五、怎樣愛人
經文：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰十三章卅四，卅五節）
主耶穌在將要和門徒分離的時候，賜給他們一條新命令，同時也留下了好榜樣，人與人之間，應該彼此相愛，這並不算是新道理。舊約也常講愛人之道，但主耶穌為甚麼說是新命令呢？原因是「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，這是新的標準，新的模範，新的力量，這命令是新的，永遠常新的，只有主耶穌能下這樣的命令「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。這命令是把神愛人的愛，變為人愛人的愛，把人與神的關係，變成人與人的關係，主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。
平常我們只想到主的愛，現在要把主的愛愛及別人，神怎樣愛我們，我們就要怎樣愛人，神與我的愛之關係，變成人與人中間愛的關係，這命「新」的地方，就是人與人中間，要有神與人中間一般的關係。「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
今日要研究主耶穌怎樣愛我們，以作我們今日彼此相愛的標準，和關係，若未達到這標準，就不算是遵守了這命令。
在我個人想到主的愛真是太多，不知從何說起，幾十天也說不完，但在這十三章中可以找出幾點的真理，回想主說這句新命令的時候，是在一個甚麼環境，乃在一座樓上，知道自己將要離世歸父，就替門徒洗腳，心中憂愁，告訴他們「有一個人要賣我了」，在這樣情況之下而發這一個命令「你們要彼此相愛」。在本章開始（一節）已經提到「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」以後敘述幾件事情，完了乃說「你們也要彼此相愛。」從開頭到結束，都可以見到主怎樣的愛，給我們作愛人的榜樣。
（一）彼此洗腳：
彼此洗腳就是彼此服事，主的愛就是服務之愛，「服務」兩個字，教會近來用得太普遍，所以失了它的原本要意，當時門徒在晚餐之前，竟然彼此爭論誰為最大，在主將要釘十架的前夕，仍然相爭，桌子上已擺好了食物，需要洗腳就席，水已經預備了，沒有人想洗腳，大家想作領袖，要人服事，享受別人的服役，不肯去服務人，主耶穌在這時候，明知自己將要離世，看見各門徒，毫不關心也不明白，跟從主已經三年，仍然彼此相爭，不肯服事，在這時候，主就離席起立，脫了衣服，拿手巾束腰，替每一個門徒洗腳。
在第三節「耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去。」這一位神子，主宰審判世界的王，有地位有權柄的主，他竟然束起腰帶，為每一個門徒洗腳，洗完以後對他們說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」這樣高貴地位的主，竟服事卑微有罪的人，所以「愛是甚麼」，就是服事，情願的服事，更是樂意永遠的服事，主在天上「本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式……」（腓立比二章六至十一節）「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太廿章廿八節）主在世界作服事的工作，現在升到天上在神的右邊，也是服事人，作中保，大祭司，為人禱告，服事我們在路加十二章卅五，六節，說到將來的情形，僕人儆醒等候主來，主人一到要請僕人到筵席上，他反要來服事我們，所以主的大愛，真是奇妙，不但過去服事我們，現在也正服事，將來他更束起腰帶，服事我們，他是情願的，永遠的，以僕役的姿態來服事人，「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」是樂意的，長期的，彼此相愛。
愛就是用堅決的態度，求別人的益處，彼此服事，學效基督，不是作領袖，奴役別人，乃是服事他人，為人洗腳，這樣教會就有力量，不再有紛爭嫉妒，不計較什麼權利地位，名譽，只有幫助成就他人，實行主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。
（二）彼此饒恕
「彼此洗」除了服事的意義外，更有彼此饒恕的意思，在靈意方面講，主不只釘死在十架上，令我們一次得救，永遠得救，他更作我們的中保，隨時因罪求赦，仍可蒙恩洗淨，不單赦免過去的罪，現在或有甚麼時候得罪主，腳上沾了灰塵，只要求赦，主也隨時洗，擔我軟弱，赦我罪愆。
在家庭中的母親，每天為小孩子洗身，洗淨以後，出去玩耍，不久又全身弄污，又要母親再洗，甚至三次四次，母親都很耐心的為他洗淨，今日我們到主前禱告說：主阿，求你赦免我的罪。主說：好！我願意赦免。到第二次又再犯罪失敗，又來求主赦免，主亦願意施恩，甚至多次的軟弱跌倒，只要認罪，神是信實的，必要赦免我們的罪（約壹一章九節）主這樣愛我們，我們要怎樣的敬愛他。
當那一晚，猶大同在席上，主明知道他要賣他，仍然多次的暗示和勸勉，盼他悔改，耶穌受死，是神的旨意，「但賣人子的有禍了」（太廿六章廿四節）以後猶大行了滅亡之路，主仍然愛他，直至主釘十字架的時候，也為仇敵祈禱，求神饒恕，甚至一般毀謗，控告，吐唾沬給他，和戴荊棘冠冕，鞭打他的人，主都求神饒恕他們，不紀念他們的罪。「主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。」有兄弟得罪我，我們也要彼此饒恕，不再紀念他人的過失罪行，好像主多次的赦免，今日教會，充滿批評敗壞，弄手腕彼此作對，就是失了彼此饒恕的精神，我們要回想「主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛」。
（三）忘記自己
主愛我們，是忘記了自己，他很清楚的知道不久要離世歸父，心中沉重極其難受，面前有十字架的苦杯，許多人的靈魂，神永遠的計劃，都集中在他身上，所以說「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」這不是為自己，乃為工作，但門徒並不同情，反而爭論大小，爭權利地位，坐左坐右只想到自己，不想到耶穌。
一個有愛心的人，必定是多想到別人而忘了自己，例如主替門徒洗腳，而門徒只想到自己，主愛猶大，但猶大只想到三十塊，以後到客西馬尼園祈禱的時候，大聲懇切，汗流如血點，但門徒三次睡覺，主仍原諒他們肉體的軟弱，到猶大帶兵來捉他的時候，主仍愛顧門徒，請仇敵們讓這些人走吧，主不想到自己，忘記了自己，以後遭遇審判，彼得三次不認他，主用愛心回頭一望，令他痛哭悔改，在十字架上的時候，交託他的母親與約翰，復活以後的頭一個命令，乃是命彼得回加利利去見他，主不再想念彼得以前的失敗，也不想到他自己，完全想到別人，可見主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。
在我幼年的時候，我的母親便離世歸天去了，當時家境困難，母親臥病在床，在她臨終的那一晚，姊姊和妹妹都睡不，心中很凄楚，使我永不忘記的，就是在半夜的時候，她命我到床前，教導我要立志作一個好孩子，又吩咐我八歲的姊姊，要盡心照顧弟妹，以後她像閉目去世，這種深刻的印像，偉大的母愛，使我想到了主的話，他怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。更效法主忘記自己，專為他人，而順服神的旨意。
（四）犧牲性命
這是捨命的愛，在本章卅一至卅三節耶穌說榮耀神的時候到了，以前他向門徒預言，怎樣要被交給祭司長，現在時候已到，十字架即在目前。人為朋友捨命，愛沒有比這更大的，主耶穌親自為我們捨命，就知道何為愛。
犧牲性命的愛，性命都能夠犧牲，當然甚麼也都可以捨棄，耶穌撇棄了天堂的榮耀，降生在馬槽，作木匠的兒子，平生沒有枕頭的地方，過著刻苦的生活，甚至性命也為人捨了，聖經說「基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」主為罪人捨命，為那不可愛和不當愛而且曾經逼迫過他的人來捨命，是何等偉大的愛，「我們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」就是我們的彼此相愛還沒有到流血的地步，犧牲捨命的地步，要有肯為兄弟死在十架流血犧牲的心志，才能表現基督的大愛。
以前有一個母親抱他的孩子，從雪地旅行，忽然遇見大風雹由天急降，以至雪高於人，因而迷失道路，天已經晚了，她不能再走，只有躲在路旁的樹下，當時天氣非常寒冷，差不多要凍死，結果她寧願犧牲自己，也要救活這小孩，把自己的衣服脫下蓋在小孩子的身上，更用身體圍在旁邊，這一位慈愛的母親，就此喪命了。第二天，有一位牧師，騎馬經過，聽聞啼哭聲，就找到了這一個小孩子，見他的母親死在旁邊，心中大受感動，禱告說：主阿你就是這樣為我們捨命，犧牲了自己，令我們得救，以後叫人埋葬了這母親，把這小孩送到孤兒院，到廿年以後，這位牧師講道，論主愛罪人，就把這一件事情作一個見証，以後問大眾，有誰願意信主，接受他的愛，忽然有一個青年人大哭上前說：我就是這一個死裡得生的小孩子，廿年來在孤兒院，現在我清楚認識了我母親的愛，更感謝主，用奇妙的愛恩待我，當晚他立志決心作基督徒。
反過來說：主這樣愛人，為我們犧牲了自己，我們也要犧牲自己，來為別人求幸福，主怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此相愛，今日港九共有二萬信徒，如果真能效法主的愛，彼此體貼，彼此原諒，犧牲為人，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（三十五節）世界的人不明白主道，就是因為在信徒的身上看不出主的愛，自己沒有愛，怎能愛人，只是空談，在生活上找不出實際的愛，當然不能算為真正的門徒，在教會的初期，使徒們被聖靈充滿以後，大眾非常相愛，因此教會「得眾民的喜愛」。道的人都大有喜樂，充滿聖靈的能力，有基督的大愛，今日我們為主作見證不只在口頭上傳福音，更要在生活上表現出來。
主說：我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。「願神的愛充滿澆灌在我們心中，阿們。──