二、愛是甚麼
經文：哥林多前書十三章四至七節
前一講，論到奇妙的道就是愛，「愛」──怎樣超過一切，現在我們要查察自己有沒有愛，在未答覆這問題之前，先要明白「愛是甚麼」？
許多人以為愛心，就是拿一毛錢給窮人，但保羅說，一個將所有賙濟窮人的人，也可能沒有愛。
在我們靈修的時候，唱「主耶穌我愛你，深知我屬你。」的聖歌，禱告流淚，熟讀經節，也不一定有愛心，甚麼叫作愛，請讀本段經文四至七節。總括兩個字，愛就是「利他」「決心求別人的好處，」愛的根據不在情感和思想，乃在意志裏。
有一本書記「愛是我們靈魂，從自私心裡發射出來，進到『利他』的心。」本來是自私，以自己為中心，宇宙中唯我獨尊，這樣的人從小圈子裡衝出，進至別人的圈內，求別人的好處，忘記了自己，想到別人，犧牲自己，叫人得益。
神的愛──捨棄獨生子耶穌。
主的愛──犧牲性命救贖罪人。我們也要把自己為神的榮耀，求別人的好處。發射出利他的愛，明白了這原則，就可以在這段聖經中分論愛是甚麼？
（一）恒久忍耐：為要求別人的好處，所以要恒久忍耐，擔當別人的軟弱，一次失望並不灰心，多次的饒恕，不計其數，他批評我不見怪，他懷恨我不報復，這還不算是愛，最大的目的，乃求他的好處，才算是真的愛。
主耶穌對猶大，已早知道他賣己的計劃，洗腳食晚餐的時候，多次的勸勉，暗示他悔改，但他不肯，最後用手取餅交給猶大，這是愛的表示，主這樣愛他，忍耐勸告，但仍不悔改，主仍是忍耐到底，結果猶大吊死了，甘心與主隔絕，推了主的愛，現在我們也思想神的愛，在未信的時候，他為我們設了救法，信主以後，雖然天天軟弱，失敗跌倒，求神饒恕，他仍然忍耐，而且多次的赦免，各位：你的愛心如何，對人有忍耐麼，對仇敵，和鄰居，眾人，有否長久的忍耐，為他們禱告，讓他轉變，求他們的福氣，請注意一至三節，有各樣恩賜而沒有愛，就算不得甚麼？
（二）又有恩慈：忍耐──消極，恩慈──積極，在這語行為上有愛心有恩惠，務幫助工作，積極的施恩，不但忍耐，而且有愛，一句話包括，就是「令他人得益處」。
以西結書所記的異象，四活物各有翅膀，翅膀以下有人的手，表示我們不單有屬靈的翅膀生活，就是讀經禱告，更是翅下有手，表示在現實中作事講話，有具體的行動，叫別人得益處，不是空談，乃是具體表現。
在我個人的宗教經驗，第一階段，初信主的時期，很願意人對待我好，誰好待我，就說他有愛心，更歡喜得別人的稱讚，否則罵他是沒有愛心的壞人。
第二階段，就是彼此平均對付，我不想得你的便宜，你也不能佔我的光，不論西餐，唐餐，麵飽，禮品，你若送來，我也同樣璧回。
第三階段，神令我得教訓，不單不討人便宜，而且要把便宜分給人，生活中有恩慈，不單是金錢施捨，乃要在多方面給人以益處，叫別人快樂，犧牲為人，這種恩慈的愛，你已經有了嗎：請再讀一至三節。
（三）不嫉妒：愛就是要求別人的好處，既然他得了好處，就不要嫉妒，更要為他快樂歡喜，好像兒女讀書，就盼望他成績好，分數高，如果不及格，你心中就難過，若果他分數考得高了，你會妒嫉嗎，是不是見他考得第一，神氣十足，而嫉妒他令他停學不讀書呢，所以我們見別人衣食豐足，或兄弟們得稱讚，蒙主使用，就更為他喜樂，絕不嫉妒，好像施洗約翰，見自己的門徒轉跟從主，而歸主領洗的人，又比他更多，但他並不嫉妒而且說：娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站聽見新郎的聲音，就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了，他必興旺，我必衰微（約三章廿九至卅節）絲毫沒有「酸」的感覺，這才是真的愛，再讀哥林多前書十三一至三節，雖有各種恩賜，若沒有愛，而有嫉妒，就算不得甚麼：
（四）不自誇，不張狂：自誇──是口中的言語，張狂──是行為上的表現，嫉妒他人，誇耀自己，這並不是一個有愛心者所應有的行為，好像一個家庭中的父親，他一切的克苦工作，完全出於愛心，斷不能對兒女們挺起胸膛，豎起拇指，誇耀自己的本事，所以有真正的愛，就算犧牲作馬牛，也是甘心樂意，算不得甚麼了不得的大事，謙卑自己求別人的好處，不是誇耀個人，自私自利，保羅說，一切的恩賜，沒有愛，就算不得甚麼，「仍然與我無益。」
（五）不作害羞的事：在英文的聖經，「害羞」的意思，就是不合式，不體統，粗魯沒有禮貌的事，我們若求別人的好處，就不能隨意亂動，對人要體貼入微，非常週到，絕不粗魯。
比方一個男子向一位女郎求婚，何等體貼謙卑，扶他上車，服侍週到，很有禮貌，因為愛就不想到自己，專顧別人，以後結了婚，或者愛心漸漸減少，態度也改變了，發脾氣，不體貼了，所以有愛就表現溫柔，謙卑，體貼人，不專想到自己。
（六）不求自己的益處：一個有愛心的人，他在神面前所祈求的，一定不是為自己的益處，我們在各個祈禱會中，不論，家庭，學校，神學，教會，你的祈禱，是否以自己為中心呢，專為自己本身，或家庭，個人靈性而祈禱，這並非不需要，但聖經說要先求神國和他的義，就是不以自己為出發點，才是真的愛神愛人，比方我們為甚麼要作禮拜，乃是想自己得幫助，捐錢是想神加培施福給我，這都是以自己為出發點，算不得有愛心，我們不單對世界的事，就是在屬靈的事，目的也要為神為人，不求自己的益處，因為沒有愛，就算不得甚麼。
（七）不輕易發怒，為甚麼發怒，主有義怒，神有忿怒，這是神聖的怒，和自己發脾氣無關，乃為公義聖潔，為神而忿怒，不是因為人的言語，傷了我的自尊心，而致大發脾氣，這乃是從自私的心所發出的。
形容發怒好像一個刺蝟（箭豬）平常它的毛都縮，一緊張的時候，就射出來。多少時候，我們發脾氣，不甘吃虧，怒髮沖冠，也如刺蝟一樣，爆炸出來，完全沒有愛心，所以我們要謙虛到沒有了自己，別人打我罵我對我無論怎樣，我沒有了自己，毫不感覺難過，也不需要發怒，列位兄弟姊妹，你有否這樣的經驗勝過，再看一至三節。
（八）不計算人的惡：比方每人有一本帳部，一面列收入帳一面列付出數，別人待我好，就寫在收入方面，別人對我壞，就寫在付出方面，但保羅說，不計算人的惡，就是把部子的付出賬，一次銷，人怎樣罵我，對我很壞，這些事已經塗抹，再也查不出來，人得罪我，也不再一分一厘的計算和記錄了。
我在童年的時候，最不輕易饒恕人，讀書同班十四人，我年紀最小，但讀書最好，口齒最利害，當中有一位大同學，很有體力，但他的功課不好，想作全班領袖，專門逞強打人，他打我一拳，痛了半小時，我罵他一句，令他傷心難過三天，以後更畫一個紙人，剪出來寫他名字，打他罵他咬他，以為報復，這是阿Ｑ的精神，一個不計算人的惡的就要好像神一般慈愛，聖經說「東離西有多遠，你的罪離開你也有多少遠。」一個真愛人的，他已經忘記了人怎樣待他，不計算人的惡，只計算人的好處，和恩賜，特點，心中就不再想到報仇，或苦待別人了。
（九）不喜歡不義只喜歡真理。不義叫人犯罪離神羞辱主，真理叫人屬主成聖，所以要「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（七節）這四件事，惠司理說，同是一件，比方你同一個壞人在一處，你凡事包容，談話的時候，不是尋找錯失，宣傳攻擊，乃是幫助服務，不看見人的錯，不自誇，不批評，凡事包容，求他的好處，求神的榮耀，有則更改，無則加勉，要有這樣的信心，更要凡事盼望，他雖然有缺點，我仍求神使用他，凡事忍耐，今日看不見果效，明天再忍耐。
最後「甚麼叫作愛」，就是在你的心裡，決定求別人的好處捨己為人，不是一時的情感，乃是鐵的意志，愛神愛人，這真是多麼重要，今日的教會切切要追求的是甚麼，保羅說：「你們要切切的求那更大的恩賜，」請再讀十三章一至三節，一切的恩賜，若果沒有愛，就算不得甚麼，這愛就是更大的恩賜，最奇妙的道。──