第一篇
誰能登山？
讀經：誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？（詩24:3）
我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千，都有祂的名，和祂父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前並在四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪里去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，做初熟的果子歸於神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。（啟14:1-5）
問題得著解答
由上面的經文可知，一問：誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？一答：我看見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人（即徹底信服主者）。一是開頭，一是終結；一是預料，一是實現，一是問題，一是答復。
詩篇有三篇與啟示錄十四章這段經文相符合。二十二篇說到好牧人為羊捨命：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”（詩22:1）這即救主掛在十字架上所說的話（可15:34）。啟示錄十四章這班羔羊同伴就是答復。二十三篇說到大牧人在復活裏，帥領他們經歷死而復活（詩23:4）。新約的回應是：但願賜平安的神，就是那憑永約的血使群羊的大牧人我主耶穌從死裏復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事，願榮耀歸給祂直到永遠。阿們（來13:20~21）。二十四篇說到牧長（詩24:7~8）新約的回應：到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕（彼前5:4）。這些經文說明經歷十字架的全部故事：神的羔羊好牧人，大牧人，牧長和十四萬四千（羔羊同伴）。在此我們確實看見了救恩的起始，也看見了救恩的終結！
與錫安山上羔羊完全合一的同伴
啟十四章有幾句簡單的敘述，我們可以來默想。首先這裏說到神救恩的終結已經達到：神曾決定要得著一班人徹底與祂兒子（羔羊基督）完全合一，現在已實現了。羔羊無論往哪里去，他們都隨祂（原文Following，即一直繼續跟隨，毫無間斷）。他們的性情、特質、品德、個性、交誼、團契另被組織，完全與羔羊合一。這裏又說他們是初熟的果子，意即還有大宗的，還有數不過來，從大患難中出來的（啟7:9，14）。所謂初熟的乃是確定說明：神得著一班同伴與祂兒子豐滿合一！這班同伴實現了神的最終目的，永世的每一件事皆系之於祂。一切受造之物都在切望等候祂顯出來（羅8:19）。這是萬事之心臟！神的心在這班人身上得著完全的滿足。初熟的果子就是說明這件事！
我們都知道農場主人栽培果園，他們勞苦經營，高價試驗，忍耐培育之結果，就是得著農場的初熟果！這是最使他們心滿意足的事！十四萬四千這班人就是神勞苦經營，高價試驗，忍耐培育所得之初熟果。神因他們而心滿意足！（十四萬四千是十二乘十二的一千倍，說明他們對神的管教訓練，是毫無辯駁，徹底降服的一班人。他們未曾沾染婦女，說明他們未曾與世界和其樣式（包括屬地基督教和其制度），有任何的調和或妥協。）歷代神都得著了這樣的人，今日我們所處的時代，神也正在得著！關於讓神的心得著滿足，我想我們都有這個知覺和願望！
這榮耀目的在主耶穌已經得著保證
每一個屬乎主並站在祂救贖豐滿目的之亮光中的人，都必須相信：第一件事，這榮耀目的和勝利已在基督裏為我們得著保證了！就保證而言，無需加上什麼，已經成就完結，我們從心的深處要向神獻上感謝和敬拜！經上說，根基若毀壞，義人還能做什麼呢（詩11:3）？意即根基若搖動，上面的建造必傾倒！但羔羊和羔羊的同伴站在錫安山（原文已經看見），一意即這事實這根基已經確定穩固！今日我們在時間過程中的人，真實得安息確信和喜樂，這是惟一的根基！因此，我們不是屬於將來派的人（主來時靈和魂和身體才立刻改變），乃是今日實際經驗活出基督的人，即現在從信服到信服，意即從開始信服主耶穌，靈立刻活過來，經過一生繼續信服主耶穌，天天改變，達到末了之信服主耶穌，結果魂（自我）完全得蒙拯救，不再是我，乃是基督在我裏面活，當主來時只有身體才立刻改變。（參羅1:17；約3:36；弗2:5~8；彼前1:9；林前15:52；帖前4:17；羅8:23）
這榮耀目的辯明神帶領之道路
第二件事我們必須相信，甚至要戰鬥著相信：神這榮耀目的豐滿辯明並完全稱義，祂帶領我們所走的一切道路。這實在是非常困難的事，因為祂摸著我們經驗中的許多事體。（如：我們經歷到——天災人禍、夫妻離異，家庭不合、病痛失業，太多太多所謂不幸之事！）實在不容易相信，這都是主帶領我們所走的道路和我們生命所該有之經歷！一時過一時的，藉著苦痛、磨難、失望、悲哀、困惑、迷亂搖動我們真實的根基——神永遠不會錯？祂知道祂所做的？祂確實做了對的事？若我們能正面積極的這樣相信，實在是不容易的事！然而神的目的正在辯明稱義神的道路！祂帶領對付我們的一切步驟，都證明是最美善的！末了我們要正確的說：神沒有做錯！在我們生命經歷裏，當我們受到火煉的試驗、極深的黑暗（即與基督死的形狀聯合），而從其中出來（進新境界，即與基督復活的形狀聯合），瞭解其奧意之後，我們就能說：我若沒有那些經歷，就不能活出基督！所以我喜歡有那些經歷！凡管訓的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來（不僅指今世，更指永世）卻為那經練過的人結出和諧（義）的果子（即活出基督——來12:11）。最終我們要說：當初經歷那些苦難試煉環境時，以為都是錯誤的，不對的，其實都是正確的，都是對的！
錫安山上羔羊的同伴是初熟的果子，意即他們首先遭遇烈日，狂風暴雨種種可怕之苦難環境，使他們成熟，並為著別人開道路。羔羊之意義即受苦和犧牲。我們不能不相信他們必然這樣說：神帶領我們的一切道路都是對的、正確的。我們現在能把羔羊基督活出來，完全證明稱義神的對待！雖然當年有時候曾經受試探懷疑神的對待，認為神有點不公平，但今日在結局之亮光中來看，神的對待不僅是對的、正確的，並且是獨特，惟一絕對不可少的！我們必須尋求從神來的恩典，盡可能的達到這種地步，並且相信神不是一位旁觀者，冷冷的觀看我們受苦，受試，受災！不！祂乃是為著永世最高使命和目的，忍痛的把我們擺在那種嚴格之管訓中。約伯經過火煉的試驗就是證明。他知道神的路，因此斷言：知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。祂向我所定的，就必做成，這類的事祂還有許多（伯23:10，14）。
請讀約伯記頭兩章，你就看見神向他所定和要他所行的路，神都知道。主肉身的兄弟雅各曾經這樣說：弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲（雅5:10-11）。雅各自從接受耶穌基督確實做主，自己做奴僕，經過了百般試煉，因信服而生忍耐，故有大喜樂，而且忍耐的結果就是成全完備，毫無缺欠（參雅1:1-4）。
我們現正面對一些非常困難的事。我們講說或所受這些資訊都是容易的，但我們在主裏必須互相堅固，使我們確能達到這個榮耀完備之極點；有一件事我們可能做的就是彼此激勵說：我們絕對相信順服神！雖然我們現在的處境非常困難，但其結局必定辯明並稱義神是對的。因此我們能對主說：主阿，你是對的，今日我能活出你的樣式，不能沒有那些經歷！或者你們中間有人很難幻想能說出這種辯明神的話語，但你若不失去對神的信服，你必最終這樣辯明神稱義神！結局稱義神的路並且證明神（Theend will justify the way and vindicate God）。
羔羊站在錫安山
啟十四章這段經文有些詞是非常有意義並暗示許多事的。我看見了羔羊,“即受苦和犧牲”。同祂又有十四萬四千由地被買出者,“即他們不僅是被救贖者，並且是付了重大代價（包括允許他們受苦而犧牲）”買出脫離了地，而被帶進與羔羊這詞一切意義之非常親密的交通裏。他們暗示與羔羊完全的合一。“站在錫安山，”這山在經中佔有非常偉大之特殊地位。總是指明屬靈進深所達到的最高點或頂峰。這山實現了神聖的一切吸引和渴望。眾支派，就是耶和華的支派上那裏去（詩122:4），就是這個意義！關于錫安山有許多引證暗示和付託；在聖經中它說出一件很顯著、很卓越的事；它常常暗示並代表某些最高雄心，最強渴望，生命最深，希求得著滿足之目標！以色列人經常的願望就是一年三次上錫安山。有許多的事可以論及它，但這山乃是他們所要達到之處，也是他們最高可能實現和完成之處。現在羔羊已經達到而獲得，並已全然保證了。祂站在錫安山恰似偉大得勝者，由地獄之最低處，勝過一切阻礙，一直升高，達到最高處，得著榮耀和勝利。用保羅的話來說：祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了（弗1:20~21）。遠超過一切！羔羊站在錫安山！同祂又有十四萬四千！驚人的得勝，驚人的偉業！在已往永遠裏，神聖會議所計劃有關人類命運，最偉大可能豐滿實現之事，現在已成全了！
現在我們來看錫安山的歷史。錫安的意義就是堡壘，要塞。實際錫安山在耶路撒冷裏面的高處，永遠是神子民最偉大的挑戰。原初數世紀該處是耶布斯人的營寨。約書亞未征服，士師記四百年未征服，大衛在希伯侖做猶太人之王時也未征服，直到他做猶太和以色列全民之王時，才攻取耶布斯人的營寨，稱為大衛城，即錫安的保障。當時該營寨非常堅固，耶布斯人誇口說：我們有瞎子瘸子就可保 障了（撒下5:1~10）！這其中包含許多屬靈意義，簡言之，只有耶穌基督在你我身上（一舉一動，一言一行）真正絕對做主做王時，才能攻取仇敵的營寨（特指屬地基督教傳統宗派固定制度）而成為錫安的保障（基督身體的和諧合一見證）。當大衛做王不久，約押攻取該營寨，錫安榮耀的事就開始了！所以錫安確是一切榮耀的心臟和堡壘。
用屬靈的語言來解釋其意義——誰能登上錫安山？羔羊站在錫安山！基督做羔羊的意義就是受苦犧牲，溫柔謙卑，被罵不還口，受害不說威嚇的話但祂卻得著了何等的勝利、權勢、地位、成就站在錫安山！這得勝地位是堅固不可破，無任何仇敵來挑戰的！羔羊所完成的工作是何等的偉大，祂要帶領我們上這錫安山！
羔羊協同伴
（A——被選出的）
第一，羔羊的同伴（十四萬四千，稱為初熟果）是被選出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同樣的充滿基督，活出基督，被模成神兒子的模樣，意即子粒結實百倍（參弗1:23，4:10；羅8:29；太13:8）。（例如做醫生、教師、傳道、商業、主婦的，各人的生活工作和事奉，若全是信服聖靈的管訓和引導的，就他們都是結實百倍的子粒，活出基督的初熟果，意即羔羊無論往哪里去，他們都跟隨祂的同伴！）但我們大體神的子民只結實三十倍，六十倍，也許九十倍等等的，故這班結實百倍的羔羊同伴不僅是蒙召的，更是被選和忠信的（啟17:14）。當初以色列十二個兒子都是蒙召的，他們一生中都有錯誤失敗，但只有約瑟是全然信服神，肯受改正，所以他不僅是蒙召的，並且是被選（做宰相）和忠信的（參創37:2，40:14，50:20）。今日神的心在這班全然信服神，肯受改正之羔羊同伴身上得著完全的滿足。這班同伴在時間中所學的信服和所走的道路，將成為他們的真實價值，以便在未來的永世中事奉神，成全偉大的使命。他們是被選出的同伴，在神的思想和心意中，他們是特別寶貴的。
（Ｂ——做代表的）
第二，羔羊的同伴——是做代表的，是先鋒，為別人開道路的。這個做代表的偉大神聖思想貫穿在全本聖經中。主常常搜尋某些事是領人屬靈向前，而達更豐滿的。這個偉大神聖的思想——即在各處得著一個職事（或服事）領人達到基督更大的豐滿。為這件事，所以神天天做工在你我身上！主為什麼帶你我進入那麼嚴酷之烈火試煉？答復是，使別人得益處，做別人開路先鋒！自然有問題產生，但你我究竟以什麼為滿足？你我真實跟隨羔羊麼？羔羊無論往哪里去，你我都跟從麼？這跟隨不是地理的，乃是在凡事上（一舉一動、一言一行、受苦無聲、溫柔謙卑）活出羔羊基督！所以說“在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。”他們表現歸向神，而從每一種屬世界之玷污中都分別出來！（這包含許多事：如各種罪惡，世界的肉體，眼目的情欲，今生驕傲，己生命，基督教律法制度，屬地暫時看得見之所謂屬靈事工）問題是：為什麼你我應當那麼絕對、徹底、完全？許多基督徒上天堂，都沒有走過這樣的路，也沒有感受這樣絕對完全之經驗！答復是：神要得著一班做代表的同伴，一切的問題都在於此。這班羔羊的同伴對他們自己而言，完全不認為自己比別人更重要！做一個天天被人踐踏之台階，其代價是非常高昂的。在這條羔羊道路上行走的人都是徹底倒空自己、廢棄自己，並且是深深認識與基督一同受苦之經歷的！他們脫離了一切屬靈的自誇自負，完全無優越感，而且覺得自己一無所有！他們經常的呼喊“我是蟲，不是人”（詩22:6）！如約伯說“因此我厭惡自己”（伯46:6）！這是十四萬四千羔羊同伴的呼喊！他們看自己是卑賤可憐之奇特人，但神對他們卻非常重視，因他們具有為別人開道路之價值！神在他們裏面找到那麼多的喜樂和滿足；他們在神裏面也找到人生最終的喜悅和補償——即來到一個地位上（錫安山），能事奉主而為著別人。請注意，與羔羊一同站在錫安山，不是屬於將來什麼奧秘的日子，乃是屬於我們現在的時刻，我們隨時都可站在錫安山！但站在錫安山的人都是得勝現在所遭受的試煉，並超越此刻所經歷之苦難的人。請確信，在屬靈道路中，錫安山上羔羊的同伴都是現在實際的經歷。雖然這事將有其最終完滿的結果，但對我們今生之屬靈實際乃是嚴酷兇暴劇烈之挑戰！現在你我站在哪里？是屬靈的山下，抑是屬靈的山上？這將斷定你我對別人有無真正之用處！你我是匍匐在地，抑是與羔羊同高升同得勝？羔羊同伴是為要事奉主而做代表的。
確定的信服神
我們必須從心裏尋求，以確定的信服神。祂對待我們的一切都是合宜的，而且是為著祂的永遠目的的，對我們來說，這是一個奧秘，然而是真實的。意即就我們而論，我們愈明白神的道路或法則，我們就愈確認，愈證實祂對我們一切的帶領，都是惟一的，並且是實現祂目的的。對於別人，祂有另外的方法和帶領。主對待我們的道路乃是非常孤單的！也許別人同樣的走這孤單道路，但你在主的手下所經歷的，似乎無人經歷過，獨有你走這孤單道路！在此我們看見，主常常不告訴我們，祂為什麼扣留某些人、事、物不給我們，或將某些人、事、物拿走。主雖然不告訴我們，但祂確知有關我們的一件事：即我們的自己將變成我們的仇敵。我們切求某些事，主扣留。因為主知道那些事對我們是非常有害的。我們的願望若實現，就變成我們的仇敵。主都知道！我們個人已往的經歷是如此，我們從事屬靈的事工也是如此！我們存心是要大、要高、要看得見、要勝人等等！但羔羊的同伴不是這樣受苦犧牲、溫柔謙單、默默無聲、服事聖徒！我們必須信服對待我們的道路和方法都是最美好的。求主施恩使我們能信服祂！如果我們與神有爭執，我們就必失去做羔羊同伴之地位。只有那些蒙恩的人能說：主阿，我的道路遭受許多苦難試煉，雖然我不明白，但我信託順服你，因為這是成全你目的之惟一道路！羔羊的同伴都是如此。請記住，主所持有的都是最好的，不是次好的。主從來不提議要人揀選次好的。神的警告、勸勉、鼓勵、要求，都是為著上好的！如果我們不走羔羊的道路，祂對我們就無保證能實現祂的目的。保羅說：我只有一件事要做（無第二件事）就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞（腓3:13）。誰能登耶和華的山；誰能站在祂的聖所？我看見了羔羊和其同伴站在錫安山！
神不偏待人——同苦同榮
神是察看人心肺腑的神。祂預知人一切的一切，故預定人最終的命運，完全不偏待人（啟2:23；詩7:9；羅8:29；弗1:4-5）。神造人時給人自由意志；祂絕對尊重人的揀選和決定，惟其結果將斷定其不同：信服或不信服，生或死，重生或滅亡，生命平安或死亡，同苦同榮或不同苦不同榮（創2:16-17；徒5:4；約3:3、5、16、36；羅6:5；8:5、6、17）。所以今世人在時間過程中之揀選和決定，將斷定永世人最終之命運和結果。在神的的眼光中，祂的永遠目的已經完成：按預表，亞當和夏娃（夏娃之每一部分都是出自於亞當）已在伊甸快樂園。按實際，羔羊和新婦（新婦之每一部分、一舉一動、一言一行、一意一念都是出自於羔羊，意即羔羊無論往哪里去，他們都跟隨祂）已在聖城新耶路撒冷（神的樂園——啟2:7，21:2），神是從永遠到永遠的神，時間乃是實現祂計劃和目的之過程和工具。
由啟示錄我們看見，永世最少有兩班人事奉神：一班人是有數目的（十四萬四千，即十二乘十二的一千倍，羔羊無論往哪里去，他們都跟隨祂的——啟14:1-5）。這班人明顯是得勝的（比較啟3:12和啟14:1即知），是與基督同坐寶座（啟3:21意即有分永世國度行政之決策者）由於他們自願專心跟隨羔羊，所以，他們是結實百倍之新婦的代表者；他們不僅穿白衣（啟7:13-14），被羔羊血洗淨，得蒙重生，並且穿白袍（啟3:5），無論生死都讓基督顯大，活著就是基督之得勝者，末了穿光明純潔之細麻衣（啟19:8），現在正如新婦妝飾整齊，等候丈夫。比較來說，這班人是有數目的，是少數的。他們與羔羊同站在錫安山，是羔羊的同伴！由新約聖經可知：只有主耶穌是神的羔羊。創世以前，三一神（聖父、聖子、聖靈）交通時，聖子即自願做羔羊，被殺，解決宇宙一切難處（啟13:8）。無瑕疵無玷污（彼前1:19），自願被殺、受死（意即受苦犧牲不發怨言、稱贊高抬全不接受），如降生馬槽（卑賤）、奉獻雛鴿（貧窮）、長在拿撒勒（輕視）、被罵不還口，受害不說威嚇話未曾發怨言，反而心裏柔和謙卑（十二營天使等候服事，全不使用）。但像司提反、保羅、雅各、彼得、馬可、約翰這班人，他們重生前和重生後，都有瑕疵，都受玷污，然而他們按主賜年日，天天學習信服聖靈管訓、改正和潔淨，活出羔羊基督（被殺、受死）之形狀，也活出羔羊基督（復活、升天）之形狀！因此，他們是結實百倍的子粒，登上錫安山，做了羔羊的同伴！
另一班人是數不過來的人，“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的。站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿橡樹枝，大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了（啟7:9-14）。”這班人明顯是僅穿白衣，僅蒙羔羊的血，把衣裳洗白淨，是結實三十倍，六十倍，或是結實九十倍像巴拿巴（最終固守律法制度原則—加2:13），底馬（最後貪愛現今世代—提後4:10）這班人。他們在永世裏僅能有份於王室之尊貴事奉，不能與羔羊基督同坐寶座。如果你我為著自己最終仍有某些保留，（如心裏還有怨言不平，動機仍是屬地暫時和看得見的，一舉一動、一言一行——並非全然活出羔羊基督——柔和謙卑），就你我必是屬于這班人！願主憐憫我們，使我們都愛惜光陰，抓住每一機會，在苦難中學習信服達到完全，像主耶穌在肉身的日子一樣（來5:7-9），登上錫安山，做羔羊的同伴，以滿足父神的心！── 史百克《與基督同坐天上》