已死的人脫離了罪
讀經：羅馬書七章六節
「因為已死的人，是脫離了罪。」
人犯的罪有些是在人的外面，是外在的罪；有的是在人的裏面，是內在的罪。有些是一個人外在生活的罪，有些是良心上的罪。在神的亮光照明我們之先，我們不能知道罪真正是怎樣的。亮光來了，我們的良心於是睡醒了，而開始覺得罪的可怕。現在我們確實知道自己是邪惡的，是滿有許多罪行的；然而我們是無力無助的人，因為罪轄制了我們。我們起首感覺到自己的可憐，而渴望蒙赦免得拯救。這是我們面向救恩的第一步。由於聖靈的光照，我們看見耶穌基督已經為我們的罪死了；因此天門已經向我們打開。這是羅馬書一至五章。
但是許多人只經歷了一半的救恩，因為他們只曉得神赦免了他們的罪，洗淨了他們的良心，卻不曉得祂也已經打破了在他們生活中的罪的勢力。他們不曉得他們生活的根本問題不在於他們做甚麼，而是在於他們自己是甚麼。這就好比一枝會漏水的自來水筆，你只是揩掉漏出來的墨水，卻不去止住那個漏，那是沒有用處的。我們設想毛病出在我們所處的不良環境，毛病出在我們所受試探的強大，毛病出在我們的不小心、不儆醒，或者以為毛病出在對自己太隨便；然而事實正相反，問題不在那些上面，問題是在我們自己。因為我們自己是錯的，我們這個人是錯的。我們的「己」是有罪的。這就好像若是我們的口袋有洞，裝在口袋裏的東西自然會掉出來。這不在乎你留心不留心，而只是因為口袋有洞。同樣，我們犯罪不是因為受試探、不小心；我們犯罪乃是因為那正是我們所是的實情，我們是有罪到極點的人，所以我們犯罪。
羅馬書一章一節到五章十一節論到外在的罪也就是良心上的罪。神怎樣處理這些罪呢？祂用耶穌的血不但贖了我們的罪，也洗淨我們的良心。然而血並不洗淨我們的舊人或者說天然的生命。我們的舊人是判定了要死的。它不能被洗淨，因為它太朽爛、太邪惡、太不可救藥了。如果一個東西還能修補改善，還能建造鞏固，那我們就要去做。及至它已經到了全然無望的情況，那我們就要開始將它扔掉，而去得一個新的。我們的舊人連同它的心和它的天然生命是遠不能修理、修補或者改善一點的。因此神只是完全地拋棄它，而以一個有新心和祂自己的生命的新人來替代那個舊人。
既然我們不能被修理好，也不能被整頓的，那為甚麼我們還不放棄我們的努力呢？我們必須來到一個地步，讓我們看見再作任何嘗試都是無用的，因為我們試過了一切可能的方法，但是舊的生命仍然爆發出來，它仍然顯出它是一直犯罪的。那時，我們才承認我們是極其有罪的──天然就是這樣的，生來就是這樣的，是徹頭徹尾地極其有罪的。不看到這一點，我們就不能蒙拯救。我們不僅僅是有罪的，滿了諸般罪惡的，而且我們有一極其有罪的性情，在我們裏面有一個不能不犯罪的律；除了犯罪之外，它不會做別的甚麼。因此不光是我們做錯了，而且我們就是錯的。罪是甚麼呢？罪就是在我們裏面的舊性情。
因此死是唯一的使人出來的路，「因為已死的人是脫離了罪」。死是唯一的叫人從己裏面出來的出路。死是把人從罪的能力裏救出來的唯一的路。一個死了的人是下再犯罪的；說謊的人不再說謊，偷竊的人不再去偷，急躁易怒的人不再動怒。可是我們要曉得物質身體的死並不能使人脫離罪。那個在陰間的財主還是藐視輕看拉撒路，他毫無改變，他的罪在另一個世界裏，理所當然似的繼續下去(看路十六19~31)。只有「舊人」的死才帶來一個完全的改變。這個死是一個奇妙的、奧祕的、榮耀的、奇蹟般的死，因為它把一切都改變了，身體的死所不能作的，這個「舊人」的死卻作成了。沒有這個死，人無法從罪得釋放。沒有它就沒有得勝。但是有了它就有了豐滿的、完整的救恩，因為它廢去了舊人；那就是說它廢去了我。
這個是怎麼來的呢？感謝神，它是在基督的十字架上作成了的。神已經把我包在基督的死裏面，祂已經作到就在基督的十字架那裏將我處死了，並且我的被處死已經表演出來了，那就是受浸所表示的。當一個人受浸的時候，這個浸的全部意義就是他這個人已經包括在基督的死裏，在十字架那裏，他已經被除掉了，這就是他的見證。主阿，求你使我看見這個。――
倪柝聲《與主同死》