波納和他的詩歌
十、波納Horatius Bonar（1808—1889）
詩人小傳
波納弟兄是在十八世紀末葉，主所大用的一位神的僕人，他一生的故事真是多采多姿，更因著神在他身上，特別培養雕刻的工作，使他不但成為一個有豐盛屬靈生命的人，並且更是使他在那一時代神兒女中，具有巨大的屬靈影響力。綜合他的一生，主的工作，正好像把他作成為主冠冕上的一顆貴重的寶石，那樣光芒逼人。他天賦的才華，和主所給他的屬靈恩賜，都是非常廣泛的，並且加上為著維護屬靈見證，對抗黑暗權勢時，不折不撓，不惜犧牲一切的勇敢精神；以及他在建立教會事工上的能力和恩賜，並他在服事神兒女時的那樣忠誠勤勞，從不顧及自己的疲乏和健康，總是超過他體力迫切的工作，因之處處在在都使神兒女由衷地敬愛他。他曾在凱爾塞（Kelso）那個地方，帶進一個大的復興，並且他在神兒女中屬靈之影響力，一直到他死後，仍運行在神兒女中間。當然我們在這裡特別要提起的，乃是他在聖詩這方面的貢獻。他也是那一時代的大詩人，他的詩歌一直流傳到今天，仍是神兒女最寶貴的產業，和極大的祝福。
波納弟兄生於一八○八年十二月十九日，而於一八八九年七月三十一日被主接去。他生於愛丁堡，但是因為他在“凱爾塞”那個地方工作時，所帶進來的復興，“凱爾塞”所流出來的祝福之深廣影響，所以人們都稱他為“凱爾塞”的波納。另一面因著他在詩歌方面傑出的天才，和他寫的詩歌所帶給神兒女的靈感和祝福，更被人稱為“蘇格蘭的聖詩之王”。
他年輕時，畢業于愛丁堡大學，然後即被差遣到凱爾塞去，就在那裡被按立為服事教會之職事。那時，他是在蘇格蘭國教所控制的教會中服事，而蘇格蘭國教，已完全墮落到一個非常形式化，而缺少生命的死硬組織中，更可怕的，是國教和政治不能分開，一切事都直接受政府的監督和控制。
現在我們要提到一點他家庭的背景，他是出生於一個非常虔誠，而且有名的蘇格蘭家族裡，從一七六三年開始，他整個家族在蘇格蘭國教裡有巨大的貢獻和影響力，到了波納這一代，他有兩個兄弟也都是當時非常有能力的神的僕人，在蘇格蘭的名聲都不在波納以下。
當他還在愛丁堡神學院讀書時，他是在當代最有名的一位教授Thomas Chalmers手下嚴格受教，而Chalmers在當時神學家中是一個非常愛主且有豐盛屬靈生命的人。在他手下所有學生中，波納（Bonar）是最傑出的一位。和Chalmers弟兄在一起那一段時間，實在為波納帶來極大的祝福，而且對他一生的事工具有決定性的影響力。從那個神學院畢業後，年輕的波納即被派到Leith那個地方去做工，那是一個眾人都懼怕去的地方，窮鄉僻壤，加上那地方的人民是以粗野不馴著名的。波納一開始，在事奉中所遇見的真是一個非常可怕的挑戰，但從事後來看。這實在是聖靈對這一個器皿的完整計畫中，非常重要的一部分。多少美麗的見證，多少動人的故事，都是在那一個時期，發生在這一班粗野的人身上。更重要的也是神藉這一個艱難的環境，來訓練波納的品格，並為他的屬靈生命，打下一個美好結實的基礎，而使他在以後一生中，成為在那時代主手中一個鋒利而有效的兵器，來扭轉整個蘇格蘭教會可怕的光景。
到了一八四三年在蘇格蘭國教控制之下的教會中，起了一個巨大的風暴，多少神的兒女，特別許多清心愛主的神的僕人，覺得蘇格蘭國教已完全落在政府控制之下，並且處處干涉各地教會一切的事，而他們認為屬靈的事，不能由那完全不認識主的人，甚至是非基督徒來控制。到了那一個時候，這一個干涉已嚴重扼殺了聚會中的屬靈生命，並且嚴重損傷聖靈的主權，甚至基本的信仰。經過了長期的交涉和掙扎，大批神的兒女，正像摩西時代，神的百姓要逃脫埃及的管轄，在神所應許的迦南美地去一樣，毅然決定脫離國教，到外面去成立合主心意的聚會，那時波納和他的老師Chalmers是其中主要分子，當時一同離開的傳道人有四百人之多，當然還有許多的弟兄姊妹，而在這班人中間的領袖，就是Dr.Chalmers。他們這一個舉動實在是非常偉大的，因為那一個時代是在專制政府的控制下，他們為著脫離國教，所付的代價，和所忍受的犧牲和痛苦，實在是相當可怕的，他們得被迫放棄他們的一切產業，他們也失掉了所有的薪水，每一個出來的人都沒有一點收入，並且也得放棄並離開還留在國教中的一切親朋好友，因他們被定罪為國教之叛徒，還在國教裡的人不能和他們來往，而瞻望前面，他們正像亞伯拉罕一樣：“出去的時候還不知道往哪裡去”，踏入一個十分渺茫、自己完全不知道也沒有把握的境地中。這四百位神的僕人，那時占整個國教傳道人的三分之一，他們到了新的地方後，經過了多少流淚痛苦的日子，和艱苦奮鬥不怕犧牲的工作，然而因為這一件事出於神，所以神一直幫助他們，大大祝福他們，經過了一段艱苦日子之後，他們就建立了許多真正有聖靈自由，而被聖靈所管理的聚會，並且他們又建立了新的家室，有了自己的醫院，這實在是一個神跡！不僅教會在很短時間中，有力的站了起來，並且他們還差派許多傳教士把福音帶到遠方去。
波納實在是一位有傑出領導纔能的屬靈首領，因著主在他身上的雕刻和工作，處處他都能在他的性格中，表現出耶穌基督的偉大，經過了和蘇格蘭的國教這樣嚴重的衝突和分離，等待神的工作穩定之後，他就伸出手來，向原來教會尋求和諧，因著他的纔能和謙卑，從不紀念國教給他們的痛苦和折磨，他終於彌補了神兒女中分裂的傷痕，而使聖徒們能和諧的來往。所以他們能很喜樂地稱他們是一班和一切聖徒都能合一的教會，不論是愛他們或是反對他們的！
波納本人一直留在“凱爾塞”教會中服事，生命和能力從那裡一直湧流出來，影響並幫助各地聖徒，直到一八六六年之後，他又遷至愛丁堡，在Chalmers
Memorial Church in Edinburgh裡面服事，因著他在凱爾塞服事所帶來的復興，和他本人屬靈生命的偉大和豐盛，在一八八三年他已成為整個團體中的首領，並且是一位被眾教會所愛戴所敬重的神僕。
當他投身于工作時，他常被人形容為精力無窮之泉源，不知疲乏不顧身體勞苦服事神的兒女，而他從天上來的靈感也是如此，他是一個多產的作者，在那一時期間，他也常訪問倫敦，常被邀請在Mildmay Park Confernce作講員，而在那時代中，只有少數人能得到在那聚會中講道這一個榮譽，於是波納的聲望和屬靈影響力，更廣泛深入到全國神兒女中間。那時他也開始出一本屬靈雜誌季刊叫做〈Journal
of Prophecy〉這本季刊，也給當時神兒女，帶來遠大的屬靈影響力。
他的著作很多，其中尤以〈一宿雖有哭泣〉最能幫助聖徒們。內容說到“神的家”的意義：我們生在神的家中，在萬有中被分別出來，為要呼召我們進入與父子聖靈偉大的交通裡面。另一意義乃是：要率領眾子進榮耀，這是主在神的家中最大的責任；又說到神的家（教會）就是基督的身體，這一個身體就是基督豐滿的彰顯，神永世的計畫就是要讓基督的豐滿，藉著教會充滿萬有，完成神的計畫。今天主在神的家中一切的工作，都是向著這一個榮耀的目的。雖然經歷許多損失使我們痛苦，但“一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼”，這本書不僅幫助許多神的兒女，更是波納一生經歷的一個縮影。
現在讓我們回到主題談到他的詩歌，他寫詩的歷史開始得很早，所以他寫的詩很多，曾出版了好幾本詩集，在那五十年之間，他的詩歌在英國是最普遍被神兒女所使用的，由此可知他的詩歌對神兒女的影響力有多大。他的詩歌中，膾炙人口的就有六百首之多，他有一個習慣，無論工作和休息，無論在何處，他身邊總是帶著一本筆記簿，無論什麼時候，他一得著主的亮光，靈感在他裡面就像泉源湧出，他就立刻把這一切都記在他的本子裡面，所以每次我們唱他寫的詩時，總是覺得有那樣豐富的靈感，而且覺得從上頭來的能力，他不大注意寫詩的小節，不拘泥于韻文的完全，而且他也無意在寫完後再作修正的工作，就付梓出版。等他去世之後，他的孩子們說，他從不注意詩歌的結構和詞藻，只是全力發揮所捕捉到的靈感，並全力把從主所得的信息，用詩歌表達出來。他寫的詩歌種類也極廣，無論在福音，生命以及其他各方面。他都有非常美好的詩歌，而在這一切不同種類的詩歌當中，我們都能摸著一個共同的特點，就是都洋溢著神向我們的大愛，和聖徒對神的摯愛。他曾出過好些詩集，最有名的一集叫做信心和盼望的詩集。另外他的詩歌有一個特點，他不大在詩歌中，表達他自己的經歷和感覺，而只注意把人帶到主面前，並把人帶回到當初教會最古老的信心和盼望裡去，而這些，正是現在神的兒女所失去的。
下列幾首詩歌，是在他這許多詩歌中特別突出的：
〈聽見主的聲音〉和另一首是〈主，在此我要與禰面對面〉後者是有關於擘餅用的詩歌，很少有一首擘餅詩歌能超過這一首。他寫此詩時，正是當他在凱爾塞初期時，一次擘餅聚會後，主那樣與他們同在，甚至每一個人都因著主的愛而忘記了自己的存在，會後聖靈就把這詩歌放在他心中。
另外一首：〈將禰生命充滿我〉，詩歌內充滿了禱告和讚美的靈。
〈起來作工〉（“Go，Labour
On”），是當他來Leith這一個最坎坷艱難的工廠裡，埋頭工作時，許多同工都因著工作環境太為難，而覺得氣餒灰心，為此在一次禱告會之後，波納就寫了這首詩，為著激勵他和同工，靠著主在艱難中一起努力往前。
〈求禰揀選我道路〉（“The Way Not Mine，O
Lord”）（《聖徒詩歌》第365首）和“Beloved，Let
Us Love”這兩首詩可說是他詩歌中的代表作。
還有一首詩歌，是他自己所最喜歡的“when the weary seeking rest”，是根據歷代志下六章二十九、三十兩節：“禰的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求禰從天上禰的居所垂聽赦免，禰是知道人心的，要照各人所行的待他們”所寫的。
詩歌介紹
下面我們選出四首詩歌作為他的代表作，介紹在後：
—、〈主，在此，我要與禰面對面〉
“Here，O My
Lord，I See Thee Face to Face”
（《聖徒詩歌》第685首）
（一）主，在此，我要與禰面對面，
在此，我要用信把握不見；
在此，我要更深認識恩典，
將我疲勞都息在主腳前。
（二）在此，我要吃主所賜美物，
在此，我要飲主所遞福杯；
在此，我要忘記一切難處，
再嘗一次赦罪平安滋味。
（三）我雖有罪，但禰卻有公義，
我雖污穢，但禰卻有寶血；
哦，主，禰的寶血將我清洗，
禰的公義，對付我的罪孽。
（四）除禰之外，我無別的幫助，
有禰賜恩，我就不求人惠；
有禰的愛，我已心滿意足，
靠禰能力，我要站住地位。
（五）席撤何速，表記的物已盡，
酒餅雖無，拯救的愛未亡；
宴筵已過，禰仍在此親近，
親近有加，作我萬有君王。
（六）上席，罷席，次次我們聚散，
如此聚散，遙指天上佳筵；
時雖未至，我們卻已預嘗
他日天上羔羊嫁娶喜宴。
（七）看哪，雲柱今又離地上升，
在這野地又要乘夜前征；
禰正招呼，我們緊緊隨行，
不久我們就到光明天城。
二、〈哈利路亞十架得勝〉
“Hallelujah for the Cross”
（《聖徒詩歌》第106首）
（一）十架永遠得勝，哈利路亞！哈利路亞！
十架將敵除盡，哈利路亞！哈利路亞！
陰府雖然兇猛，世界雖然翻騰，
肉體雖然逞能，十架使我仍誇勝！
（二）十架是我生命，哈利路亞，哈利路亞！
十架賜我權柄，哈利路亞！哈利路亞！
勝過人情、自己，勝過世界勢力，
勝過一切仇敵，十架使我勝無已！
（三）十架是我旌旗，哈利路亞！哈利路亞！
我要永遠舉起，哈利路亞！哈利路亞！
軟弱變為剛強，下沉變為高昂，
黑暗變為明亮，十架使我得釋放！
（副）哈利路亞！哈利路亞！基督十架永得勝！
哈利路亞！哈利路亞！仗這十架我誇勝！
三、〈沒有血，沒有壇〉
“No Blood，No
Altar Now”
（《聖徒詩歌》第25首）
（一）沒有血，沒有壇，祭祀已成過去；
沒有煙冒，沒有火燃，犧牲再無必需。
更美的血流自更貴的脈。
洗淨人的污穢，清償人的罪債。
（二）神，我們感謝禰，為禰兒子的血，
靠它我們被稱為義，靠它我們得捷。
大勝地獄、死亡、黑暗勢力；
毋需兩次爭戰，不留一個仇敵。
（三）神，我們感謝禰，因有天來恩典；
漫過我們最闊不義，赦免最深罪愆。
我們要讚美禰所有的愛，
像禰榮耀、權柄、能力，存到萬代。
（四）神，我們感謝禰，因為盼望堅固；
下沉的靈藉以再起，直至晨曦顯露。
有福的盼望，何等的鼓舞；
最疲倦的曠野，最艱難的道路。
（五）神，我們感謝禰，為那榮耀之冠，
並非只有一時美麗，轉眼即已枯殘，
乃是像寶座不朽到永遠，
樂哉，能向寶座投下所有冠冕。
四、〈非我所是，主啊，乃是禰是〉
（一）非我所是，主啊，乃是禰是，
只有這個會叫我心安寧，
禰（非我）愛會叫疑惑消失，
會叫起伏心懷風平波靜。
（二）他今賜福並要永遠賜福，
他今救我並永遠救我；
他要扶我在此無倚中途，
他要領我危關平安渡過。
（三）我主，我神，我的對禰認識，
使我心滿平安，口滿歌唱；
禰是我的生命，喜樂杖子，
倚身於禰使我軟弱變強。
（四）我是缺乏饑渴，我這心懷，
焦慕這裡所難尋的甘甜；
戀人逐漸離開，他們離開，
留下空隙為著更為可戀。
（五）更多的禰求禰時刻啟迪，
更多禰的榮擢，我主我神；
更多的禰在於恩典能力，
更多禰的憐憫賜給我身。
其他尚有：
五、〈我們從前所有〉（《聖徒詩歌》第202首）
六、〈為著這餅和這杯〉（《聖徒詩歌》第683首）
七、〈我們聽見慈愛之聲〉（《聖徒詩歌》第30首）
八、〈求禰揀選我道路〉（《聖徒詩歌》第365首）
九、〈殷勤做工竭力效命〉
（“GO，Labour
On”）
十、〈我聽見耶穌溫柔聲音〉
(“I Heard the Voice of Jesus Say”)
十—、〈我主我神受稱揚〉
(“Bless Be God，Our God”)
十二、〈我本流浪羔羊〉
(“I Was A Wandering Sheep”)
十三、〈決非絕望而來〉
（“No，Not
Despairingly”）
十四、“Glory Be to the Father”
十五、“For His Love Floweth On”
十六、“O Everlasting Light”
十七、“Fill Thou My Life，O
Lord My God”
十八、“Not to Ourselves Again”
十九、“Jesus Sun and Shield Art Thou”
二十、“Begin the Day with God”
二十一、“I Lay My Sins On Jesus”
二十二、〈非此雙手所行〉
（“Not What These Hands Have Done”）── 史伯誠《詩人與詩歌》