十字架──生命的祕密
讀經：
「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過她。」(太十六18)
「所以我心裏歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中；因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」(徒二26~27)
「死阿，你得勝的權勢在那裏？死阿，你的毒鉤在那裏？」(林前十五55)
「人是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿死亡和陰間的鑰匙。」(啟一18)
「死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。」(啟二十14)
「原來陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你，下坑的人不能盼掌你的誠實；只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣。」(賽卅八18~19上)
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」(西二9)
「無論誰摸那因死屍不潔淨的物。」(利廿二4中)
「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」(羅八10)
「只有神藉聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事，我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的古語，乃是用聖靈所指教的古語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事，惟有屬靈的人才能看透。」(林前二10~14)
當我們摸到基督的時候，我們就摸到神。教會不但是一班得到赦免的罪人，她乃是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。教會為甚麼被建立，並被留在世上呢？是為要成為主自己的產業並敬拜子。何謂基督的豐滿，那無與倫比的獨特性呢？基督的特殊性顯明在祂論到祂自己的話語裏面，也就是「我就是……生命」，「我是復活和生命」。祂遠不只是救主、牧人、主、領袖(按徒五31引譯「君王」)等等，祂是這一切，並且還更多。祂曾宣告，「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿死亡和陰間的鑰匙」(啟一17~18)。這是關乎基督的特別的中心的事物。教會之所以能表顯出基督的生命和復活，是因為她認識那個生命，那個復活的生命。
從神而來的一切事物中，那中心的、關鍵的、特別的、並特有的性篔乃是生命。而從撒但來的一切事物中，那中心的、特別的、特有的性質乃是死亡。每當我們摸到、感覺到生命，覺察到、看到生命的任何方式的表現，我們就知道神在那裏。這個生命能經過死亡，並常從復活中出來。基督來到世上的主要目的，不是為我們取得赦免或賜予聖潔，而是給我們帶來生命，並且是豐盛的生命。約翰福音第三章告訴我們新生的生命；四章生命的水；五、六章生命的糧；七章生命的江河；八章生命的光；十一章復活的生命。
教會作為基督的身體，只是一個器皿，不但是裝基督的生命，並且也持定元首(頭)，就連基督也是裝並彰顯出神的生命的；同樣，教會也是裝並發表出基督的生命來。這樣，我們就無疑地會曉得撒但攻擊的目標是甚麼，並且是為了甚麼。有些人想我們給撒但闖進來的地步是在屬世事物的範圍裏，然而即使世界已經割斷了，撒但還能進入。有些人想罪是撒但進入的點，然而縱使沒有一點罪，撒但還能進來並且得勝。因此，撒但的進路只有一條，那就是「陰間的門」──死亡。基督說到教會是「陰間的門不能勝過她」的。希西家王在他病得痊愈之後，他實質上發表了一首讚美詩，他宣告說：「我說，正在我晌午之日，必進入陰間的門，我餘剩的年歲不得享受。我說，我必不得見耶和華，就是在活人之地不得見耶和華……我可說甚麼呢？祂應許我的，也給我成就了。……你因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑；因為你將我一切的罪扔在你的背後」(賽卅八10~17)。
整個問題圍繞在甚麼是生命、甚麼是死亡的上面。我們不能將這二者區別開來的原因，就是因為我們的天然生命沒有受對付。我們不能說出是暖是冷，我們不能判斷有果子或沒有果子，我們區別不來生命或死亡，我們分辨不清何為屬靈的生命，何為屬魂的生命，而後者實際上乃是死亡。
曉得撒但利用死亡作牠攻擊的方法和兵器還不夠；我們也必須曉得死亡是甚麼。羅馬書八章十節說：「基督若在你們心裏，身體就因罪而死；心靈卻因我而活。」從這節聖經我們看見凡是從聖靈(就是從我們靈裏的聖靈)裏出來的乃是生命，而凡是從身體裏出來的就是死亡。約翰福音十二章二十五節宣告：「愛惜自己生命(魂)的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命(魂)的，就要保守生命到永生。」凡是從魂生命裏出來的就是死亡。身體在魂的控制下，喜歡在不停歇的活動中，跑這裏，跑那裏；舌頭不住地談論那些不當談論的事；這都是死亡。惟有那些從聖靈裏出來的才是生命。舌頭本當談屬靈的事，可是舌頭卻用它天然的、善於表達的本事來講他心思所明白的事，這還依然是死亡。許多人有很精明的頭腦，他們善於思想，衡量正、反兩方面。但是，這還是來自屬魂的，屬天然的生命；因此，這還是死亡。
一個人可能很熱心，但是，除非這種活動是完全的、整個的出自十字架，那還只是死亡。十字架在那裏，那裏就有生命。那裏的天然生命沒受對付，那裏就有死亡。我們必須分清感覺與生命，分清是在魂的範圍裏還是在生命的範圍裏得到幫助。
無論在那裏，我們一看到死亡的任何成分、任何方面、任何工作，我們就必須說：「主阿，我與死亡隔絕，我不要有死亡。」我們必須學習，當我們看到肉體的時候，我們就能識別它，並且認識到十字架在作工。除非十字架在我們裏面深深地並且是厲害地對付我們，我們就不能識別出在別人身上的肉體。但是有一天來到，主要摸我們生命的硬骨頭，使它脫節，在那一天，我們的天然生命的背脊骨要被打斷，當我們確是變成軟弱，不再有一點力量存留，而且當我們恐懼戰兢地跛腳而行的時候，那時──只在那時──我們才會本能地知道甚麼是生命，甚麼是死亡。――
倪柝聲《與主同死》