第二篇 在祂死的形狀上聯合
死的形狀—出去、離開、分別
關於耶穌的死、經上有一特別說法—耶穌去世(路9﹕31—原文﹕出去，離開，分別—exodos、即出埃及、或由埃及的世界出去、離開、分別。—來11﹕22、原文﹕以色列族出埃及、即exodos這個詞。)，意即耶穌由世界出去、離開、分別；不僅由屬肉體屬物質的世界(外面埃及世界之原則)出去、離開、分別，並且由屬魂(屬自我)屬宗教的世界(裏面埃及世界之原則)出去、離開、分別！甚麼叫作基督死的形狀呢？基督死的形狀就是﹕(1)基督由外面埃及世界出去、離開、分別。如，魔鬼帶祂上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切賜給你。耶穌說、撒但退去罷。當拜主你的神、單要事奉他（太4﹕8-10）。主耶穌不屬這個世界(約17﹕14、16)。祂從這個屬肉體屬物質之世界出去、離開、有了分別！(2)基督由裏面埃及世界出去、離開、分別。如，子憑著自己不能作甚麼、…我沒有憑著自己講、惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼(約5﹕19，12﹕49)。耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的、要在靈和真裏拜他(約4﹕21，23)。祂從這個屬魂(屬自我)屬宗教之世界出去、離開、有了分別！
從另一個角度來看基督死的形狀。聖經啟示基督是神的羔羊，從世界立基時就被殺(啟13﹕8)，意即在已往永世三一神會議時、基督就自願作神的羔羊，釘死十字架，敗壞未來犯罪之撒但並救贖墮落之人類(彼後2﹕4，猶6)。所以羔羊或羔羊的腳蹤就是顯在人中間之基督死的形狀或死的原則。祂本有神的形像，與神同等，但虛己，卑微，順服至死(腓2﹕6-8)。基督死的形狀就如：處微小卑賤(降生在小伯利恒之馬槽—彌5﹕2，路2﹕7)；遭貧窮缺乏(獻窮祭物—路2﹕24)；受逼迫殘害(逃埃及太2﹕14)；被輕視厭棄(長拿撒勒木匠家—約1﹕46，太13﹕55)；被忽視遺棄(過節返回被忽視—路2﹕44)；遭不信託(弟妹不信託—約7﹕5)；被拒絕(不悔改不響應—太11﹕18-29)；被出賣(猶大賣主—約13﹕21、22)；被誣告(虛假控告—可15﹕3-5)；受譏誚(釘十架—太27﹕3944)…這些逆境之苦難，祂都不逃避，而且順服神。此外，給人祝福可得名聲(醫治病者—可7﹕36，8﹕26)；事奉有效可得稱讚(施浸比約翰多—約4﹕1、3)；特別經歷可被高舉(山上變化可9﹕2，9)…這些順境之苦難，祂都不奪取神的榮耀。故經上說，基督在肉身的日子，因所受的苦難學了順從(來5﹕7、8)！今日基督已經在我們裏面，只有我們跟隨羔羊的腳蹤，在逆順各樣苦難中學習順從，才能真實讓基督活出來。
信徒與基督死的形狀聯合
保羅說、我們若在祂死的形狀上與祂聯合、也要在祂復活的形狀上與祂聯合。按真理的事實﹕我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受浸歸入祂的死(羅5﹕1，6﹕3)。意即我們因信從主耶穌—不僅代替我們贖罪、免永刑，並且代表我們舊人和祂同死葬；當祂從死裏復活時、我們那個因信從主耶穌的新人(不是舊人)、就和祂同活同復活。所謂信從主耶穌就是信服耶穌是主、不僅相信祂並且順服祂！按經歷、今日我們裏面實際有兩個人(舊人和新人，猶如伊甸園裏的兩棵樹﹕善惡知識樹和生命樹)，但因神給人自由意志、絕對尊重人，所以保羅纔特別說﹕我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。意即我們若在基督死的形狀上(1)與屬肉體屬物質之埃及世界(如，各種罪惡—羅1﹕29-31，可7﹕21、22，林前6﹕9、10，加5﹕19-21；世界的事—約壹2﹕16，來11﹕24-27，路17﹕27、28，啟18﹕12、13…)，(2)與屬魂(自我)屬宗教之埃及世界(如，己生命或天然生命—林前2﹕14，太16﹕24、25，徒7﹕22；發怨言—林前10﹕10；講理由—林後10﹕5…猶太物質化的基督教—耶城聖殿原則—約2﹕19-21，路21﹕5、6；靠勢力靠才能的基督教—亞4﹕6；僅喫靈奶之基督教—活在基督道的開端—來6﹕1、2…)，甘心樂意跟隨聖靈出去、離開、有分別，也就是跟隨羔羊的腳蹤，在逆順苦難中學習順從，與祂聯合，這樣，我們就要在祂復活的形狀上與祂聯合！
舊約豫表—與基督死的形狀聯合
(1)亞伯拉罕—亞伯拉罕從神所受的命令、就是出去！意即他從迦勒底吾珥(代表外邦世界的偶像、罪惡…)出去！從本族(代表屬地天然關係…)出去！從哈蘭(代表父家老舊一套…)出去！從迦南地(代表照屬人、按聖經字句實行之虛謊基督教世界與埃及物質化宗教，與非利士心理化宗教有關…)出去！從羅得(代表有正義思想卻追求物質精神享受之妥協行為…)出去！從夏甲和以實瑪利(代表藉律法、肉體、己能力、來成全神目的…)出去！從以撒(代表出乎神的恩賜—清早起來、獻以撒，…)出去！這一切的出去，就是經歷與基督死的形狀聯合，末了進入與基督復活的形狀聯合(約8﹕56)！亞伯拉罕是我們信主之人的父。父如何、子也如何。父一生雖經多次失敗、但末了從一切屬地暫時的都出去，今日我們也是這樣。亞伯拉罕進入神與他立永約之豐滿果實、他必須是一個屬靈的人、聖靈的人，但其路徑就是信服神！
(2)摩西—摩西字義﹕拉出來(出2﹕10)。他一生的經歷都是拉出來！他由死水裏(代表滅亡…)拉出來！由埃及(代表屬地看得見的錢財富有—財寶；知識才幹能力—學問；名聲權位—王子；娛樂社交—罪樂；宗教禮儀—埃及神…)拉出來！由米甸野(代表己的思想、推理、智能、偏見、迷信…，愛好、情緒、熱烈、激動、興奮、忿怒、同情…，主張、決定、選擇、意向、頑固…，八十歲時著名的不能就是證明—出4﹕10)拉出來！由神受託之事工(領百姓出埃及、經曠野四十年)拉出來！由毘斯迦山(屬靈經歷的頂峰)拉出來！這一切的拉出來或脫離，也就是與基督死的形狀聯合，末了，拉進變化山榮耀基督的同在、亦即與基督復活的形狀聯合！
我們知道摩西受神的管教訓練和準備、也像亞伯拉罕，從一切屬地暫時的都出去。在他得著神的異象和使命以後，經上說、耶和華遇見他、想要殺他（出4﹕24）。原因神與祂百姓曾立割禮的約(創17﹕11)，意即一切屬肉體的、一切出乎人的、一切屬舊造的都要割去，亦即與基督死的形狀聯合(西2﹕11-12)。摩西四十歲時、曾有神聖事奉的概念—憑肉體血氣和天然能力﹐用拳頭打人！結果失敗、受阻止，需再花四十年經歷死的原則—用保羅的話、即與基督死的形狀聯合，然後在屬靈的事奉上纔有這種忠實的表現﹕我不能(出4﹕10)，一切都是出乎神。神曾在摩西身上多方多面思考、而且忍疼的管訓他、使他到達這種無有的地步！這個基本的真理必須在許多實際事奉的見證中、得以察覺和承認。(例如，我們傳講﹕基督徒應該怎樣聚會事奉？一，基本信仰—獨一真神、聖經、救贖、異象、教會。二，目的—專一為基督作見證(對世人、對信徒)。三，實行照著啟示的基督，隨從聖靈活的引導(聖經裏的、或現今全新的)。…按真理、教導，都對、都無誤！但經年日考驗之事實，受教的這班基督徒鬧分裂、爭會所、甚至打破頭…！教會這班核心人變成賊窩了！原因何在？我們缺乏與基督死的形狀聯合！缺乏倒空！神忍疼的試煉尚未完結！我們還未達到摩西的“我不能”！所以正確道理解釋、只能維持某種屬地宗教、組織或派系；惟獨與基督死的形狀聯合、即身上時時帶著耶穌的殺死﹕纔能一面表現我不能，一面活出耶穌的見證—林後4﹕7-11。)今日你我為何經歷許多苦難和試煉？只有一個答覆﹕聖靈正帶我們進入摩西的我不能，並且使我們一舉一動都是出自於基督！如保羅所說﹕我活著就是基督！對一切屬地暫時看得見的…都無爭無辯…而且帶進基督的合一。
舊時代割禮的血包圍著以色列人的家家戶戶，說明天然人和屬靈人的分開、舊人和新人的分開。摩西四十歲為幫助同胞打死埃及人、卻被同胞拒絕、使他非常震驚！然而這件事確實堅強宣告一個定律：一切出乎肉體的結局就是被拒絕！你若不信、你可試驗。將你未受割禮的肉體、脾氣、爭鬧、嫉妒、怨言…和天然人、帶進屬靈的事奉中，你必定立刻要被打倒—一切天然的人必要遇見各各他審判的挑戰！因此、這個與基督死的形狀聯合之真理、貫川在舊約聖徒的經歷中！以色列人的歷史乃是一部與基督死的形狀聯合之長篇注解。由某角度看，過紅海說明基督代替的死，過約但河說明基督代表的死。
我們進入了基督代替工作的祝福、享受因信稱義、得著聖靈之後，我們就要開始學習承受基督代表工作的祝福、確認舊造和新造之間、天然人和屬靈人之間，乃具有天淵之別。對我們來說、這是需要我們在每一件大小事上、天天進深認識和分別的。對神來說、這是一件已經確定有分別的結論！若將二者混在一起、在神看、就是屬靈的淫亂，其生活事奉的結果就是不法！神的目的愈過愈顯明，祂將舊造和新造、天然和屬靈，分得清清楚楚！雖然有時我們似乎感到混亂、攙雜、不清楚，但神將我們擺進永遠十架之深處、亦即進深與基督死的形狀聯合以後、我們就十分清楚了。
神的接納和不接納
我們要看見﹕成為一個基督徒、並不僅是在一些興趣的方向上有了改變—從前我們的才幹、能力、精力、資源、策略、感情、聰明、機智、熱心…都是為著自己或為著世界的；現在改變方向，是為著基督教、為著宗教、或為著福音和神的國。不，成為一個基督徒、乃是要成為一個屬靈的人！在神的生命和神的事情之境界中、神對天然的人之判決，就是無益、不能！如果我們尚未確認這個天然人之判決(無益、不能)之意義，就我們必要落進羅馬七章絕望心碎荒涼和悲痛的光景中！即便存心真實渴望屬靈的、但因出自天然人的爭扎努力，或從事基督徒企業的事奉，…其結局也都是無真實屬靈果效的。一切的肉體、在神面前不能自誇(林前1﹕29)。宗教的肉體和非宗教的肉體、在神看都是一樣的，神一概不接納！今日有許多信徒憑著自己天然源頭之聰明智慧、意志情緒、思想推理、幹勁熱心…擬達到一個屬靈可認為滿意的模範標準，或者去從事各樣神的工作；這些光景都是不被神所接納的！一切不是出乎神、不是神作主所差遣的組織、機構、宣傳、廣告…、也都是不被神所接納的！
現在的問題是﹕甚麼樣的情形纔是神所接納的呢？神所接納的生活、工作和事奉，必須是出自一個新人(即蒙聖靈重生、靈活過來、亦即有基督之靈住在活過來的靈裏面作主之人)。這新人有一個新生命、新思想、新的靈、新道路、新容積、新才能、新意識…，亦即經上說、若有人在基督裡、他就是新造的人;舊事已過、都變成新的了(林後5﹕17)。這新人所注意的、就是一時過一時的確認神作事情和人作事情的方法途徑是不同的！神的目標目的、神的方法規律、神使用的工具媒介、神作事的時候、…都是和人不同的！但這些不同、卻常常變成這個在基督裏之人受教育，受管訓、受試煉，以便完全活出新人樣式之機會！由於在基督裏的人裏面有兩個人﹕一個是新人(基督作主)，一個是舊人(自我作主)。如果信徒(在基督裏的人)順服基督作主，按照神的目標目的、神的方法規律、神使用的工具媒介、神作事的時候、…就其結果必是活出新人的樣式--基督的模樣。如果信徒(在基督裏的人)順服自我作主，仍然按照人的一貫作法、生活行動、工作事奉，…就其結果必是活出舊人的樣式—與世人一樣！主耶穌說﹕從肉體生的(即順服自我作主的)就是肉體；從靈生的(即順服基督作主的)就是靈。保羅說到我們基督徒在地上寄居短暫年日，要愛惜光陰、抓住每一機會、順從聖靈、脫舊穿新，活出新人的樣式！他見證自己身上有一根刺、是神許可撒但差役加上的，為要免去他的自高、而增加恩典(即活出新人基督)；因此他愛惜光陰、抓住這機會、順從聖靈、脫舊穿新、活出新人基督樣式(林後12﹕10)！假如保羅順從自我、仍憑天然舊人來摸聖靈的事，就其結果必是死亡荒廢，對二千年來的教會、絕無屬靈價值！今日我們也是如此，許多苦難試煉乃神許可、為要我們順從聖靈、脫舊穿新、活出基督！這是神所接納的。
需要進深認識天然人的動因
我們對自己天然源頭動因之認識、非常有限﹕如，對某事之動機、本意、欲望、要求…，甚至求屬靈的祝福、在神國裏有個人興趣、事奉中切望佔有、工作完成得滿足、在群眾間有影響力、得人認可肯定、有決斷事情之自由、還有性格氣質上無數的其他因素。例如，我們事奉主的人(特別傳道人)、自己不屬靈(即拒絕在苦難中、默默無聲、捨己、學習順從、活出基督)、卻喜歡高舉推崇屬靈人、甚至替屬靈人寫傳記、為要在字裏行間偷偷的高抬自己！(撒但的特性就是高抬自己—賽14﹕13、14)。一位主的僕人曾說，當你從事神聖屬靈之事的時候，你還會發現地獄！高抬自己、宣揚自己就是地獄！請問﹕你我為甚麼寫了一本書、還要一些屬地基督教的所謂名人來寫序呢？如果那本書確是出乎神的、難道神還需要屬地之人來捧場麼？實際乃是屬地作者需要屬地名人來捧場！在神看、這都是屬靈的淫亂！請注意﹕這些光景神都知道、祂認識我們曾受毒害和玷污之生命源頭和表現。祂無意要我們自己去內省和分析、但祂要我們確認祂對天然人(自我作主之人)的神聖判訣—釘死十字架！當初我們怎樣藉著信從主耶穌接受十字架代替我們贖罪、而得永遠生命；現在我們照樣藉著信從主耶穌接受十字架代表我們舊人釘死(即自願接受聖靈管訓、在逆順苦難中、學習順從、脫舊穿新、活出基督)、讓永遠生命增長、而達豐滿！如保羅見證﹕我(自我作主的人)已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活(加2﹕20)！這是活在聖靈裏的生命。舊約神的定規—膏油不可澆在人的肉體上；新約聖靈的時代也是如此—沒有經過釘死十字架的肉體(天然人)、是不准受聖靈之膏的！聖經的原則﹕各各他是在五旬節之前的—歷史是如此、經歷也是如此！
與基督死的形狀聯合的見證
一九四七年上海一位讀大學的弟兄、因背聖經、背到“歷世歷代所隱藏的奧秘、就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望，…”(西1﹕26、27)後，受聖感動用兩塊白布寫著﹕歷世歷代隱藏奧秘；基督居中榮耀盼望。一塊釘在前胸、一塊釘在後胸，作福音廣告，每主日乘公車去聚會。後來這活動廣告傳到青島、南京…各處，信徒就紛紛作起福音背心了！該弟兄可以藉此高抬自己、宣揚自己，但他學習捨去自己、棄絕天然人、即與基督死的形狀聯合、默默無聲—我已經與基督同釘十字架！這位弟兄自願跟隨羔羊、自願與主死的形狀聯合！保羅說、我們若(表自願)…就要…(羅6﹕5)。如果我們不自願、聖靈只有等候！
一九六零年一位事奉主的弟兄因進深看見神兒子—耶穌基督的啟示，他的生活事奉有了一次革命性的轉變，於是開始編寫一本屬靈刊物。後來福音書房主持人看見、就要求在該書房出版、表示合一。該弟兄答應了，連續在福音書房出刊三期。後來該書房主持人愈走愈偏、拒絕跟隨聖靈向前的運動、該弟兄隨跟從主向前去了。事實是這樣﹕當時誰有資格能在福音書房出版屬靈刊物呢？該弟兄按天然人來說、應當自驕自傲，可以藉機高抬自己、宣揚自己，但該弟兄因靈裏看見神兒子的啟示—祂增加、我減少—自願捨己，自願與基督死的形狀聯合，捨棄高抬自己這個屬肉體的世界！
所以在神的眼光中有一個真實的啟示﹕就是在滿有膏油的事奉之前、總是需要確認天然人(自我作主之人)毫無價值—意即天然人已經與基督同釘十字架！例如，摩西的我不能，以賽亞的我滅亡了，耶利米的我是個孩子，彼得的我是個罪人，保羅的在我裏面無良善…，都是證明！他們是蒙神呼召的模範僕人，但他們所說的這些話都是指明十字架真實意義，應用在他們身上而有的結果。雖然從前他們都是在屬魂之天然境界中、切切事奉神、熱心宗教和祖宗遺傳的，但因神的愛藉著十字架的道路(嚴酷的倒空他們的肉體或天然人至死地)，使他們從一切天然的限制中得著生命的釋放，進入屬靈無限之宇宙廣大境界！讓我們再看神的話、並將十字架的道路(即時時經歷死而復活)這個思想、一直持守在我們面前；當我們看見祂的死就是我們的死、我們就要對主說﹕主阿、是的，願你在我身上作成這個工！此時我們就能和保羅一同宣明—“使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦、被模成祂死的形狀”(腓3﹕10)。──
史百克《在基督裏》