湯姆斯凱立和他的詩歌
詩人小傳
在詩歌史上，湯姆斯·凱立的名聲，幾乎直逼比他早半個世紀的查理衛斯理。雖然他們相處在不同的時代裡，但每當我們唱他們所寫的詩歌時，總是覺得這些詩是在永遠常新的十字架之下寫的，都是被神羔羊大愛激勵而發出的心聲。不只是他們倆人如此，其實我們可以從詩歌史上發現一條定律：最卓越的教會詩人，往往是誕生在聖靈水流最激蕩最壯闊的時代裡。當神的教會要往前時，最阻攔神的見證的，往往是已經成形的宗教世界，但是清心跟隨主的子民從不委屈神的見證而有所妥協，他們注視升天掌權基督的榮耀，而力抗宗教世界。這些爭戰與神家的屬靈前途息息相關，每每進行到最熾烈、最危急的關頭時，神的子民是憑什麼而得勝呢？乃是讚美！他們口唱新歌、仰望羔羊，就腳踩蛇蠍，擊潰仇敵在宗教世界裡發酵的勢力。
因此，每一位詩人身上，都有這個特點：他們注視十架得勝羔羊、升天得榮基督，仇敵權勢在他們眼目中如同無有。凱立就是這樣的一位詩人，他一生忠誠跟隨主，從不與宗教權勢妥協，然而今天我們唱他的詩歌時，卻一點也聞不到七倍烈窯的火燎味，而是四溢基督的馨香！
釘十架的基督定奪了他的一生
詩人凱立，於一七六九年七月，出生在愛爾蘭皇后郡的蓋力衛爾（Kellyville in Queens County）。他的父親是愛爾蘭法院的法官，所以他從都柏林大學畢業時，就有意獻身法津。但是神在他身上有祂的美好的計畫，就在他面臨抉擇時，扭轉了他一生的道路。
當他在研讀法津文獻時，為了追本溯源，他居然學會了希伯來文，這樣他就可以涉獵古代，如閃族的法律。當時他所用的一本希伯來文彙編的作者羅曼尼（William Romaine）是一位敬虔人，凱立因著對他發生興趣，就讀起他的另一本著作一一福音教義（Evangelical
Doctrines），聖靈也藉著這本書的信息，在他裡頭工作，光照他，叫他在神面前切實地認罪悔改了。
如今活著乃是基督活在裡面
凱立知道他的罪，被主寶血洗淨了；但他馬上發現，他並不能從罪惡的權勢下釋放出來，他對他自己的光景仍然滿了煩躁不安。他自己專攻法律，更叫他明白：在神的完全律法之下，他只有被定罪的份。怎麼辦呢？年輕的凱立，就盡力改革自己，但嚴厲地對待自己，不時地禁食禱告，好像一個禁欲主義者一樣。他以為只要藉著這些善功，除去邪情私欲，就可以討神的喜悅了。過了一段時間，他和保羅一樣，才發現原來他整個人裡面，根本就沒有良善，罪就調在他的性情裡面，他真是苦啊！直到這時，神的光才照亮他：主釘十架，不但流出血來，叫他的罪得赦免；而且主的身子，也舍了，替他承受律法的咒詛。因此，乃是因信接受這份恩典，纔能叫他在神面前稱義的，而非靠著他的行為，或任何善功。下麵有兩首詩最足以詮釋他此時所蒙屬靈的大轉機：
恩典最甜天籟（Grace is the Sweetest Sound）
（一）竟然繞我們楣，恩典最甜天籟。
良心控告、公義蹙眉，惟它驅我驚駭。
（二）它是亮光自由，釋放罪律囚奴，
填墓威勢，恩典除透，誇勝死亡陰府。
（三）心靈貧戶！恩典乃是敞開寶庫，
湧出奇妙醫治活泉，永遠你心內住。
（四）我們盡唱恩典喜樂、奇妙題目，
恩典先沐，榮耀隨滿，與主同王永遠。
上面一首說到恩典，下面一首則說到十架的救贖：
讚美救主，順服至死（We Sing the Praise of Him Who Died，1815）
（一）讚美救主，順服至死，死於咒詛十架，恩深；
世人輕蔑，我卻注視，並將世界當作有損。
（二）十架如嵌金句輝煌：神就是愛，熒熒可見；
神的羔羊既掛木上，裂天傾下曠世恩典。
（三）十架除去我們罪擔，蟄睡心靈得以蘇醒；
每一苦杯變為甘甜，盼望滿懷，雀躍死蔭。
（四）怯懦靈魂，今得剛毅，軟弱膀臂，爭戰奮興；
十架掃空墓中驚懼，死床之上鋪設光明。
（五）化除咒詛，保證主愛，十架流出生命恩膏，
在此，罪人避難所在，在天，聖徒讚美所繞。
握有絕對權柄的主，為著祂家中的需要，就在短短的時間之內，把重生得救，和從律法中得自由兩層經歷，扎實地作在凱立裡面，不但叫他享受了在基督裡的平安，也奪了他的心，視基督為至寶，一生忠誠服事祂。
蒙召跟隨羔羊點燃復興的火
一七九二年，詩人二十三歲，他決定答應主的呼召，放下律師的錦繡前程，一生單一來服事主。起先，他被愛爾蘭的國立教會按立為傳道人。當時愛爾蘭教會的光景非常死沉，很少傳講福音。詩人既被主愛激勵，就非常不滿於現狀，要起來傳福音。主也量給他另外一位同伴希爾（Roland Hill）弟兄，跟他有同樣的負擔和感覺，倆人交通以後，就決定不顧一切壓制，為主往前。
他就開始每個主日下午在都柏林傳福音信息。他的靈炙熱如火，馬上就點燃起弟兄姊妹向主的心。這種熱切要主的光景，叫那些愚民高枕的牧師，坐立不安，嫉妒他們，想法子要除掉他。他們所帶來的震撼力，不只是震動了宗教領袖，主要是暴露了國立教會組織的根本錯謬用世界的利益、方法和原則，來組織嚴密的宗教，或許能塞住人的宗教需求，但絕對不能滿足神，而且這種組織發展成為一道雄厚的城牆，阻攔了神見證的往前，並撲滅所有聖靈的火苗。
因此，這個復興的火才點燃不久，它的影響力就在神的兒女中間很快地蔓延開來，國教領袖們就合城不安。有的人說，他太瘋狂了；有的人說，他的話太屬靈兮兮，不符合社會需要；有的人說，他講道太不婉轉了；有的人說，像他這樣愛主太枉費了，會叫教會失去許多世上的好處。許許多多的聲浪，雖然說法不同，卻匯成一種聲音，就像是主受審的那天，聽匯成的那個聲音：除掉祂！除掉祂！除掉祂！最後，都柏林的總主教浮樂（Dr．Fowler）也親自去聽他講道，問明瞭他所根據的教義原則後，就決定：開除他和希爾倆人，而且所有都柏林地區的講臺都向他們關閉！
經歷基督羞辱而持定升天基督
他們倆人毫不妥協地離開了國教。國教雖然向他們關閉，但主的門卻是無人能關的。他們離開後，靈更高昂自由，因為他們可以按著主給他們的話語，完全釋放出來，沒有人的顧忌，和組織的轄制。當時，國教以外的獨立教會，仍有向他們開門的，他們可以自由地傳信息。此外，他自己也在都柏林一帶建立好幾處聚會，在神的兒女中間辛勤地牧養他們。
雖然如此，這種與宗教權勢之間爭戰的經歷，仍叫他受盡許多十字架的苦難，使他深深地體會到什麼是基督的羞辱。他是一個真為主受苦的人，絕對不為自己求什麼利益和地位，完全為神的兒女擺上。十字架在他身上，不是一個名詞，乃是一個實際，一個生命。藉著進入主的苦難，他也進入了主升天得榮的境界。那一位得勝掌權的羔羊，一直是他一生的注視，叫他榮上加榮逐日變化，像從主的靈變成的。這一點是他詩歌最突出的特徵，也是他許多詩歌的主題和靈感的泉源。他的代表作如下：
從前那戴荊棘的頭（Thy Head，Once
Crowned with Thorns，1820）（見第124首）
（一）從前那戴荊棘的頭，今戴榮耀冠冕；
救主耶穌，我們元首，禰今已升高天。
（二）禰是地上聖徒之樂，禰是天上之光；
禰今領我飲於愛河，使我知其深廣。
(三)主，將禰的羞辱、權柄，一併賜給我們；
地雖否認禰的微名，神卻使禰高升。
（四）凡肯與禰在世同苦，也要同榮在天；
所以求主使我堅固，鄙視世界恩典。
（五）十架於禰雖是辱、死，在我卻是恩典；
也是我的榮耀、權勢，我的永遠安寧。
這首詩歌，是他詩中最有名的一首，這位曾經被殺、今卻得榮的神羔羊，一直是他前頭的喜樂，叫他一生歡然奔十架路程，視界被神的榮耀所充滿。這首詩常在擘餅聚會中使用，而將整個聚會提到天的境界，吸引神的兒女在靈裡伏視神的羔羊。
講到十架道路這一方面的詩歌，還有一首非常傑出的：
主，接納我們的詩歌（Lord，Accept
Our Feeble Song）（見第201首）
（一）主，接納我們的詩歌，雖然聲音頂柔弱；
我們述說禰的恩篤，因禰是我們救主。
（二）因禰舍去榮耀、豐富，禰的信徒才得福；
禰變貧窮，叫禰信徒，因禰享榮耀、豐富。
（三）天堂有何使禰心厭？世界有何使禰羨？
因而禰就離天臨世，孤單、淒涼直到死？
（四）禰在天上何等榮耀！禰在世上何蕭條！
禰早已知此行艱難，只因愛我不計算。
（五）當我想到禰的良善，就不禁又喜又慚！
喜，因禰能這樣愛好；慚，因我這樣還報。
（六）但我們望那日快到，脫盡所有的阻撓；
那時我們進榮耀裡，要照本分服事禰。
（七）現今我們等在這裡，因這盼望受策勵；
主，使我們活著為禰，直到天上同聚集。
神的羔羊，一直是他讚美的中心。他描寫羔羊的升天得榮特別生動，好像使徒約翰一樣，看見了天上一次又一次的異象，而寫下了他的詩歌。下面幾首詩歌都是這方面的：
看哪！聖徒，榮耀光景（Look，Ye
Saints！the Sight is Glorious，1809）（見第119首）
（一）看哪！聖徒，榮耀光景：憂患之子得勝回，
贏得爭戰，寶座歡登，今得萬膝齊拜跪：
冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！今得冠冕榮耀歸。
（二）耶穌得勝擄掠仇敵。天使爭先來加冠；
祂登寶座能力無匹，穹蒼迴響羔羊贊：
冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！萬王之王今加冠。
（三）罪人昧于救主至尊，反以荊冕來相贈；
而今聖徒歡擁主身，歸祂銜下頌祂名：
冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！宇宙滿溢君王頌。
（四）聽哪！歡聲響徹穹蒼，聲和嘹亮凱歌揚；
讚美耶穌榮耀至上，喜樂無窮榮耀彰：
冠祂！冠祂！冠祂！冠祂！萬主之主，王中王。
這首詩描寫主的加冠，非常生動。啟示錄裡說，祂頭上戴著許多冠冕，詩人在此至少提到了三頂冠冕。他特別點出荊棘冠，是三頂冠冕中最尊貴、最美麗的一頂，這頂冠冕贏得千萬人的心來歸祂！
還有一首也是描寫主的升天的：
聽啊，千萬金琴爭鳴（Hark！Ten
Thousand Harps and Voices，1806）
（一）聽啊！千萬金琴爭鳴，奏出天上讚美音，
耶穌掌權，諸天歡騰，神愛處處擄人心。
宇宙歸心寶座固，權柄惟獨歸耶穌。
(二)歌頌救主如何降下，在地微行肩頭重，
而今所有權柄賜祂，通行諸天榮耀中。
祂一生是我詩題，甘甜感覺惟在伊。
（三）禰的榮耀照亮諸天，並使一切煥然新，
禰的微笑在地纏綿，所有聖徒喜樂奔。
竟有愛使神化身，這愛神聖我永分。
（四）榮耀的王，永遠救主，禰配加冕難述盡，
禰的子民既蒙血贖，誰能使與禰愛分？
恩典作我年歲冠，直到永遠面對面。
（五）救主，求禰早日顯現，得贖日到樂無比，
不但震地也要震天，可畏呼聲四響起。
一路被提我歡唱：榮耀歸給我君王。
凱立實在是認識主的人，他描寫這位基督雖然升天，卻仍帶著人性調在地上聖徒的生活裡。詩人也不讓天使在讚美救主升天的事上，專美於前，他寫了另一首詩，說明地上聖徒，比天使更能摸著寶座上基督的心：
頌贊聲音何等難得（How Pleasant is the Sound of Praise）（見第85首）
（一）頌贊聲音何等難得！所以應當無間時刻；
如果我們自甘緘默，石頭也要說話相責。
（二）我們應當高聲頌美那用己血買我們的；
祂替我們備嘗死味，祂為我們費盡心力。
（三）此世有一特別詩歌，惟獨蒙恩罪人會唱；
此外無人懂那音樂，因不知其意義之綱；
（四）天使雖能歡然承認憐憫如何由血洞曉，
但是他們不像我們能以證明這血功效。
（五）天使雖能讚美拜朝，說神是神，向神恭敬；
我們卻能歡樂唱道：祂在寶座還帶人性。
（六）哦，主，我們讚美那使禰來流血受死的愛；
但願不久在天相值，向禰讚美，向禰敬拜。
認識錫安的寶貴而澆奠一生
表面上看來，凱立脫離組織龐大的國教，卻去一些規模小而各自獨立的教會服事主，似乎是一件很傻的事；其實則不然，詩人是真正認識教會意義的人。在他的詩歌中，他很喜歡以錫安作表號，來說明教會的屬天、屬靈的本質。他深深知道一件事，就是：神在他們清心跟隨主的人身上，有那麼厲害的剝奪，使得他們在人的眼中，似乎是微小薄弱的，但是在神的眼中，卻完全不一樣；因為神所要的，是與祂自己性情相匹配的、能夠作祂真實見證的。因此，詩人不希奇、也不羡慕那高大卻屬地的殿宇，這些中看的事物，到了那一日，都要拆毀，一塊石頭不疊在另一塊石頭上。神所要的是錫安就是一班顯出屬天性情的子民。下面這首詩說明凱立是有教會異象的人：
錫安雄踞，群山圍繞（Zion Stands with Hills Surrounded，1806）
（一）錫安雄踞，群山圍繞，四圍火城是神能力，
擊敗仇敵狼狽遁逃，縱使君王群對立。
歡唱，錫安！榮耀命運在你前。
（二）最密友誼至終變質，天地震動也要易位，
母親不再憐恤兒子，所有聯結無不崩潰。
但神大愛，信實保惠在身邊。
（三）為叫器皿更顯透亮，或置烈窯加以試煉，
火中乍見一位人子，祂何珍惜眼瞳人。
以馬內利，永遠覆翼祂錫安。
主的再來，也是詩人讚美的題目，我們舉他的一首詩為例：
那從以東來的，是誰（Who is this that Comes from Edom，1809）
(一)那穿殷紅血濺衣裳，從以東來的，是誰？
宣告群奴今得釋放，並得恩賜作禮饋。
獨踹酒醡何壯哉！擄掠仇敵何豪邁！
（二）裝扮華美，能力大廣，闊步而行是救主！
祂是餘民惟一異象，榮耀充滿不他顧。
救贖之年來搭救，耶穌降臨伸冤仇。
（三）禰的征衣為何濺血？乃因殺戮仇敵染，
不留一個沒有消滅，不留餘地需再殘。
撒但榮華如掃地，權勢已潰不再起。
（四）大能救主永遠掌權，配得贖民晝夜頌；
血淚贏得頭上冠冕，說明禰的救贖功：
禰民對頭作腳凳，冕下膏油裹萬民。
從祂十架傷痕流出對付仇敵的兵器
凱立不但是詩人，也是作曲家。他本人有極高的文學天賦，對聖經原文的修養也很深，他一生的經歷，則更幫助他進入聖經的靈裡，因此我們唱他的詩歌時，實在可以感受到真理、靈感和詩的感覺三全其美。他在牧會的時候，往往靈感一來，他就順著感覺用詩歌發表出來。詩一寫出來之後，就交給弟兄姊妹去唱，大家爭相傳頌，就不脛而走，流傳到其他的教會去了；甚至從前反對他的人，也把他所寫的詩收入他們的詩集裡。
凱立自己是詩人，他也很愛收集別人所寫的好詩。早在一八○二年他就編出第一本詩集給教會使用，以後他自己不斷地有佳作發表。到了一八五三年所出的第七版詩集Hymns on Various Passages of Scripture中，他個人所寫的詩，就有七百六十五首，到本世紀初年時，仍有八十七首廣被眾教會採用。特別是普裡茅斯的弟兄們最愛唱他寫的詩，大概是凱立本人有許多的經歷，和弟兄會創始人達秘相同吧一一他們同是愛爾蘭人，從都柏林三一學院畢業，原來都是攻法律的，因看見羔羊的異象而蒙召，一生和國教的權勢爭戰；所不同的是凱立早生了半個世紀而已。
詩人睡了等候更美復活
詩人一生殷勤服事主，直到一八五四年，他八十五歲，有一天他正在傳信息時，心臟病發作，他就倒在講臺上，翌年才睡在主裡。當他彌留之時，弟兄們圍繞他唱詩篇二十三耶和華是我的牧者來扶持他；他聽了就以微聲說：主是我的一切！他臨終前最後的一句話是：不是我的意思，乃是禰的旨意得成就。詩人帶著一生爭戰而來的傷痕，去見他的主，而把爭戰的兵器一一詩歌留給了後人。
最後，我們以他的一首晚禱歌Through the Day thy Love has Spared Us作結，這個晚禱毋寧說是他一生睡了之前的禱告：
（一）白晝旅人因愛趕路，黑夜今到工將結；
漫漫長夜主作守護，不容仇敵擾安歇。
耶穌，大能保惠者，投身禰懷何甜妥。
（二）由地去天，清心客旅，暫居仇敵洞穴裡，
若要躲過今生驚懼，惟有安穩主膀臂。
直到短晝如飛去，更美復活永安息。──
史伯誠《詩人與詩歌》