第一篇 靈交的重要
「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。……你說：你們當尋求我的面；那時我心向你說：耶和華阿！你的面我正要尋求。……要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（詩二十七4、8、14）
禱告：主！我們感謝讚美你！我們都聚集在你的面前。我們的主！我們仰望你藉著你的靈和你的話語，對我們每一個人說話。我們的主！我們的心轉向你，我們願意你的話能落在我們的心田裡；變成我們的靈和我們的生命，好叫我們在地上作一個與你相交的人！我們把這段時間恭恭敬敬放在你的手裡。人不能作甚麼，但是你是萬能的主！我們願意你得著我們，照著你的旨意得著我們。奉主耶穌的名。阿們！
我們這一次聚會的主題是「靈交與得勝」。主若願意，我們在早晨要一同交通「靈交」；而在晚上，我們的弟兄就要交通「得勝」。
「交通」這一個字，在原文裡乃是「共有」的意思，可以說是一種合夥的情形，也有一同來享受的意思。「靈交」就是我們的靈與神來交通。我們的神乃是靈，我們用我們的靈與我們的神來交通，是我們裡面的一件事情，並不是一種外面的活動。
與神相交乃是基督徒最大的權利，也是我們基督徒生活中一個最基本的要素。所以，在與神交通這一件事上，我們必須十分的注意。
回到源頭
說到與神交通，就必須回到源頭去。我們知道，一切屬靈事情的源頭都在於神！所以聖經一開始就說：「起初神！」神乃是一切的起初。凡不是神所開始的，都是虛假的、都是假冒，並且也都是很危險的。因此，我們一摸到屬靈的事情，就必須回到我們的源頭裡去。在交通這件事情上，源頭也必須是出於神。
我們的神乃是一位交通的神。我們都知道，就著神格來說：我們的神乃是三而一的神。雖然這是一個極大的奧秘，我們今天沒有辦法解釋清楚，但是我們曉得這是一個事實；我們的神乃是一位三而一的神。就著神格來說：我們就可以看見我們的神是一位交通的神；因為祂不是只有一位，乃是有三位，雖然是三位，卻是一體的；父與子相交，子與父相交，父與子在靈裡面相交。
我們看見我們這位神，從永世到永世，祂們中間有一個最嚴密、最親密的交通；沒有間斷的，乃是永永遠遠的，並且祂們那個交通也是絕對合一的。這是我們的神！因為我們的神是一位交通的神，所以我們相信，祂也要我們來與祂相交。
是愛的神願與我們交通
不但就著神格來說是如此，就是以神的性情來看，也是如此。我們知道神的性情乃是愛，而愛總是要交通的，不可能把愛限制在祂自己裡面；愛總是在尋找愛的對象，祂不能把愛完全禁錮在裡面。我們的神就是愛，因此祂總是要尋找愛的對象；能把祂的自己給予祂所愛的人。
我們的神是一位奧秘的神，我們沒有辦法來測度祂。在申命記第二十九章二十九節告訴我們說：「隱秘的事，是屬於耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬於我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
我們感謝讚美神！雖然我們的神是宇宙中最大的奧秘，但是祂卻樂意把祂自己啟示給我們；雖然我們不能完全知道我們的神，因為我們的容量太小，但是神按著我們的容量，祂願意把祂自己盡量的啟示給我們。而祂之所以願意把自己啟示給我們，就是要與我們交通！
在創世記第十六章裡面，夏甲因為受了她主母的欺負，逃了出去。當她在曠野的時候，神來遇見了她。神問她說：你在這裡作甚麼？她說：我是從我主母那裡逃出來的。神就對她說：你要回去，我要祝福你；你要生一個兒子，名叫以實瑪利，要成一個大的國。於是夏甲就對向她顯現的這位神說：你是一位眷顧人的神！我們中文裡譯成「眷顧人的神」，但在英文本裡卻是：你是一位「啟示你自己的神」。神把祂的自己啟示給我們，其目的，就是為著要與我們交通。
如果你今天不願意與甚麼人交通，那你就不與他講話，你把一切都隱藏在你自己裡面，這樣就沒有辦法交通。但是甚麼時候你願意交通，那你就開始把你自己向他啟示出來，當你啟示自己的時候，就是你在那裡尋求交通的時候。
我們的神是一位交通的神；不但祂的名字是「交通的神」，並且我們看見，祂所有的作為都是為著尋求交通。當我們的神造人的時候，祂是照著祂自己的形像來造人。弟兄姊妹！你有沒想過，為甚麼祂要照著祂的形像來造我們這些人呢？
神所造的天地萬物，能彰顯祂的大能、能彰顯祂的神性，但是天地萬有不能與神交通。
要用靈與神交通
我們的神乃是靈，所以，要與祂交通就必須用靈來與祂交通。神造人的時候，是照著祂的樣式、照祂的形像來造人的。祂不但給我們有外面的一個身體，能與外在的世界、環境來接觸；祂也給我們裡面有一個魂，叫我們能知道有我們自己的存在；並且祂還賜給我們一個人的靈，人就成了個有靈的活人。因著有一個靈在裡面，就叫我們可以與神相交，所以，神造人的目的就是要與人相交。
萬物不能與神相交，雖然神所創造的萬物可以彰顯神的大能、可以彰顯神的神性，但是卻不能與神交通。然而，神創造了人，祂造人的目的就是要人與祂交通；當人被造以後，神把人放在伊甸園之中，在那裡神與人頗有來往。
在伊甸園裡面，神放了一棵生命樹，神對人說：園中所有樹上的果子，你都可以吃（也包括了這棵生命樹的果子），只有那分別善惡樹的果子你不能吃，因為你吃的日子必定要死。換一句話說：神禁止我們吃分別善惡樹的果子，就是暗示我們，可以吃生命樹的果子；祂的盼望就是我們吃生命樹的果子。因為吃了這個果子，我們裡面就接受了神的生命，這樣，我們與神的交通就更親密了；神的目的就是要我們與祂有親密的交通，這是神對我們人所懷的意念。
人犯罪後就無法與神交通
但是可惜，人在伊甸園裡面犯了罪。人一犯罪，我們立刻看見，人就怕與神交通；人馬上就去藏在樹林裡面，他害怕看見神。因為甚麼時候有罪，甚麼時候交通就立刻出問題。但是雖然如此，我們的神還是到樂園裡面來尋找人；祂在那裡呼喊說：「人哪！你在那裡呢？」並不是神不知道他在那裡，神當然知道人躲在樹林裡面。但是從神心的深處，神呼喊說：「人哪！你在那裡？」我要與你交通，但是你在那裡？你把你自己藏起來了，你知道你自己有罪了，因著罪的緣故，不能與我交通了。你不知道你這樣作，對我的損失有多大！
親愛的弟兄姊妹！多少時候，我們以為我們犯罪不過叫自己受痛苦。不錯，罪有一個極大的痛苦；甚麼時候你犯罪，甚麼時候你就變成一個最孤單的人，因為罪叫你不能與別人交通。你可以在外面仍維持一個形貌，但是實際上，你是一個最孤單的人；罪不但叫你與這位神隔絕，罪也叫你與其他任何的人隔絕，叫你不能敞開你自己，叫你作一個隱藏的人，像亞當在伊甸園中藏在樹林裡面一樣。因為罪的緣故，我們受了極大的虧損。
但是，我們沒有想到，我們犯罪叫神受到的虧損是多麼的大！神造我們，是要與我們交通，現在罪卻叫我們與神隔絕了。甚麼叫「死亡」呢？就著科學的定義來說：死乃是與我們合適的環境斷絕了交通。而我們人那個合適的環境是甚麼呢？我們靈的合適環境是甚麼呢？我們的靈、我們這個人合適的環境乃是我們的神！當我們人一犯罪的時候，就與我們合適的環境斷絕了；我們的靈對於神來說是死了。所以聖經說：「你吃這分別善惡樹果子的那個日子，必定要死！」
亞當和夏娃吃了分別善惡的果子以後，還活了好幾百歲，並且生兒養女。但是從神的眼光看來，他們已經死了，他們與神完全斷絕了交通。這不是說我們這個人就沒有靈了；靈還在那裡，但是與神交通的功能已經斷絕了。所以，世界上的人可以交鬼，卻不能與聖靈交通，因為那個合適的環境已經斷絕了。固然，與神交通的斷絕，對於我們人來說：是犯罪以後最大的損失，但是對神來說：祂的損失更大！因為我們的神滿了慈愛，祂盼望與我們交通。但是我們人現在犯了罪，叫公義的神不能與我們交通。
神的挽回
然而感謝神！神的心還是要與我們有交通，所以神馬上就預備了救法；神為亞當、夏娃作了皮的衣服給他們穿。皮乃是牲畜被殺以後，纔能剝下來的。神在這裡就給我們看見，要恢復交通的話，需要有祭牲，這樣我們纔能得著遮蔽。並且神還說：女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要咬傷祂的腳跟。神就在那裡預備了恢復的道路；要把人挽回過來。在這個挽回裡，最重要的原因就是要恢復交通。
挽回的目的—恢復交通
我們不要以為，今天神挽回我們，是叫我們不至於下地獄，要使我們能上天堂。當然，這些都包含在內。但是，神作挽回的工作，祂的目的就是要恢復與人的交通。在第一個人身上，這個交通斷絕了，神就興起了第二個人。在加拉太書第四章四至五節告訴我們說：到了日子滿足的時候，神就差遣祂的兒子，來到這個世界為女人所生，並且生在律法之下，要把我們這些在律法之下的人拯救出來，叫我們能得著兒子的名分。
主耶穌的挽回工作
神所興起的第二個人，就是我們的主耶穌基督。當我們的主來到地上的時候，祂的名字叫作「以馬內利」。「以馬內利」就是神與人同在；而神與人同在，乃是包括神與人交通的意思在內。我們的主在地上，祂一生的生活有一個特點，就是祂與神有毫無間斷的交通，並且祂與神之間的交通是最親密的。雖然祂到地上來作了人，但是祂與祂父神的交通從來沒有間斷過。祂告訴我們說：祂在凡事上都討祂父親的喜悅。神也好幾次將天敞開，並說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
在第一個人—亞當身上，與神的交通斷絕了，但是在第二個人—主耶穌身上，這個交通就完全恢復了。在我們主耶穌身上，就充分的表現了這一個與神的交通。而在我們的主與父的交通裡面，我們就能看見，神對我們與祂交通的那個盼望。主耶穌在地上怎樣與父神交通，神要我們今天與祂也同樣的交通。
我們的主在地上，與父的交通是沒有間斷的，而我們今天與神的交通是斷斷續續的，恐怕斷的時候比續的時候還多，這不是神向我們所定規的旨意。神向我們人所定規的旨意，在祂兒子的身上完全顯明出來了；我們的主耶穌怎樣在凡事上討父的喜悅，父也怎樣在凡事上說：「這是我所喜悅的。」祂們中間那個交通是甜美並且是絕對合一的，沒有一件事在祂們中間是有爭執的。「不要照我的旨意，要照著你的旨意」，是我們主一生作人的原則，所以祂說：我的父常常聽我，因為我一直討祂的喜悅。那個交通實在是美麗的。
我們的主不但是在禱告的時候與父交通，而且我們看見祂在禱告的時候與父的交通是那樣的自然。有許多時候，我們的禱告不大自然，我們的禱告好像在那裡作文章，不自然；有的時候我們需要先安靜很久纔能開始禱告，好像我們已經離開家五裏路了，要往回走五裏路纔能與父母交通。但是我們的主，祂要禱告就禱告了；祂與父之間的那個交通是沒有斷絕的。甚至為著愛我們的緣故，當祂在十字架上的時候，祂還喊著禱告說：「我的神哪！我的神哪！你為甚麼離棄我？」從永世一直到那個時候，祂與父的交通都是沒有間斷的。沒有一秒鐘、沒有一個時間，祂與父的交通是出問題的。
當祂掛在十字架上的時候，從早晨九點到十二點，在那三個小時裡面，祂不但在肉身上面受了極大的痛苦；祂頭上戴著荊棘的冠冕，手和腳被人釘子釘住了，全身都被鞭打了……，祂被掛在十字架上，身體的痛苦是無法形容的。而且，圍著祂的那些人都在那裡譏誚祂：你如果是神所喜悅的，你下來！你如果是神的兒子，你下來！你如果下來，我們都相信你！真像詩篇二十二篇所說：公牛、犬類都環繞在四周攻擊祂，黑暗的權勢全部都集中在那裡猛烈的圍攻祂。
但是在那樣不能想像的痛苦中，祂與父的交通仍然沒有間斷。祂與父的交通就是祂的力量，這個力量叫祂勝過任何極大的痛苦。雖然在十字架上的痛苦是絕對的痛苦，但是我們的主裡面有力量，祂沒有發怨言，沒有一句話、一個思想是顧念祂自己的。因為父與祂同在，父是祂的安慰、父是祂的喜樂，父也是祂的力量！
然而，到了中午的時候，忽然天地都黑暗了，祂喊說：「我的神哪！我的神哪！你為甚麼離棄我！」以賽亞書第五十三章告訴我們說：神把祂壓傷了。父與子的交通一直是那樣的親密、那樣的同心，但也是為著這個交通的緣故；父愛我們，子也愛我們，所以祂們同心合意的犧牲自己：父忍著極大的傷痛，把祂的兒子壓傷了，所以天地都黑暗了。為了承擔世人的罪孽而被父棄絕的時候，子的痛苦是無從想像的；這是宇宙中最大的痛苦！祂不能不喊著說：「我的神哪！我的神哪！你為甚麼離棄我！」
親愛的弟兄姊妹！在這三個小時裡面，我們的父神、我們的主耶穌，為著要使人可以恢復這個交通，祂們付上了最大的代價。到了下午三點鐘的時候，救贖的工作完成了，我們的主就大聲的呼喊說：「成了！」然後祂說：「父阿！我把我的靈交還給你！」祂與父的交通恢復了。在那三個小時裡面，父與子的交通斷絕了，我們的主在十字架上擔當了我們的罪，祂受了罪的審判，就是與父交通的斷絕。但是當祂救贖的工作完成以後，祂把祂的靈再交還給祂的父，這個交通就恢復了。
這不但是我們的主與父的那個交通恢復了，而且因著祂的救贖；因著祂願意為了我們的緣故與神斷絕，就是與祂所愛的父斷絕—為我們死，這是第二次的死，就是那個永遠的死。我們的主為著愛我們的緣故，祂心甘情願的為我們死！因此，祂不但自己與神的交通恢復了，並且使我們這些信祂的人與父之間的交通也恢復了—這就是救恩。
救恩就是使我們這些死在罪惡過犯中、與神斷絕沒有交通、沒有盼望、沒有神的人，今天因著主耶穌的拯救，叫我們能與神恢復交通。
所以，當我們悔改、相信主耶穌的時候，聖靈就把我們那已死去的靈甦醒過來，叫這個死在罪惡過犯中的靈變成一個新的靈，並且神的靈也直接進到我們的靈裡面去。羅馬書第八章告訴我們說：「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女；因此我們呼叫阿爸、父。」我們從我們靈的深處呼喊阿爸父！這個交通恢復了！這就是交通的開始；因著我們重生得救了，我們能與我們的父神再交通了！這是一個何等的福分！
最能滿足神心意的事—親近祂
親愛的弟兄姊妹！神在我們身上的盼望是甚麼？神在我們身上所要的是甚麼？祂所要的就是要我們與祂親近，要我們與祂交通；但是許多時候我們不明白。信主以後，我們認為應當要愛神，那我們怎樣來愛神呢？我們為祂天天忙忙碌碌；我們到這裡又到那裡，為祂作這件事、為祂作那件事，我們以為這樣就是愛祂了；我們忙到一個地步，沒有時間能安靜在祂的面前，我們以為這樣就是討神喜悅了。我們不知道，神看見我們這種情形，祂裡面有多傷痛，祂說：我的兒女不懂得我的心。我的心是要你多多與我親近，我並不需要你怎樣的服事我，我不需要你為我作多少事情，我所要的是你！我要你多與我在一起，我要你與我親近。但是，你卻不明白我的心意！
你記不記得主在路加福音第十章對馬大說：「馬大！馬大！你為許多的事情忙碌；不錯，這些都是好事，你是要款待我，這是好的。但是，因你為著許多的事情思慮煩擾，你缺少了一件事，只有一件是你所需要的，馬利亞就得了那個福分。」馬利亞是坐在主的腳前，她在那裡聽主的話，她在那裡瞻仰主的榮臉，她的心向著主！沒有一件事叫我們的主喜悅是過於這一件事！親愛的弟兄姊妹！我們的神一直在尋求交通，祂要我們與祂親近。這比任何其他一切的事情更重要。
神的朋友亞伯拉罕
我們感謝讚美神！在神的話語裡面，我們看見從前那些聖徒，他們怎樣與神相交，比方說亞伯拉罕。當榮耀的神向他顯現以後，亞伯拉罕因著信就跟著神出去了。當他在地上過日子的時候，我們看見他到一個地方就蓋一個祭壇；「祭壇」的意思就是「求告主的名」，他在那裡與神親近。因著與神親近的緣故，他就住在帳棚裡面；他承認在世界上，他不過是個寄居的客旅。他不像其他的人，尋求地上的快樂。他因為與神交通的緣故，神滿足了他的心，他願意在地上作一個寄居的客旅；他是尋求那個有根基的城，就是我們的神所建造的（來十一8-10）。
而甚麼時候當亞伯拉罕軟弱了，看環境了，我們看見祭壇就沒有了。不但祭壇沒有了，連帳棚也沒有了，他下到埃及去了。但是當他恢復的時侯，他又築起祭壇求告主，他又住在帳棚裡面了。到了創世記第十八章的時候，我們看見當主向他顯現時候，他一看見三個人來，他馬上就認出主在那裡，他就說：你既然到了我這裡，請你留下。他要款待主，而主也接受了他的款待。不要以為你要款待主，主就一定會接受。羅得也要款待主，但主不太願意接受；可是主很喜歡亞伯拉罕來款待祂。
當祂們在那裡享受亞伯拉罕的預備時，亞伯拉罕站在那裡侍候祂們。等祂們吃完飯以後要走了，亞伯拉罕還要送祂們一程；所以聖經說：神稱亞伯拉罕作祂的朋友（雅二23）。就在那個時候，神說：我心裡要作的事，不能不告訴亞伯拉罕，因為他會教訓他的後裔。而當祂把心意告訴亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕懂得神的心意，他立刻負起代禱的責任，為著所多瑪禱告。
親愛的弟兄姊妹！這個是交通。我們看見亞伯拉罕與神之間有美好、親密的交通，也因著這樣交通的緣故，他纔能把以撒獻上。在以撒的身上，神所有的應許都得以應驗—萬國都因著他那個子孫（主耶穌）而得福。感謝神！
尋求神的大衛
我們再看大衛，大衛的一生也與神有甜美的交通。聖經說：他是一個合乎神心意的人，他凡事遵行神的旨意（徒十三22）。他豈能凡事遵行神的旨意呢？因為他凡事求問神。我們看見他無論甚麼事總是向神求問；到那裡去要求問、求問神，要不要打仗也求問、求問神……，他不是受環境的支配，乃是受神的支配。他與神有親密的交通，所以詩篇五十五篇告訴我們說：他晚上、早晨、晌午都求告神。詩篇一百十九篇一百六十四節說：他一天七次讚美神！他與神之間有甜美的交通，最有代表性的就是詩篇第二十七篇第四節：「有一件事，我曾求耶和華……。」
他在那裡求這件事，我不知道弟兄姊妹們有沒有求過這件事。我們在禱告裡面求許多的事情，但極可能把這件事漏掉了。然而大衛就是求這件事；他還說：我仍要尋求。他不但是求，他還要「尋」求。他不光是求、求就完了，他一面求，一面他仍要「尋」求。就像馬太福音第七章所說的：「祈求就得著，尋找就尋見，叩門就給你開門。」許多時候，我們求一求就忘記了，這樣我們就得不著答應。你不但是求，你還要尋找。
大衛求甚麼？尋找甚麼？是一件事。這一件事比任何的事情更寶貝，就是「一生一世住在耶和華的殿中」。他為甚麼要住在耶和華的殿裡呢？乃是為著要「瞻仰祂的榮臉」。你要瞻仰一個人的臉，必定要與他很近、很近，你不能在臺北卻要瞻仰在香港一個人的臉。你必定要與他在一起，在一起纔能瞻仰他的臉。而且，你如果真的愛這個人，那你就一直在那裡瞻仰他，不需要話語，那種無言的交通是最甜美的！因著瞻仰祂的榮臉，然後就產生了「在祂的殿裡求問」，他在靈裡的深處就聽見一個聲音：「你當尋求我的面」，他的心就回應說：「你的面正是我所要尋求的！」（詩二十七8）
這是我們基督徒在地上一個最大的祝福！許多時候我在主面前有一個禱告：「主阿！我要見你的面，如果不能見到你的笑臉，求你讓我見你的怒臉；因為看見你的怒臉總比不見你更好！」如果有一天，我們不能看見主的面，表明我們的心已經離開了祂。
親愛的弟兄姊妹！巴不得我們天天看見祂的面！當然，能看見祂的笑臉最好！如果不能，就是祂的怒臉也是寶貴的！因為祂的怒臉能叫我悔改，沒有比見祂的面更寶貴的事了。巴不得我們能等候在祂的面前。這是我們基督徒在地上一個最大的福分！沒有一個福分比這個更大，就是我們一生一世能住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。
與神交通的三個條件
1. 行在光中
然而要與神交通是有條件的；義和不義不能相交，光明與黑暗不能相通。不錯，神要我們與祂交通，但是若要真正有交通，必須先相通；交通就是相通，如果不通就不能交通，所以我們必須要與祂相通。因此，約翰壹書第一章第七節說：「我們若行在光中，如同神住在光中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（另譯）
我們的神是光。不但神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光（詩一一九105），而且神自己就是光，這是神的性情，神是光！在祂毫無黑暗，也沒有轉動的影兒，祂是住在光中的神！要與祂相交，我們就必須行在光中；行在神的光裡頭，行在神生命的光裡頭。
感謝讚美神！我們裡面有神的生命，這個生命在我們裡面就發出光來，光會照在神的話語上面；當我們裡面生命的光照在外面聖經的話上時，聖經的話就變成一個活的光了；換一句話說：這個Logos就變成了Rhema了；聖經中神的真理，就變成活的話了。而這些活的話，在我們裡面是會發生作用的：叫我們看見過去我們所看不見的黑暗，叫我們悔改並認罪，神兒子耶穌的血，也就洗淨我們一切的罪。這樣，我們與神的交通就沒有間斷了。
不錯，我們神的光是「絕對」的光。就著我們的經歷來說：在我們裡面神的生命還是很幼稚的，與神那個光來比的話，在程度上相差太遠、太遠了；如果神的光是一百萬燭光，我們裡面只有一燭光，一百萬與一之比。但因著是同樣的光，所以能交通。又因著交通，叫我們的黑暗漸漸除去；主耶穌的寶血也洗淨我們一切的罪，然後我們裡面的生命就長大一點，慢慢的變成兩燭光、三燭光……了。我們的生命，就是這樣一直在神的光中長大的。而我們越長大，與神的交通就越過越親近、越過越純潔了。
2. 行公義
神不只是光，約翰壹書第二章二十九節還告訴我們：神是公義的，所以凡行公義的都是神所喜悅的。不但在我們信主的時候，我們被稱義了，在今天每日的生活中，我們也應當彰顯主「公義」的性格。如果我們行走在公義的道路上，我們與神的交通就不會斷絕；我們也不在黑暗的裡頭了。
3. 愛弟兄
並且，約翰壹書第四章第十六節也告訴我們：神是愛！所以，我們若要與愛的神交通，我們就必須要「愛」。如果我們恨我們的弟兄，就還在黑暗裡面，豈能與神交通呢？所以，交通還是有條件的：我們要行在光中，我們要行公義，我們要愛。這樣，與神的交通就沒有間隔了。
交通的方式
交通的方式許多，雖然交通是靈裡面的事情，但是在外面仍然有許多的方式。
1. 敬拜
敬拜是一種交通的方式：我們來到神的面前，安靜在祂的腳前，舉起我們的心來瞻仰祂。因著這樣的瞻仰，就看見了祂的榮美，我們裡面立刻發出感謝和讚美的聲音—這是交通。
2. 作活祭
羅馬書第十二章告訴我們：將身體獻上，當作活祭，這是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此敬拜（或譯作「如此屬靈的事奉」）是理所當然的。所以，如果我們把自己獻上，那麼我們每天的生活就是一個敬拜。
敬拜不是另在禮拜天來敬拜。有位弟兄說：我們中國字非常好，不但禮拜天要「禮拜」，禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六，每天都是「禮拜」，所以我們天天禮拜。
按著聖經來說，我們這一生就是「禮拜」，我們的一生就是一個敬拜。交通是一個敬拜，敬拜就是交通。
3. 禱告
禱告，當然也是交通的方式之一。我們許多時候以為禱告就是向神求，但事實上禱告是交通。你如果不與神交通，你豈能向神求呢？你不知道該求甚麼東西，就是求，也是妄求阿，你如果真要求的話，必須要先交通、交通，要知道祂的心意是甚麼。所以，禱告也是交通；你把你的心意傾吐在神的面前，這是與神交通。
讀神的話也是交通。讀神的話不只是為著知識而已，我們該默想主的話，讓主對我們說話，這是交通。所以交通的方式許多，有聲、無聲的都是，有的時候無聲比有聲更好！
與主交通是信徒的生命線
親愛的弟兄姊妹！沒有一件事，比我們與主交通更重要，這是我們的生命線。你知道在近代的戰爭中，如果你能混亂或切斷對方的交通線，你就得勝了。今天在屬靈的爭戰上也是一樣，仇敵專門要來拆毀、攪亂、中斷我們這條生命線，就是我們與主的交通，如果他能作到這一點，你就徹底的失敗了；如果你能一直維持住與主的交通，那仇敵就失敗了。在我們基督徒的生活中，沒有比這個更重要的事了！
為著年輕的弟兄姊妹們，原諒我說一點我自己年幼時候的事情。當我剛信主的時候，和一班弟兄姊妹聚集在一起，我們心裡火熱，我們到鄉下去佈道。但是過了不久，神把我放到另外一個環境中。我好像進了一個冷宮一樣；沒有同伴、沒有弟兄姊妹，也沒有人可以交通。我一個人住在學校的宿舍裡面，一個房間住三個人。我在那個時候沒有聚會，也不能到那裡去，沒有人可以說話。唯一蒙神憐憫、保守的就是我覺得說：每天與主的交通是我的生命。我就跪在我的床前讀主的話、禱告，人走進走出，我不在乎。因為我覺得，如果連這個我都不能維持的話，我就墮落了。感謝讚美神！就是那個維持了我、保守了我。
所以弟兄姊妹！世界的環境隨時可能改變。我們在一個愛主的環境裡面，好像我們的愛托住我們往前走。到了有一天，如果環境變了，只有你一個人在那裡，而若是你與主這個交通沒有維持的話，你就無法站立得住。弟兄姊妹！要好好的與主交通，其他的事都可以放下，要與主親近，我們每天與主那個生命的線不能斷！如果這樣，感謝主！仇敵已經失敗了。
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你的心是何等的逼切要與我們相交。主阿！求你在我們的裡面也創造一個同樣的心，叫我們真是與你有無間的交通。主阿！求你不讓仇敵割斷我們這個生命的線。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《靈交與得勝》