，這樣的好詩更多。我們必須先知道他寫什麼，再明白那節聖經的意義，然後再回到詩歌我們就能發現它的寶貴了。
我們列舉一些詩歌如下：
1.《聖徒詩歌》第350首，〈暴風雨中之避難所〉是寫以賽亞書三十二章第二節：“有一人像避風所，和避暴雨的隱密處。”
2.《聖徒詩歌》第351首，〈住在主裡無上的福氣〉和352首〈住在主禰裡面，這是我心願〉都是寫約翰福音十五章四節：“你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。”
3.《聖徒詩歌》第353首，〈在至高者的隱密處在全能者的手蔭下〉是寫詩篇九十一篇第一節：“住在至高者隱密處的必住在全能者的蔭下”，但到第二節卻移到以賽亞書第六章一至四節：“我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。”
4.《聖徒詩歌》第354首，〈他隱藏我魂〉主要是出埃及記三十三章二十二至二十三節：“我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你”，到副歌它又加入以賽亞書三十二章二節：“必有一人……像大磐石的影子在疲乏之地。”
5.《聖徒詩歌》第355首，〈靠近父神懷中〉是寫約翰福音一章十八節：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子（原文）將他表明出來。”
6.《聖徒詩歌》第356首，〈住在主裡〉是寫約翰福音十五章四節：“你們要常在我裡面。”
7.《聖徒詩歌》第357首，〈時常喜樂〉是寫腓立比書四章四節：“你們要在主裡面常常喜樂。”（原譯）
8.《聖徒詩歌》第359首，〈在他翼下〉是寫詩篇九十一篇四節：“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他翅膀底下。”
9.《聖徒詩歌》第360首，〈藏身主裡〉是寫詩篇二十七篇四節和出埃及記三十三章二十二節。
10.《聖徒詩歌》第361首，〈進入幔內〉是寫希伯來書第六章十九至二十節：“我們有這指望，如同靈魂的錨。又堅固又牢靠，且通入幔內。”
八．會欣賞詩人藉詩歌所發表的對主的認識和深入生命
有一類詩歌他將一個那樣深入的屬靈生命用幾節詩歌發揮得如此美，使我們眼睛得以開啟得以藉著詩歌看見了主的道路，得著了主的生命。這就不是一個有寫詩天分的人所能寫得出來。一首這樣詩歌後面乃是詩人數十年光陰，花重大代價得來的，這樣的詩歌又何止價值勝過精金，我們也列舉幾首以與讀者共用。
1．《聖徒詩歌》第366首
這首詩把耶利米書十八章一至四節窯匠之家的異象寫透了，這是一首經歷的詩，說到主用他的製作的手把我們握在他手中細細的工作，經過雕刻經過火煉而成為像主的榮耀器皿。
隨禰調度，主，隨禰調度，因禰是陶人，我是泥土。
當我正等候，又軟又弱，求照禰旨意摶我造我。
一開始他說到他的眼睛被開啟，認識了主製作器皿的道路，但同時他也看見這一條路所出重大的代價，所以他覺得畏懼“又軟又弱”，雖然這樣他卻沒有退卻，仍等候主而發出戰兢的禱告“求照禰旨意摶我造我”。
第二節：
隨禰調度，主隨禰調度，當我在禰前謙卑俯伏。
求禰來鑒察，並加選擇；求禰將我洗，比雪更白。
他開始向主呼求，Search me and try me，master，today。“搜尋我並試驗我”。“Master”用得真好，禰是我所屬全權的主人，就在今日。但是我們的生命經不起主眼光的搜尋和試驗，所以他接著說：“求禰將我洗比雪更白”，他求主立刻用血洗，他當謙卑俯伏主面前。
第三節是全詩中最有靈感的一節：
“隨禰調度，主，隨禰調度，受傷又疲倦，求禰扶助。”
在主雕刻，製作的手工作在他身上時，他付出了多少痛苦和代價，使他天然的“受傷又疲倦”發出“求主扶助”的呼聲，“能力全能力完全屬禰”“power，all power，surely is Thine”。
“摸我並撫我，使我得醫”只有禰是神聖能力，禰接觸我並醫治我，神聖救主。
第四節“隨禰調度，主，隨禰調度；完全脫自己，是我所慕。破碎又剝奪，使我成零；挖空並倒空使我乾淨。”
“Break me and strip me，that‘I’be nil；Empty and purge me，that I be clean。”
顯然他的心和他的禱告升高了，為著能像主他願付任何代價。
“擘開我，鞭打我，使我成零。”
第五節，主的工作和願望達到了“隨禰調度，主，隨禰調度，深願我全人向禰順服。用靈充滿我使人看見只有、永有禰，從我彰顯。”這是何等偉大的一首聖詩。
2．《聖徒詩歌》第494首
〈哦，我魂，可無恐〉
“It is well with my soul”
這是與366首完全不同的一首詩歌，但都是有同樣無比價值的偉大詩歌，詩歌偉大是因為詩人偉大。從這首詩歌你能看見，這位詩人是一生經過多少憂慮，煎熬，仇敵兇猛的攻擊，沉重的十架火煉，靠著主的恩典他都得勝過來了。現在他已得著了豐盛的屬靈生命和經歷，主也賜他那樣美好的恩賜和技巧，能寫出這樣偉大的詩歌使後代千萬聖徒從這首詩得著屬靈的幫助。
在第一節開始他就寫“平安如水流，正一路跟隨我”這是一句使人何等羡慕的福份，英文是“attendeth my way”，在我的道路中跟隨我。
他的道路是什麼的道路，是什麼樣環境呢？第二句他立刻接著說“憂慮如怒濤勢橫湧”這是最痛苦最可怕的環境，是在這樣的環境中“平安如水流正在我的道路中跟隨我”，如何可能呢？第三句更寶貴了，“任何的遭遇，禰已教我能說：我的魂，當安息，無所恐！”這是一個經過主千錘百煉的生命，已再無一個力量能搖動他的平安，他的安息，然後是副歌“哦，我魂，可無恐！哦，我魂，可安息，可無恐！”
這是何等在生命中的誇勝。
第二節一開始，他繼續說到更大的試煉，更可怕的仇敵的攻擊。
“撒但雖肆虐，試煉雖如烈火”，接著他那樣雄壯有力的對自己說“我心，你應當有把握”，我的把握在哪裡呢？下麵寫得好極了。
“因主明瞭我是何等的軟弱，已流出他寶血為著我”，把握是在主完全明瞭我是何等軟弱，所以已為我流出他的寶血。
把握是在於我的軟弱，主完全明白，所以已為我流出他寶血，把握是在於寶血的大能和寶血的得勝。
第三節，他站在他的軟弱上來頌揚主的救贖，救贖是神最偉大的思想，最偉大的作為。
“我罪，哦，這是何等榮耀思想，我罪，非局部，是一切釘在他十架，不壓在我身上，哦，我魂，當歌頌，當稱謝，”英文是“Praise the Lord，Praise the Lord，O my Soul.”
第四節把詩帶到最高峰：
活著是基督，是主基督執政，即使約但河起波瀾，
我也無痛苦，雖經死猶如生，仍聽他低聲說：“你平安”。
第五節歸結在我們的榮耀盼望：
哦，主，我救主，我等候禰再臨，
我眼是望天，不望墓；
哦，號筒吹響，哦，我主的聲音！
哦，何等的盼望，何等福！
以我們榮耀的盼望作結束，但它結束得何等榮耀！何等美好！
3．《聖徒詩歌》第584首
〈與禰更親，我神〉
“Nearer my God，to thee”
這又是一首無與倫比的曠世傑作，與前面二首完全不同的詩歌，它是以雅各在曠野夢見天梯的異象來說到三個重點。
第一藉此發表神製作深入屬靈生命的道路。
第二藉此說出神建造教會的屬靈實際的道路。
第三藉此說出我們的親近神，藉著五節詩歌使親近神的生命逐段升高，最後達到最高與神完全聯合。
把這三個偉大主題用五節詩歌來完全，不僅沒有牽強的感覺，反而寫得那樣流暢，好像渾然天成，並且整首詩富有強烈的感動力量。
第一節說到雅各一生背負十架，路途艱難，但十架經歷都是使我們與神更親。
與禰更親，我神，與禰更親；
雖然十架在我的歌唱聲音，
仍是與禰更親，仍是與禰更親，與禰更深。
第二節說到雅各被迫離家，在曠野飄泊，四圍一片黑暗，看不見前途道路，那時他就以一塊石頭作枕而睡，石頭正是說出他從這裡起一生所走艱苦道路，按著我們所走艱苦道路使我們在這樣境遇中“與神更親”。
雖在曠野漂泊，日已西墜，
黑暗四圍罩我，枕石而睡；
夢中我仍追尋，望能與禰更親，
望能與禰更親，與禰更親。
第三節更往上升高了，說到雅各夢中的“天梯”異象。“十架”乃是惟一通天之路，所以所遇的十架艱難困境都是出於禰的大恩典和大憐憫，在天梯上下都是天使護衛引領，並使我和禰的親近更加高升。
仿佛有路顯明，如梯通天，
凡我所遇事情，出禰恩憐；
似有天使來引，招我與禰更親，
招我與禰更親，與禰更親。
第四節是整首詩達到最高峰，等到艱辛路程的來了，我們恍然知道十架途徑的目的，而我們的心充滿了新鮮感激，原來當初在曠野所枕的硬石頭正象徵他一生的十架艱辛。
當時他看見“天梯”異象時，神的光也照亮他的黑暗悟性，所以當時他就說“這是天的門也是神的家”，為此給那地方起名叫“伯特利”；伯特利正是神的家的意思。
而現今他真覺悟了，神的家乃是藉十架經歷在他身上製作的屬天屬靈的生命建造而成的，所以第四節正是攀上最高峰的地方。
醒來，心思滿是新鮮感激，
從我憂苦之石，建伯特利；
我的所有艱辛，使我與禰更親，
使我與禰更親，與禰更親。
最後一節他已走完他的道路，他已完成他的使命，他要脫去他的屬地帳棚，他要被提到神的寶座上去，這是他一生末了最偉大的日子。
假若喜樂生翼，忽然騰空，
日月星辰俱遺，仍然上沖；
我的歌唱聲音，仍是與禰更親，
仍是與禰更親與禰更親。
何等偉大的詩歌。
限於篇幅我們只能停在這裡，盼望聖徒都能下一點功夫，先深入瞭解那些寫深入靈命的詩，而那些詩歌才真成為我們寶貴的屬靈產業！
九、瞭解詩的含蓄意義
一首好詩本就是很含蓄，我們必須先瞭解它含蓄的意義，然後纔能享受這一首詩所要給我們的寶貴信息。
1．《聖徒詩歌》第454首
〈我知主掌握明天〉
“I Know who Holds Tomorrow”
這是一首淺顯的詩歌，卻是為多人所喜愛，使多人得幫助的詩歌。它第一節和第二節應該是任何人看了都能明白。
（一）我不知明日將如何，每時刻安然度過；
我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗。
我不為將來而憂慮，因我知主所應許；
今天我必與主同行，他深知前途光景。
（二）我不知明日將如何，或遭遇貧苦饑餓，
那看顧麻雀的恩主，必隨我時刻看顧。
我前程雖經歷水火，或快樂或有災禍；
但我主引導我路途，他寶血將我抹塗。
（副）許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；
但我知主掌握明天，他必要領我向前。
這兩節詩應該誰都明白，他寫得最好的應該是第三節，而最含蓄的也是第三節。
其實他寫這首詩時，是在非常困難的環境中，但因為對主的偉大信心和深入認識，即使周圍困難，痛苦壓迫，主都大放光明異彩。
使他在涉過深水，經過火焰，因為對主的信心和靠主恩典，這些艱難環境都使他靈命往上攀升，使他能得著從未得到的生命，而這終必成為他極大的益處。
帶著這樣的信心因此他寫下：“每一步越走越光明，像攀登黃金階梯”再接著“每重擔越挑越輕省，每朵雲披上銀衣。”
重擔怎麼會越挑越輕省呢？因他看見滿天都是烏雲籠罩，但他看見在滿天黑雲的邊露出一線銀色就知陽光從未改變，就在這黑雲上面“Every cloud is silver lined”，到這裡他忽然轉變了。
“在那裡陽光常普照，在那裡沒有眼淚。”“在那裡”在什麼地方呢？他的信心已穿過重重黑雲，就是在黑雲之上陽光普照的地方。
而結束得那麼美麗而滿有力量：
在美麗彩虹的盡頭，眾山嶺與天相連
（At the ending of the rainbow，where the mountains touch the sky.）
“彩虹”是神的信實，“山嶺”是大得我無法移動的難處。
在神“信實”美麗記號的盡頭，一切重大難處只是使我摸著天境。
2．《聖徒詩歌》第41首
這是一首名詩用在向父神敬拜的詩，也是神兒女常用的一首詩，若是我們知道這三節詩，詩人是用什麼作背景而寫的，我們再用這首詩時，它的力量就不同了。
第一節他用整個路加福音十五章父親和離家的兒子作背景。
“父啊，我們在禰面前拜禮，尊敬鄭重；現在我們這些兒女聚集是要稱頌。”這是整首詩開頭的話。“奇恩如何帶領我們回家，與禰兒子一同親近阿爸！”
第二節他是用約翰福音十七章二十六節，這是聖經中一處偉大的經文（great verse）。
“我已將禰的名指示他們，還要指示他們，使禰所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。”這處經文指出：
1、子愛我們的愛就是父神的愛。
2、神是愛的源頭，子是愛的儲藏所，又是愛的分賜者。
3、而這一個又是主的自己。
知愛的人都知這裡的愛何等的深；
從他身上，禰愛已經布開，我父我神！
現今他在禰的面前，帶同所有稱頌禰愛的人稱頌
第三節用的背景是用希伯來書二章十二節。
我要將禰的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚禰
主復活了，主的靈就在聖靈讚美中帶領聖徒一同讚美父。
他領詩歌，禰耳何等樂聽他的稱頌；
他心豈不也是一樣親近他的人從；
禰心愛他，遠在時間起首，禰也定規我們與他同禱。
3、《聖徒詩歌》第15首
這Faber弟兄的名詩，Faber弟兄寫的詩很多，但他寫的詩中有三首好詩，一首是讚美父，一首是讚美子，一首讚美聖靈（《聖徒詩歌》第227首是讚美子，251首是讚美聖靈）。
〈神阿，禰是何等奇妙〉
“My God，How Wonderful Thou Art”
這一首讚美父的詩是立足在對神的敬愛和敬畏上，而把敬愛和敬畏的真理和生命發揮到那樣的完全；而運用到那樣巧妙，在我所讀過的聖詩中只有這一首。
“敬畏”這一個詞在英文就是“fear”怕，但天然生命的怕是最傷害屬靈生命，帶進屬靈死亡來的，所以這裡的“怕”是屬靈生命所產生的怕，這是一個充滿生命的怕，充滿膏油的怕，怕得滿有主同在的怕。
我們找出它的原文來就容易明白了“怕”字在聖經中有兩種不同的翻法。在舊約中的“怕”它原文意思是Bow，在新約中“怕”這一個字的原文真是奇妙極了，它的意思是“Toward to kiss Him”向前去親他，“這是何等樣的一個怕”呢！
在詩篇第二篇說得真好，十一到十二節：“當存畏懼事奉耶和華又當存戰兢而快樂。當以嘴親子。”他把今天我們用敬畏這一個精意都說出來了。
Faber弟兄如何能把敬拜父的詩歌同時立足在敬愛和敬畏上，並且把“敬畏”的原意發揮得那樣好，不僅如此，且把“敬畏”和“敬愛”一直緊扣在一起運用。
他開始的兩節
（一）神阿，禰是何等奇妙！何等威嚴莊重！施
恩寶座純潔明耀無限明光之中。
（二）永遠的神，何等尊貴，諸天是禰座位；禰
前，眾靈晝夜環跪，不停、不住讚美。
從三節到四節他就“畏”和“愛”一直扣在一起運用。“哦神，我是何等畏禰”剛說到“畏”立刻接著說這是怎樣的一種“畏”。
“柔細，深切敬畏！”“with deepest，tred’ rest fears；”在最深最柔軟的敬畏，立刻扣在愛上。“歡樂羡慕我來親禰，”立刻又轉入到“畏”上，“並懊悔著流淚”。
第四節他換過來從“愛”開始，“哦主但我也可愛禰”提到“愛”，又立刻說明他的可畏。“雖然禰是主宰”立刻他又轉到“愛”上。“因禰降卑向我示意要這不值的愛。”
（五）地上無父如此慈愛，無母如此仁慈，像禰
這樣背負、忍耐禰的軟弱孩子。
（六）何等奇妙，當我見禰！在那聖潔光中；無
邊智慧，無限能力，和禰榮耀無窮。
十、聖詩靈感的來源
基督教會中的聖詩和一般社會中的名詩的性質當然是完全不同，但它們有一些的規律卻是一樣的。在中國歷史的名詩人中有一句話說到詩人“窮而後工”，就是說，最痛苦的環境和遭遇能使詩人從心靈深處絞出最深最感人的詩來。
聖詩也是一樣，我們也有一句流行的話：“沒有痛苦，沒有生命”（No pain no life）。
多少感人的詩歌都是從慘痛的經歷中壓榨出來的。
我們舉幾個例子與讀者共用：
1．《聖徒詩歌》第362首
這是Henry Lyte的名詩也是他一生最後的一首詩，Lyte弟兄大半日子都活在身體的軟弱中，特別他最後一段日子他忍受著身體上劇烈的痛苦，格外殷勤勞苦的事奉使神的兒女從他得幫助。他的知己朋友們總是勸他該有更多的休息，他說了一句明言“磨光了勝似鏽光了”。
到最後一段時間，他體力實在無法擔負他的事奉，他知道他已來到最後的日子了，於是他獨自一個人到法國的一處海邊，住下，有一天他看到太陽西下的美景，他知道他的生命也已到沉歿的時候了，於是他寫了這一首不朽的名詩。
〈與我同住〉
“Abide with Me”
（一）與我同住，夕陽西沉迅速，
黑暗漸深，求主與我同住；
安慰消逝，其他幫助俱無，
無助之助，求禰與我同住。
（二）人生短日，轉瞬就已昏暮，
我樂漸殘，我的榮耀漸枯；
四境所見盡是變遷朽腐，
永不變者，求來與我同住。
（三）莫帶威嚴，有如王中之王，
只帶慈惠，並禰施醫翅膀；
淚來洗憂，心來聽我求訴，
罪人之友，請來與我同住。
（四）禰的同在，時禰時我都需要，
除禰恩典，何能使魔敗逃，
有誰像禰，將我引導扶助，
或陰或晴，求禰與我同住。
（五）有禰賜福，我就不怕受攻，
病而不苦，流淚也不酸痛；
依然勝過，若禰與我同住。
（六）我正閉目，願禰在我身邊，
照明幽地，指我向著諸天；
天晨破曉，夜影消散盡無，
或生或死，求主與我同住。
面對夕陽迅速下墜，而他自己也正要面對與死亡權勢最後一搏，我們慢慢讀此詩，你會感覺從第一節開始他的感覺和信心逐節正往上升，從軟弱轉到剛強和誇勝，Lyte弟兄寫完此詩後，沒有幾天他已跨過死河投入他所信靠的救主胸懷去了。
2．《聖徒詩歌》第544首
這是Margaret，E.Barber姊妹的傑作。她從英國受主差遣來到中國，主安排她在福州工作，一生訓練出許多有名的中國傳道人出來，倪柝聲弟兄即出於她的門下。倪弟兄曾說在他所遇見過的有名的事奉主的人中間，沒有人的屬靈生命能超過Miss Barber。她是世上最像主的人，一生經歷多少試煉。
有一次有人在英國，她的母會控告她犯淫亂的罪，她必須回去面對，在審判她的人面前，她一語也不發，那位審判她的弟兄忽然有一個感覺，就對她說，你什麼都不願說，我用神給我的權柄命你把有關這事的一切說清楚，於是她才把真情說明。
她生於一八六六年，一九三○年離開世界在地寄居六十三年。客旅正是她的代表作品。
〈客旅〉
“The Pilgrim”
（一）他等候一座城，卻住在帳棚，
這天城的旅客，一直奔前程，
他有美好證據，前途實堪誇
難怪他不尋求地上的榮華。
（二）他等候一座城，他神的住處，
他沒有，也不求地上的房屋；
因神豈非說過，屬天的家鄉，
是那不離正道旅客所安享。
（三）他等候一座城，雖然有時因跋涉苦，
喪失多，有歎息聲音。
但一想到那城，就引聲歌唱，
因為路雖崎嶇，必定不會長。
（四）他等候一座城，我們今亦然：
望能在禰城中，同禰永為伴，
享受禰所預備；因此也願意
以帳棚為寄廬，同禰客此地。
（副）家！家！甘美家！
主耶穌在家等，要歡迎我們！
3、《聖徒詩歌》第372首
這是為倪柝聲弟兄青年時所著。
倪弟兄寫此詩時，境遇非常痛苦，他與七位同在何受恩教士手下一同學習的同工在福州開始一個教會，他的恩賜和其他的同工差距太大，教會剛成立眾人努力傳福音，而倪弟兄的福音恩賜更非同工們能比。那時在福州城有許多教會，若是這一個月各教會所救的靈魂是一百人，平均有九十人是倪弟兄救的。於是倪弟兄的聲名大噪，但同時也引起了同工們可怕的忌妒。有一次倪弟兄因事去上海，結果這七位同工乘他不在竟然公佈把他開革出教會，這一下引起局勢的大混亂，也激起聖徒們的大憤怒。他們每天都打電報給倪弟兄促他速返，聖徒們要在碼頭上迎接倪弟兄，然後一同去找這七位同工算帳。
倪弟兄在收到第一封電報就已知道內情，那時他才二十歲，正是血氣方剛的時候，他對付自己不平的血氣，這是他被主重用的原因之一，以後逐日來的電報，他都不看只堆在神面前，當船即要抵達福州，他一個人在前一站馬尾悄悄的下了船，在福州一大群弟兄姊妹在碼頭接他，結果撲了空，船上乘客的名單上有倪弟兄的名字，卻沒有他的人，他會到哪裡去了呢？他為著把這件事看作十架接受，也避開擁護他的人回去爭奪教會，他在馬尾已下了船躲起來了。倪弟兄這個人好像在這世上消失了一般，在他住在馬尾這兩年多中，是他十分痛苦的時候。看著這一群人霸佔了教會也毀滅了教會，而這教會實際上是他建立起來的。
另外沒有人知道他住在馬尾，於是他的經濟狀況面臨十分艱難的試煉，但就在這樣試煉的日子中他發行了《復興報》。
這一首詩就是在這一時期寫的。
〈我若稍微偏離正路〉
“If From the Right Course I Depart”
（一）我若稍微偏離正路，我要立刻舒服；
但我紀念我主基督，如何忠心受苦。
（二）我今已經撇棄世界，所有關係都解，
雖然道路越走越窄，但我在此是客。
（三）儘管別人藐視冷嘲，我只求主微笑；
別人雖然喜歡外貌，但我要主的“好”。
（四）我心所望不是偉大，不是今生通達；
我願現在卑微事主，那日得他稱祝。
（五）我今每日舉目細望審判台前亮光；
願我所有生活工作，那日都能耐火。
（六）讓你們去得著名聲富足、榮耀、友朋；
讓你們去得著成功讚美、從者、興隆。
（七）我只願孤單貧窮，在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從我主到了路終。
（八）因我知道，主在此世不過得著一死，
所以現在我無他志，只願與他損失。
（九）我的榮耀還在將來，今日只得忍耐，
我決不肯先我的主在此得榮、得福。
（十）那日，我要得著尊貴，主要擦乾眼淚；
今日，主既仍舊遲延，我要忠心進前。
4．《聖徒詩歌》第601首
這詩的作者是Charles Luther，是一位瀕死的弟兄，一生已匆匆過去，現在來到最後一刻，即將離開世界去見主。想到一生時間沒有帶一個人接受耶穌基督作他救主，他如何能辜負主浩大救恩，如今落得兩手空空去見救主？想到這裡心痛如絞，無法受任何安慰，此時有一位弟兄將他的感覺寫成詩歌來激勵，後來者努力救人靈魂，在這樣情形之下出來的詩歌，在無論什麼時候使用這首詩歌都有紮心的力量。
〈我豈可去，雙手空空？〉
“Must I Go，And Empty Handed？”
（一）我豈可去，雙手空空？豈可如此見主面？
從無一日為主作工，未有擄物獻主前。
（二）今日去世複有何恐？因為恩主己救我；
但一思念雙手虛空，愁雲滿面真難過！
（三）從前犯罪所廢歲月，假若現在能贖回，
我必完全奉獻無缺，樂行主旨不稍違。
（四）哦，願我們努力發奮，殷勤做工趁白日；
死辰未臨到你身，熱心救人不停止。
（副）我豈可以空手接見主？
豈可雙手空空去？
未領一人來歸基督！豈可雙手空空去？
當一位主的僕人遭遇他長時培養，經營的工作遭受仇敵的攻擊，和肉體因嫉妒而有的行為，使工作遭遇挫折或嚴重的傷害時，使身體心靈都十分疲乏時就很自然常會思念主來。
當大陸政權交易，整個中國正在復興中的教會遭遇殘酷鬥爭，致命毀滅時，還有一部分主的僕人受差遣到臺灣，那時他們的心情可想而知，有一次兩位弟兄從高雄到臺北火車途中作了這一首小詩：
〈等到何日恩主才回來〉
“Oh，How Long before my Lord comes Back”
（《聖徒詩歌》第145首）
等到何日恩主才回來？我心渴望見他丰采！
等到何日恩主才回來，好使我得奏凱，見心愛？
恩主快來！恩主何待？到何日禰才肯來慰我心懷？
恩主快來？恩主何待？我心切慕禰同在！
渡過一段時候其中一位弟兄因懷念主來作了另一首長詩。
〈當那偉大日子〉
（《聖徒詩歌》第526首）
（一）當那偉大日子、時辰忽然降臨，
宇宙將要充滿何等喜樂歡欣；
救主臉面射出不可逼視光明，
聖徒處處發出如雷得勝呼聲。
（一）當那偉大日子、時辰忽然降臨，
流蕩、冷落聖徒，相愛難解難分；
再無墮落表現、肉體力量侵淩，
內外無玷、無垢，顯禰聖潔榮形。
（三）當那偉大日子、時辰忽然降臨，
所有今世憂慮，即將消蹤失影；
迷糊淚眼今日大放異彩光明；
無邊無窮喜樂在於無終時境。
（四）當那偉大日子、時辰忽然降臨，
榮耀人子要成我們永遠中心；
萬民都要唱出最甜最美聲音，
直到日頭月亮不再升沉虧盈。
（五）當那偉大日子、時辰忽然降臨，
滿山遍野回應天上萬號響聲；
眾聖妝飾整齊，終於被接上升，
諸天爆發采聲，同迎新婦歸甯。
（副）哦，這偉大日子！哦，這榮耀俄頃，
罪權消失，死除盡，撒但被毀，陰府傾；
萬有震驚，我歡騰，和散那頌永無盡！
哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！阿們！
十一．餘言
聖詩的內容實在太豐富了，歷代詩人留給教會的產業實在太寶貴了！今天無論在哪裡當聖徒們到教會去敬拜時，聖徒們手中是拿著兩本書，一本是聖經，一本是聖詩，聖詩是僅次於聖經，聖徒聚集敬拜時不可或缺的幫助。
有些名詩它的原著太長，每一節都是好詩，但是我們為聚會實行的緣故不能唱那樣長的詩，只能在其中摘出幾節其他只能割愛了。
例如《聖徒詩歌》第187首〈奇異恩典〉John Newton所寫的“Amazing Grace”，他原詩有二十多節，我們採取了其中五節，其他詩歌本可能採取的和我們不同，所以一首詩在不同的詩歌本中會產生很大的差異，會使不明原因的聖徒產生困惑。
例如《聖徒詩歌》第532首Anne R Cousin所寫的〈玉漏沙殘〉（“The Sand of Time”），這一首為眾聖所寶愛的詩歌，它原詩也有二十多節，我們在其中採取了五節，其餘只能割愛了；又如《聖徒詩歌》第471首，倪柝聲弟兄所寫的〈一生聰明未遇敵手——毗努伊勒〉，共有十六節之多，因這是一氣呵成的一篇信息，把“毗努伊勒”這段經文寫透了。我們實在無法取捨，所以就全登了。
《聖徒詩歌》第416首也是倪柝聲弟兄所寫的〈當我蒙恩能夠施恩〉，用詩歌體裁來寫約伯記。信息一共十二節，整本約伯記，被他寫透了，就是去掉—、二節信息就不完全了，故我們也全用了。其實這也不是很好的辦法，因為編者從未有人在聚會中用過這首詩歌，這首詩應該把它們歸類在“讀的詩”而不是“唱的詩”，盼望等候有“寫詩”“翻詩”的弟兄，得著靈感能把它濃縮成七八節，那就有用的機會了。
反過來我們也把幾首本來是“讀的詩”變成“唱的詩”，如《聖徒詩歌》第381首〈讓我愛而不受感戴〉；像391首〈破毀帶我到主懷〉就成了聖徒很大的祝福。
關於《詩人與詩歌》好像還有好多話要講，但因著篇幅的緣故，只好停在這裡了。
在編者手中所收集的詩歌，其中還有不少很寶貴的詩歌，只是翻譯成中文要花很多的時間，像在這第三冊中所提及蓋恩夫人的詩歌，她其中有幾首，都是很寶貴的，對聖徒靈命有幫助，我們沒有採用在《聖徒詩歌》中。
盼望主賜給恩典，能力和時間，再能將幾十首好詩作成“詩歌附篇”放在《聖徒詩歌》後面，可以使眾聖徒能得著前聖徒所留下寶貴的產業。── 史伯誠《詩人與詩歌》