第四篇 住在主裡面
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五1-8）
禱告：我們的主，我們實在感謝讚美你！因為你實在是滿有憐憫、滿有恩典的主！你帶領我們一直到今天，我們感謝你！我們感謝你！因為我們這樣的聚集，乃是奉著你的名而聚集的。我們把自己放在你的權柄底下，求你對我們說話。我們仰望你的靈，藉著你的話，在我們的深處作你所要作的工，我們願意得著你所以得著我們的，好叫你的名得著稱讚！奉主耶穌的名。阿們！
我們這一次的講題是屬靈的交通。我們已經看過：我們的神是何等的渴望與祂所創造的人相交；祂呼召我們來與祂交通。因此，在我們裡面的深處，我們應當向祂響應、回應祂的呼召，像作詩的人所說：「只有一件事是我所求的，並且我仍舊要尋求，就是一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的榮美，並在祂的殿中求問祂。」巴不得這件事，也是我們每一個弟兄姊妹裡面的嚮往和祈求。
為著要與我們交通，我們的神就為我們預備了交通的道路。我們今天因著主耶穌的寶血，以及祂為我們開了一條又新又活的道路，從幔子經過；這幔子就是祂的身體。而且我們有一位大祭司在那裡為我們代求，因著主為我們有這樣的準備，我們就能坦然無懼的進到神的面前。神為著要使我們能與祂交通，祂實在付上了最大的代價，我們因此就看見祂的心是何等逼切的要與我們相交。因此，我們應當常常住在至高者的隱密處，祂就應許我們說：我們必定住在全能者的蔭下。
雖然我們今天還在這個地上過日子，但是感謝讚美神！我們的靈、我們的心是已經在至高者的隱密處了，正因為我們是住在至高者的隱密處、我們與神面對面、我們與祂親近，所以我們就有能力、有智慧在地上過日子，好叫我們在地上的每一天都能算得數。我們不是在地上浪費光陰、白佔地土，乃是叫我們在每一個環境中都能有所學習；在每一個環境裡，都讓聖靈在我們裡面作變化的工作。
也就是在積極方面，叫我們藉著各種各樣祂所安排的環境，得以變化並被模成神兒子主耶穌的形像。這樣我們在地上的日子，就不是虛度光陰。而在消極方面，祂也要保守我們脫離一切的兇險，祂要把我們安置在高處，祂要叫祂的天使在那裡服事我們。所以，我們實在看見一個住在至高者隱密處的人，他所蒙的祝福是何等的浩大！
主是真葡萄樹
這一篇，我們要從約翰福音第十五章來看我們的主對這件事是怎麼說的。
在主耶穌被賣的那一夜，祂與門徒聚集在耶路撒冷城裡的一座樓上，他們在那裡吃逾越節的筵席。實在說來：逾越節的羔羊就是我們的主自己；祂與祂的門徒一同在那裡過逾越節。就在筵席快要結束的時候，祂就拿起餅來，祝福以後就擘開，遞給祂的門徒，說：你們都分著吃，這是我的身體，為你們捨的，你們如此行，為的是記念我。然後祂拿起杯來，祝謝了，就要祂的門徒分著喝；祂說：這是我立約的血，為你們流的，叫你們的罪得著赦免，你們要如此行，為的是記念我。
換一句話說：在那個逾越節的筵席上，我們的主是把祂自己分給祂的門徒。當祂的門徒在那裡喝這個杯的時候，乃是與耶穌的血交通；當他們在那裡吃這個餅的時候，他們是與主的身體在那裡交通；主是把祂自己交通給祂的門徒。
當筵席過去，他們就在那裡唱一首讚美神的詩歌，然後他們就從樓上下來，一同走出耶路撒冷城，一直往城外客西馬尼園而去。很可能是當他們走在路上的時候，看見路旁有葡萄樹，所以主就用葡萄樹和枝子來教訓祂的門徒。
主說：「我是真葡萄樹。」地上有許許多多的葡萄樹，但這些葡萄樹都不過是影兒，而那個本物的真像乃是我們的主耶穌。物質的東西都是暫時的；物質的東西都是影兒，因為沒有一樣物質的東西是能存到永遠的，唯一能存到永永遠遠的乃是本物的真像。因此，主就用地上的葡萄樹，來表明祂自己。
「我是真葡萄樹」，主這句話是怎麼說的呢？在永世裡面，我們的主是神的獨生子，祂與神同等，並不是強奪的，父與子是永遠合一的；不分上下，也不分高低，父與子在靈裡面是完全合一的。但是有一天，為著神的旨意，神的兒子就被差遣到這個世界上來，道成了肉身。當我們的主耶穌在地上作人的時候，祂就成了一棵真的葡萄樹。而栽培這棵葡萄樹的人，乃是祂的父神。
我們讀路加福音，就看見這棵葡萄樹好像種在這個地裡了，然後這棵樹慢慢的長起來了。當我們的主耶穌作孩子的時候，祂的身量增長，祂也滿了智慧，並得著神的喜悅。到了十二歲的時候，祂的智慧和身量都增長了，而且得著神和人的喜悅。
而當祂在地上長大的時候，神就是這個栽培祂的人；神不但把祂栽在地上，並且神在那裡培養祂。直到祂三十歲的時候，祂就出來作傳道的工作。在這三年多的工作裡面，我們看見這棵真葡萄樹長得豐滿又結滿了果子。所以聖經告訴我們說：「充充滿滿的有恩典、有真理。」（約一14）
看見這棵葡萄樹，我們實在要讚美神！因為在地上，從來沒有見過這樣的一位完全的人。在祂的身上充分彰顯了神的榮耀；祂能說：「看見了我就看見了父。」「從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一18）這棵葡萄樹實在是豐滿，所有的果子都是何等的美麗，聖靈的果子是結得滿滿的！
但是有一天，這些葡萄全都被摘了下來，還要放在大缸中用腳踩碎，這樣葡萄汁就溢出像水一樣，這就說出我們的主耶穌上到十字架上去了。一個完全的人上了十字架，不是為著祂自己，乃是為著我們這些犯罪的人。祂在十字架上被壓傷，流出祂的寶血，好像葡萄酒一樣，叫那些憂愁的人，能忘記他們的愁苦，這就是我們的主耶穌。因著祂這樣為我們流血捨身，叫我們這些罪人能得著飽足、得著喜樂。
我們是枝子
但在約翰福音第十五章，我們的主所注重的還不是祂自己如何。實在說來，主耶穌說「我是真葡萄樹」時，在祂的心裡，是要叫我們看見祂與祂門徒的關係：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」原來我們的主乃是真的葡萄樹，是父在那裡栽培祂。但是等到我們的主從死裡復活以後，這棵真葡萄樹就不只是指著主自己說的了，而是指著祂與祂的門徒來說的：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」原本這棵葡萄樹是祂個人，現在這棵葡萄樹就變成團體的人了；因著祂的救贖，祂把我們都生在祂的裡面了。
主在這裡要特別給門徒看見祂與他們的關係。我們知道，在那個時候就著人來說：我們的主快要離開祂的門徒了，祂的門徒心裡非常憂愁。三年多之久，他們與主朝夕相處，主是他們的保惠師；他們有甚麼問題就到主面前來，主與他們同在，主到那裡，他們也跟著到那裡，這種與主同在的生活是何等的平安、是何等的滿足。
但是現在，我們的主就要離開了，門徒的心裡非常的憂愁。所以主就安慰他們說：你們不要以為我離開了你們，你們就好像孤兒一樣。實在說來，我離開你們，乃是為著要與你們更親近。在肉身的時候，我只能站在你的旁邊；我可以與你們同在，但是有的時候也不能與你們在一起。當祂把門徒差遣出去時，祂就不能與他們同在了，因為在肉身中不可能隨時和每一個人同在，反而恐怕是分離的時候多些。
樹與枝子是生命的關係不能分開
但是，主在約翰福音第十五章說：現在，我與你們的關係，要進到更深的情形裡面去，我要與你們有一個奧秘的關係；不只是同在，我要與你們在生命上有聯合。枝子是從葡萄樹裡面長出來的，你不可能把一根枝子接到葡萄樹的上面去，枝子乃是從樹裡面長出來的。枝子與葡萄樹的關係乃是生命的關係；不是一種外面的關係，乃是裡面的關係；不是形式的關係，乃是生命的關係。
感謝讚美主！因著主耶穌為我們成功了完全的救恩，今天我們這些信主耶穌的人就重生了；凡從靈生的，就是靈。所以約翰福音第一章十二至十三節告訴我們說：「凡是信祂的人，就是接待祂的人，他們就有權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
因此，感謝讚美主！我們今天與主的關係乃是生命裡頭的聯合，不是在外面形式上與祂站在一起，乃是在裡面、在生命上，從祂裡面生長出來的。感謝讚美主！在這裡有一種生命的關係；在這裡有一種聯合的關係。這個聯合是不能分開的；我們與祂的死聯合，祂死就是我們死，祂是向罪死了，我們也向罪死了。祂復活了，我們與祂的復活聯合；祂復活是向著神而活，所以今天，我們也是向著神而活。我們與祂有著生命上的聯合，這個聯合是永遠無法拆散的！我們今天能稱義，乃是因為我們與祂聯合；我們今天能成聖，乃是因為與祂聯合，這個聯合是一個基本的事實。
不但是聯合，並且是合一。主沒有說：「我是葡萄樹的根或幹，你們是葡萄樹的枝子。」如果這樣，那你可以把枝子砍去，而葡萄樹還在、還能生存。主乃是說：「我是葡萄樹！整個的葡萄樹就是我，你們是這個樹裡面許多的枝子，你們是我的一部分；如果把你們割去的話，就是把我割去了。」
所以，當掃羅在大馬色路上遇見主的時候，主向他顯現，說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」掃羅可以說：「主阿！你是誰？我從來沒有見過你，我也沒有逼迫過你；你在天上，我在地上，我就是要逼迫也逼迫不到你。你這話不通，我不能接受。」然而，當掃羅說：「主阿！你是誰？」的時候，主說：「我就是你所逼迫的耶穌；因為你摸著我的肢體就是摸著了我；我與我的肢體是合一的。」
是神在基督裡作成的事實
親愛的弟兄姊妹！許多時候我們不知道神給我們預備的救恩，是何等的浩大！我們要看見，主說：「我是葡萄樹！」祂不是說：「我將來要作葡萄樹，我盼望能作葡萄樹。」祂乃是說：「我是葡萄樹！」是就是！這是一個永遠的事實，不能改變的事實。祂說：「你們是枝子。」不是將來作枝子，不是盼望作枝子，而是：「你們就是枝子。」是就是！所以在這裡你要看見，神作了一件奇妙的事情。我們沒有作甚麼，都是祂作的；祂為我們成功了這個救恩，叫我們這些信祂的人成為祂的一部分，我們與祂合而為一，永遠不能分開。這一個是客觀的真理。
客觀的真理，就是神在基督裡為我們成功的一切。我們沒有作甚麼，我們也不能作甚麼，神也不要我們作甚麼，一切都在基督裡為我們作成了。這個真理是永遠不改變的，我們只要憑著信心來接受。
親愛的弟兄姊妹！你知不知道你是葡萄樹上的一個枝子？你知不知道你與主的聯合是生命的聯合呢？你知不知道這個聯合是個合一的聯合呢？並且這個事實是永永遠遠不能改變的！你不能改變，仇敵魔鬼不能改變，世界上任何的人、事、物都不能改變，這是個永遠的事實！我們必須抓住這個事實，我們要憑著信心站在這個事實上。如果這樣，在你生命中要起極大的變化。
在十九世紀末葉的時候，有一位英國的年輕人來到中國傳道，他覺得神呼召他到中國來，他的名字叫「戴德生」。那個時候，外國的傳道人到中國來，都是在那些通商港口上岸的。而通商港口是中國與外國立約的港口，所以從那些港口進來的外國人是得著保護的，因此當時的傳道人差不多都是住在這些通商的港口。
那麼戴德生來到中國的時候，他先到了上海，就住在上海的租界裡面。但是他裡面覺得：我如果不與中國人住在一起，豈能把福音傳給他們呢？所以他就從租界搬到中國的地界，和中國老百姓住在一起。不但這樣，並且他還留長辮子，穿中國的衣服。他要實際的與中國人接觸，好把福音傳給我們。他在中國作了幾年的工作，也有其他的同工，從英國或別的地方來；當時，所謂的「內地會」已經成立了，其目的就是要把福音傳到中國的內地去。那個時候，他們向我們中國人傳福音，實在是付了很大的代價！實在叫我們裡面滿心感謝神的恩典！
戴德生弟兄非常的愛主，他在中國傳了好幾年的道，但是在他的裡面，他總是覺得不滿足；他覺得他在神面前的生活不夠完全，他覺得他不能完全把基督彰顯出來。所以他在神的面前就多有追求；他讀神的話、他禁食、他禱告，他盼望真正能完完全全的得著主，也讓主能完全充滿他，使他勝過所有的罪惡、所有的試探；叫他在生活上能把基督完全表明在中國人的面前。然而，他這樣的禁食、禱告、讀經都沒有效果，他自己裡面還是有許多的軟弱，他豈能把基督介紹給中國人呢？
後來他覺得說：如果我能與主聯合，如果我能從祂身上支取祂的能力，這樣我就可以過得勝的生活，我就能榮耀我的主！所以他就禱告：主阿！讓我能與你聯合，讓我能從你那裡支取你的豐富……。他這樣禱告了一段時間，他覺得說：如果要從主那裡支取祂的豐富，就需要信心。所以他就求信心：主阿！你給我信心。但是，無論怎麼禱告，信心都不來。
有一天，當他看見約翰福音第十五章，主說：「我是真葡萄樹，你們是枝子……」的時候，神開了他的眼睛，他在那裡忽然看見了。他說：我是在那裡求要進到葡萄樹裡面去與葡萄樹聯合；我在那裡求支取祂的豐富；我在那裡求信心，求能與祂聯合……。但是神的話告訴我說：我是枝子，祂是葡萄樹，我已經在祂裡面了，祂也在我的裡面。
我居然還在那裡求要進到祂裡面去，其實我「已經」在祂裡面了，我怎麼還求要進到祂裡面去呢？難怪這個禱告主無從答應。他看見說：原來主就是葡萄樹阿！祂不但是葡萄樹的根，祂不但是葡萄樹的幹，祂也是葡萄樹的枝子；祂還是陽光，祂還是雨水，祂也是泥土，祂是一切的一切！我在祂的裡面安歇了。戴德生得著這個啟示以後，他整個人就變化了，他不再掙紮怎樣進到基督裡去，怎樣來支取主的能力。他在信心的裡面就完全安息了。
只需憑著信心接受
親愛的弟兄姊妹！這是我們每一個人需要看見的！我們因為沒有看見神在基督裡為我們成功的工作，所以我們還在外面掙紮。我們與主之間好像還是有間隔似的，好像我在這裡，主卻在那裡，我要就近祂，我要去支取祂的能力，我要與祂去連合……。弟兄姊妹！神已經作了（你根本不可能作這些事情），這個工作只有神能作，而且神在基督裡已經作成了。你所需要的，就是憑著信心，站在基督裡就夠了。
感謝讚美神！主說：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」葡萄樹的一切豐富都是屬於枝子的。感謝神！祂已經把天上各樣屬靈的福氣都在基督裡賜給了我們！這一切都是我們的，我們只要憑著信心來接受就是了。一切都是恩典！你看神的恩典有多大！
為著結果子
但約翰福音第十五章不是只注意這件事。約翰福音第十五章不但說出我們與主的關係，約翰福音第十五章那個中心點乃是注重「結果子」。主說：「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」所以你在這裡看見：約翰福音第十五章的重點乃是結果子。講到「結果子」，你就看見，現在從客觀的真理要轉到主觀的經歷裡去了。
甚麼叫做「客觀的真理」呢？客觀的真理就是：神在基督裡所已經作成的一切。這是永遠不改變的，沒有任何的人、事、物能改變這個事實。甚麼叫做「主觀的經歷」呢？主觀的經歷乃是：今天聖靈把主所為我們作成的一切作到我們的裡面。因此，今天我們裡面有許多的變化。主說：「凡屬我……」所以你要看見說：我們是屬於祂的。這個沒有問題，我們每一個信主的人都是屬於祂的。這裡所講的並不是得救的事。
有的人在讀聖經的時候斷章取義，沒有注意看上下文，所以當他讀到約翰福音第十五章第二節的時候，他說：哦！這枝子是可以剪去的，換一句話說：得救以後還可能不得救的，那這個就危險了。
但是請記得：約翰福音第十五章不是講得救的問題，得救的問題已經解決了。主說：我「是」葡萄樹，你們「是」枝子，是永遠的事實！所以得救的問題已經解決了，現在乃是「結果子」的問題。
我們感謝讚美神！我們與主的聯合是合一的聯合，如果我們被割去的話，我們的主就變成殘缺不全了，是不是呢？所以你要看見說：我們與主的聯合是個合一的聯合，是永遠不能分開、永遠不能剪去的。這個客觀的事實是永遠存在的。那麼，祂在這裡講到「剪去」是甚麼意思呢？說到結果子，就有剪去、不剪去和修理的問題了。
或者讓我這樣說：聯合是永不改變的，就算你不信，仍然不能改變這個事實。我們與主的死聯合，我們與祂的復活聯合。但是有的人根本不相信，有的人認為：我這個人太好了，不需要復活，我自己活得很好。即使是這樣，那也只能改變你與主的聯合；主的聯合已經在那裡了，但是因為你不信的緣故，你就得不著那聯合的益處，但是你不能改變「聯合」的事實。
聯合是為著甚麼呢？聯合是為著交通。如果聯合而不交通，這個聯合就沒有甚麼意義。因著聯合的緣故，就產生了交通；沒有聯合就不能交通。你有聯合就應當交通，交通乃是聯合的證明，聯合是交通的根據。弟兄姊妹！聯合是永不改變的，這是一個客觀的真理。而交通卻時常改變；有的時候我們與主交通，有的時候我們與主的交通斷絕了，這是不是我們的經歷呢？「交通」是主觀的經歷，是會改變的；因著改變的緣故，就產生了結果子和不結果子的分別。
凡是在葡萄樹上的枝子，都應當結果子。葡萄樹的枝子只有一個功用，就是結果子。你不能用葡萄樹的枝子來蓋房子或作甚麼器具，葡萄樹上的枝子唯一的功用就是結果子；只能夠聯在葡萄樹上，而裡面和樹隨時有交通，這樣，自然而然的枝子就結果子了。所以，每一個枝子都應當結果子；你是屬於主的，你就應當結果子。但你豈能結果子呢？乃是因為你在與主聯合的交通裡面。
如果你今天是與主聯合的，但你裡面不與主交通，那你豈能結果子呢？枝子本身不能結果子，枝子不過好像是一個器皿一樣，因著交通的緣故，就接受了葡萄樹的豐富，讓葡萄樹的豐富流到這個枝子裡面，於是葡萄樹的豐富就結出果子來了。不是你這根枝子會結果子，乃是交通於裡面的生命而結出果子來的，這就是我們基督徒的寫照。
結聖靈的果子
不錯，今天我們都要結果子，是結甚麼果子呢？這裡的「果子」，就是聖靈的果子。加拉太書第五章二十二至二十三節告訴我們：聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平，這三樣是向著神說的；忍耐、恩慈、良善，這三件是對人說的；信實、溫柔、節制是對我們自己說的。雖然這裡有各種各樣的果子，但卻是單數的，因為聖靈的果子就是基督。聖靈在我們裡面，就是要我們能產生基督；讓基督組織在我們裡面，讓基督能從我們裡面彰顯出來。
這些果子是生命的果子，不是自己在那裡努力說：我要結果子，我要結果子；不是枝子在那裡活動，定規要這樣做、那樣做，果子就出來了。如果你憑自己的努力，不知不覺的，枝子恐怕就沒有感覺了。枝子必須與葡萄樹有交通，當葡萄樹的豐富不斷流到枝子裡面，枝子就自然而然的結出一球球、一纍纍的果子來了。許多時候枝子還不知道，因著果子多的緣故，枝子就彎下去了。
主說：凡屬我不結果子的枝子……。照理，枝子都應當結果子，那有一個基督徒是不彰顯基督榮耀的呢？但是，有可能某些枝子是不結果子的；雖然是聯合，卻沒有交通，好像枝子有阻塞，或者是有罪在那裡隔斷了與主的交通，叫葡萄樹的豐富不能流到枝子裡面去。
罪能阻斷我們與主的交通
弟兄姊妹！最能斷絕交通的，就是罪。當初人在伊甸園裡面失去了與神的交通，就是因為犯罪的緣故。今天我們這些屬於主的人，如果容許罪惡在我們身上，而不讓這個罪被對付，那我們與主就沒有交通了；義與不義的不能相通。當彼此沒有交通的時候，主的生命在我們裡面就不能流通，這樣我們就不能結果子，不能彰顯基督的美麗。
或者我們讓世界佔有了我們的心，好像種子撒在荊棘的地裡一樣，荊棘就把麥子擠住了，使麥子不能結實。弟兄姊妹！許多時候，我們因著今生的思慮、錢財的迷惑，累住了我們的心，叫我們與主的交通斷絕了，這樣，我們就不能結果子了。
哦！我們所有的罪都要向主承認，你不能讓一個罪過夜，因為你不知道這天晚上我們的主會不會回來，我們所有的罪都要對付清楚。我們也要求神光照我們，叫我們脫離世界的迷惑，因為人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了（約壹二15），這些都能攔阻我們結果子。
修剪贅枝結果更多
如果我們一直讓罪來霸佔我們，一直讓世界來累住我們的心，我們就成了一個不結果子的枝子，那麼我們的父要說：這個枝子名不符實，我要把他剪去。意思就是說：你既不結果子，那就不必結果子了，叫你的名與你的實是相合的。感謝讚美神！盼望這樣的枝子不多。
那麼，凡是結果子的枝子，我們的神就來修理，叫他能結果子更多。親愛的弟兄姊妹！一個枝子如果與葡萄樹有交通，接受葡萄樹的滋養，自然而然應當結果子。但是有的時候，這個枝子上面長出許多枝枝節節，有時還長出好多的葉子，營養都被這些枝枝節節和太多的葉子奪去了，因此果子就結不出來了。是不是有許多這樣的情形呢？
你記得那一次主耶穌早晨進耶路撒冷去的時候，他看見一棵無花果樹長滿了葉子，但卻沒有果子。這是代表我們雖與主有交通，但是，我們把神的恩典浪費在我們自己身上；我們在那裡運用祂的恩典，為了彰顯我們的自己、我們的肉體、我們己的生命、我們這個老我；神的恩典都浪費在滋養我們自己身上，而不集中於彰顯基督。我們長了許多葉子，叫人覺得我們好豐滿哪、多好看阿，但卻不能吃。恐怕許多基督徒都是這樣，很好看但是不能吃，沒有供應，不能叫神得著滿足。
所以神為著愛我們的緣故，祂要來修理，祂要把我們那些枝枝節節都替我們砍掉，把葉子也剪去。祂要來減少我們的自己，把我們減少到好像一根枯枝一樣。弟兄姊妹！我們常以為神恨我們，祂虐待我們。我們那裡知道祂之所以修理我們，仍是因為祂愛我們，祂要我們結果子更多。
當降服神的管教
親愛的弟兄姊妹！我們應當把我們自己降服在神的管教之下，讓祂來修理我們。不錯，當神在那裡修理的時候，對我們的肉體來說是痛苦的；祂把我們的美麗剪去了，把我們的恩賜都拿走了。我們常常為著這些傷心，我們不知道神的美意。我們需要讓神的話來修理我們，聖靈用神的話來修理我們，神的話像兩刃的利劍一樣，祂要刺入要剖開，要把靈與魂分開，把我們心中的心思意念都顯露出來；祂要安排十字架來對付我們這個肉體。弟兄姊妹！這些都是要我們能結果子更多。
結果子的秘訣—常住在主裡面
怎樣纔能結果子呢？結果子的秘訣在那裡呢？約翰福音第十五章第五節，主說：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」這是一個客觀的事實，所以有著先後的次序，「我是葡萄樹」，祂在前面，「你們是枝子」，我們在後面；如果祂不作葡萄樹的話，我們也不能作枝子了。因為這是客觀的真理；但是你繼續讀下去：「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」這裡那個秩序就顛倒了：你們要常在我裡面，那麼我也常在你們裡面。在這裡，我們就轉到主觀的經歷裡頭去了。
客觀的真理是主耶穌所完成的，我們只要相信接受就夠了，但是在主觀的經歷中，我們要負相當的責任，我們要主動。這裡說：「你們要常在我裡面」，原文是「常住在我裡面」。甚麼叫做「常住」呢？「常住」的意思就是說：以我們的主為我們的家；你在祂的裡面，把祂當作你的家。你不是只當祂是一個酒店，你們來參加聚會的這幾天是住在酒店裡，但是再過一、兩天你們就都回家了，你們不是把酒店當你們的家，你可以來來去去，但究竟那不是你們的家。今天許多的基督徒把我們的主也當作酒店了；需要的時候來往一下，不需要的時候就一走了之。
但是你要看見說：我們的神、我們的主是我們的家呀！我們要住在家裡頭，不要像浪子一樣，到遠方去。我們應當回到家裡面，要常住在家裡、要天天與主見面、要天天與祂說話、要時時刻刻與祂交通。所以「常住」的意思就是：我們一直見祂的面、一直與祂交通，我們順服祂，我們接受祂的管教，我們讓聖靈在我們身上作變化的工作，我們讓十字架在我們裡面作工；把與主有間隔的地方都替我們除去。我們常禱告說：沒有間隔，主！沒有間隔。要與主之間沒有間隔，我們就必須是這樣的常住在主裡面，這是我們的責任！
弟兄姊妹！我們有沒有盡到我們的責任？許多時候我們非常的消極，好像就等著讓主來把我們抬到祂的裡面去。實在說來：許多的時候，祂好像在勉強我們回到家裡一樣；祂讓當地遭遇饑荒，叫你連豬食的豆筴都沒得吃（路十五11-24），這樣就強迫的叫你想回家了。
弟兄姊妹！我們不能消極，我們不能在那裡等，等祂使我們「常住」到祂裡面去。「常住在祂裡面」，是我們要主動的：「主阿！你世世代代作我的居所；主阿！你是我的家，在你以外我沒有安息。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有可愛慕的！我要住你你裡面，我不願意有任何的東西叫我與你有間隔，我要天天見你的面！」弟兄姊妹！我們裡面如果有這樣逼切的心，如果我們常住在祂裡面，祂就常住在我們裡面，這樣我們就要結果子更多，多結果子；不但是結果子更多，而且是多結果子。
那麼，我們要怎麼樣纔能常常住在主的裡面呢？有的時候我問年輕的弟兄姊妹：你豈能常住在主的裡面？有的人說：我要讀聖經，我讀聖經就能常住在主裡面；有的人說：我要藉著禱告，這樣我就能常住在主裡面。不錯，我們要禱告，我們要讀主的話，這些是能叫我們常住在主裡面，但在神的話語裡還有一個主要的秘訣，就是約翰壹書第二章二十七節：
按著恩膏的教訓
「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」我們豈能常住在主裡面呢？其實我們的神早已經為我們預備好了，你看神愛我們的愛是何等的週到。當我們信主的時候，祂就把聖靈放在我們裡面，聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女，使我們呼叫阿爸、父（羅八15-16），神的靈常住在我們裡面。
你記得：主耶穌對門徒說：當那位保惠師來的時候，祂要常住在你們裡面，永遠不離開你們（約十四16-17）。感謝讚美神！神的靈住在我們的靈裡面，祂以我們的靈為祂的家，祂住進來了，你要趕祂也趕不出去。阿呀，感謝主！神的靈居然進到我的裡面，並且祂要永遠的住在我的裡面。多少時候我叫祂擔憂；多少時候我銷滅祂的感動；多少時候我背叛祂，但是，祂卻永遠住在我裡面不走開。如果祂走開了，我就完了。感謝讚美神！祂住在我的裡面。
祂住在我的裡面作甚麼呢？祂有一個使命，就是要教訓我；在凡事上教訓我，大的事教訓我，小的事也教訓我。今天祂的教訓是真的，不是假的；凡是祂所教訓的都是真的、都是真理。可是許多時候我們不太聽話，雖然祂的恩膏在裡面已經運行了。而聖經是用膏油的塗抹這個詞；聖靈在我們裡面像膏油在那裡塗抹一樣。
你知道，我們如果有個傷口，你用一點膏油（藥膏）來抹一抹，就會覺得很舒服。聖靈在我們裡面，用微小的聲音在那裡對我們說話，聖靈在我們裡面就像膏油一樣，祂常在那裡塗抹一下。聖靈在我們裡面也像光一樣，常在那裡照亮一下；有時，當你在那裡作一件事，忽然在裡面好像發一個光出來，叫你看見主的慈愛；你在那裡說一句話，說到一半的時候，好像膏油在那裡抹了一下，叫你可以停止了。
弟兄姊妹！聖靈在我們裡面，凡事都教訓我們，如果我們順從恩膏的教訓，那個結果就是常住在主裡面，因為恩膏就是要教訓我們住在主的裡面。聖靈從來不要人注意祂，聖靈乃是要榮耀基督，祂要領我們進入一切屬靈的實際。所以如果我們要常住在主裡面，在日常的生活中就必須順從膏油的教訓，這樣你就能常住在主裡面。果真如此，你就要多結果子，叫神得著榮耀。
結果子不是為著自己，結果子乃是為著那栽培的人；叫父得著榮耀。豈能叫神得著榮耀呢？不是能為祂作多少事，不是你在地上作一番轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的大事，不是你在地上有多大的成功，乃是看你能叫基督從你身上彰顯出多少。叫神得著榮耀的，只有祂的兒子。你不能榮耀祂，我不能榮耀祂；無論我作多少，不能榮耀祂，無論我多偉大，不能榮耀祂。能榮耀父的只有子！聖靈在我們身上結出果子，把基督彰顯出來，父看見了祂的兒子，祂就說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」神就得著榮耀了。如果真是這樣，我們就真正是主的門徒了。門徒是重在你向著主有多少，不是你為著主作多少。主說：「你們多結果子，使父得榮耀，就真是我的門徒了。」
所以親愛的弟兄姊妹！我們應當常住在主的裡面，主就常住在我們裡面，因著主常住在我們裡面，我們就多結果子。一切都是主！感謝讚美主！
禱告：親愛的主！我們感謝讚美你！因為你不但把我們生在你的裡面，並且你藉著神的靈，要叫我們常住在你的裡面。主阿！我們向著你的呼喊是說：願你興盛，願我們衰微，好叫父得著榮耀！奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《靈交與得勝》