信心的根源
信心是有根源的。信心的根源不是在乎聖徒，乃是在乎神。如果信心的根源是在乎聖徒，則這信心是何等的薄弱，而誰能有信心呢？許多神兒女的悲歎，就是他們沒有偉大的信心。是的，不只連偉大的沒有；並且，連微小的信心也沒有！我們沒有信心，這是我們所承認的。我們何等的願意，得更大的信心，來信靠神，讓祂替我們天天成功神蹟呢！我們何等的願意，能夠有實用的信心，叫我們在諸事上，都不忙不亂的將它們一一交在神的手中呢！「如果我們能有更大的信心，那就好了」──這是我們的希望語。「如果我們能像……的有信心，那就好了」──這是我們的羨慕語。我們豈不是常常求主加增我們的信心麼？但是，為甚麼我們還沒有得呢？信心豈是一班特等聖徒所獨有的麼？真是沒有法子叫我們得更大的信心麼？在主那裏自然是有法子的，但是，除了要得之人以外，誰能得呢？
聖徒現在的呼求是更大的信心。但是，更大的信心究從何處而來呢？聖徒的盼望是要他們有更大的信心。但這是不是一個錯誤呢？是的，人的錯誤，就是他們自己要有更大的信心。向錯誤的源頭去尋求信心，何怪其得不！
信心的源頭在神
我們都是自問說，「我有否信心？」「對於這件事，我能相信神麼？」「我的信心夠否？」這些問題的答案，常常都是「無」與「不」的！這是何等令人生憂呢？實在說來，我們不應當問這些問題，我們自己並非信心的源頭，所以，我們不能盼望自己有更大的信心。我們越向我們裏面問，越向裏面找，越向裏面要，越向裏面看，我們就越覺得我們沒有信心，信心太小！這是甚麼緣故呢？因為我們的自己，並非信心的源頭。信心的源頭，既不是在乎我們自己，則我們向我們裏面去搜索信心，自然是得不的。所以我們現在應當學習一個功課：我們自己不是信心的源頭，所以，當我們回轉自省的時候，自然是看不見、覺不得我們是有信心的。
神的話語告訴我們以信心的源頭，是在那裏：「信……並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二8）這一節聖經是最明白不過的，信心是神所賜給我們的。所以，在使徒行傳三章十六節也有同樣的話語：「祂所賜的信心。」這樣，我們知道，信心的源頭乃是在乎神，並不是在乎我們。這個，好像是很平常的、很普通的、為我們所知道的。但是，真明白信心源頭緊要的人，並不甚多。因為，我們若明白神是我們信心的源頭，則我們必定不自問說，「我的信心夠否？」「我有否信心？」這樣的問題發生，就是表明我們尚未知道神為信心源頭的意思。因為知道的人必定沒有這樣的問題。
神為信心源頭的意思
神是信心的賞賜者，所以，神是信心的源頭。但是，神為信心源頭的意思，並不只限定於賜人信心。神為信心的源頭意思是：人是因為神而有信心，或加增信心。換言之，人之所以有信心、加信心的緣故，乃是因為神有一種性質，特別會叫人信靠祂的。
這是甚麼意思呢？這就是說，我們不必問：「我們自己有無信心？」「信心夠否？」這些都非首要的問題。並且這些問題要把我們留在黑暗裏，叫我們灰心。我們應當問：「神是否靠得住的？」「神誠實否？」「神可信否？」「神應許了，祂會否食言？」「神的能力和愛心是否實在的？」我們現在都是注意到我們自己這一方面；所以，我們越搜索，越找不我們的信心在那裏。我們若注意到神那一方面，我們就要看見，我們的信心油然而生。我們的自己，並非信心的發源地；所以，怪不得當我們自省時，我們好像沒處找信心！但，神是信心的發源地；所以，我們越看神，越仰望神，越默想神，我們就越有信心。
一個比方，要幫助我們明白這個道理。一次，有幾個弟兄來和我談到信心的問題。他們的感覺是：他們的信心太小。但是，我告訴他們，他們的信並不太小，實在是他們的神太小！他們若要得更大的信，他們就應當得一位更大的神！那天，我告訴他們：甚麼叫作信？信就是將自己或事物信託人的意思。我們相信神，意思就是我們將自己或事物交託神，倚靠祂替我們成功，我就問他們說，在把事物託付人的時候，我們有否問說，「我有無信心信這人？我的信心夠不夠信他？」我們沒有。我們所問的，乃是「我能否信他？」並不是「我有否信他？」譬喻你們中間有個作店東的，你雇一個掌櫃的，把你店務全盤交託給他。當你雇他的時候，你並沒有問你自己說，「我對他有無信心？」「我的信心是否太小？」「我是否應當加增我信他的心？」你乃是自問說，「我能信他麼？」「他誠實否？」「他可信否？」「他靠得住否？」如果他是誠實的、可信的、靠得住的，你就自然而然的，把你的店務全交在他的手裏；你並不必問你自己有無信心？信心大否、夠否等問題。
對於信靠神也是這樣。我們並不必問說，我們有無信心？信心大否？夠否？應當再加上多少？我們只要問說，神是否誠實的？神是否可信的？神是否靠得住的？神應許了，會否反悔、食言？如果神是誠實的、可信的、靠得住的，神應許也是不會反悔的，則我們並不必搜求省察自己有無信心；自然而然的，會將自己和事物交在神的手裏。這是信心。信心並不是我們自己的出產品；信心乃是因對方的誠實、穩固、足信、妥當所發生的倚賴心，所以，我們所缺乏的，並不是一個更大的信心，乃是一位更大的神！
信徒的毛病
我們現在都是藉口，以為我們的信心太小，所以，我們不敢把自己和自己的都交託在神的手裏！其實，我們所以不敢託付神者，原因並非為信心之有無和大小的問題，乃是因為我們以為神是靠不住的！如果神是信實的，為甚麼我們不能倚賴祂？如果神是可信的，為甚麼我們不能信託祂？如果神是靠得住的，為甚麼我們不能倚靠祂？如果神不會食言，為甚麼我們不照祂的應許而託賴祂？恐怕我所信的神，是很楜塗的、是很靠不住的、是很不誠實、很會食言的，所以，我們才如此無信任的心！現今是我們認罪的時候！我們知道一個銀行是誠實的、是靠得住的，所以，才敢將我們的錢存在裏頭。我們所問的，乃是這個銀行有無信用；並非問我有信這銀行的心沒有。一個嬰孩在危難中，只要摸得到他父親的手，或他母親的臉，他就安然無懼了。他不相信別人，因為別人是靠不住的。他相信他的父母，因為他的父母是靠得住的。
信心是何等的天然！因為對方可信的緣故，就油然而生，毫無勉強！
所以，我們現在所需要的，並非更大的信心，乃是知道神的誠實和可信。我們若知道神是我們信心的發源地，則我們就不要再向我們裏面去搜求信心，應當舉目仰望神、認識神，知道神是可信的，則我們的信心不大也自大了。神若是靠得住的，我們必定信祂。我們若不信神，就是說，神必定是靠不住的。
我們的信心是有根據的，因為我們的信心，乃是安放於神。我們所信的並非自己，乃是神。我們應當分別一下：我們所信的，不是我們的信心，乃是神。現在信徒的毛病，就是他相信自己的信心，過於相信神。如果他們自覺無信，他們就不敢信神，不敢將事交在神的手裏；如果他們自覺有信，他們就很坦然無懼的將事情交託給神。這是甚麼呢？這不是信神，這是信自己的信心！我們在此不能太注重。我們不應當自問自查，以為我現在有否信心。如果有，才敢信託神。我們所問的，乃是神是靠得住的麼？若是──自然是，我們為甚麼不信祂呢？我們若以為：我現在有信，所以，不必怕；這是信自己的信，並非信神。反之，我現在沒有信心，所以，我真不能將此事交託給神。這也並不是不信神，這乃是疑惑自己的信心！沒有信心，就不敢信神，並非神靠不住，所以不敢信。所以，問題到底不是在於神，乃是在於人自己。你沒有信心，不錯，但是，神靠不住麼？如果神是靠得住的，為甚麼你不信祂呢！你所要管的，乃是神怎樣，並非你自己怎樣。神如果是可信的，你就自然會信祂。不然，就是你有信心，也是無用的。所以，你不必信你自己的信心，你的信心是不堪相信的；請相信神。「因為知道我所信的是誰，」所以，「也深信祂能保全我所交付祂的。」（提後一12）
信心的源頭在神的話
但是，聖經所告訴我們的，並不止於以神為我們信心的源頭而已，它也是告訴我們，神的話乃是我們信心的發源地：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）為甚麼說神是我們信心的源頭，又說神的話呢？這裏，我們看見神的道的奇妙處。我們怎麼知道神呢？藉祂所說的話。祂所說的話，就是代表祂的心意。我們明白了祂的話，我們才能知道，甚麼是神所應許給我們的，甚麼是祂所要作的，甚麼是祂所不要作的。我們惟獨藉神的話，就是聖經，才能知道神的應許。知道了祂的應許，才能按祂所應許的去信祂；然後，藉禱告去求祂。如果我們沒有神的話，則甚麼都沒有了。因為「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾德見祂（的應許），怎能信祂呢？」（14節）我們若沒有得神的應許，而隨便信祂，就難免陷於迷信。信心是要有根據的。沒有根據而亂信，就是迷信，並且也不能得他所信的。父親所應許給我們的事物，我們相信他會給我們，乃是很穩當的，因為我們的信心是根據於父親的應許。如果父親沒有應許給我們甚麼，而我們強信他會給，那是夢想，並非相信。因為，我們所信的，乃是無根據的、憑空臆想的。這樣，我們看見信心與應許之緊要關係了。
神的應許只記在神的話，就是聖經裏面。要知道神的應許，就當知道神的話。我們的信心若無神的應許，就不成為信心；但是，應許是記在神的話裏的；所以，「信……是從基督的話來的。」（羅十17）我們從前所說，我們所信的乃是神的誠實、可信、靠得住的，我們如果認識了神，我們就自然而然的有信心。但是，這也是與神的應許，就是祂的話有關的，如果神沒有應許，我們怎麼知道祂是誠實的呢？祂必定預先有所應許，所以，祂才有誠實的可言。
信心的實際
甚麼叫作信心呢？信心就是執行神所說的，求神作工應驗。信心就是以為神如何說，就必如何行。信心乃是相信神是誠實的，因為神既說了，神就必定照祂所說的去作。信心的大小在此並無問題。問題只在神既然應許了，祂會不會撒謊？會不會改變？在此，只問能信神是誠實的否，或是不能。並無信心大小的問題。
我們知道神自己是愛我們的，所以，我們可以無疑的相信祂是為我們的。但是，對於祂的應
許，聖經裏面最少顯明二件事：「神所應許的必能作成。」（四21）神是有能力的；祂所有的能力，就是用以作成功祂的應許，我們的神，並非軟弱無能，能說不能行的。如果如此，則祂雖有應許，究有何用！豈非都是空話？但是，神不只有能力說，並且有能力行祂所說的。祂如何應許我們，祂也如何有能力執行祂所應許的。「祂能」是聖經所告訴我們神的身位。「主能使他站住。」（十四4）「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。」（林後九8）「祂能保全。」（提後一12）就是亞伯拉罕將以撒獻上，也是因為知道「神還能叫人從死裏復活」（來十一19）。
神不只能作成祂所應許的，並且，祂是誠心要作。有力可作，但是，食言不作，則應許也是空的。但是神應許了，不只有力，並且也是有心要作。「那應許我們的是信實的」（來十23），因為「我們縱然失信，祂仍是可信的；因為祂不能背乎自己」（提後二13）。神對祂所有的應許，都是要逐字逐句應驗在祂兒女身上的。祂言出必行。祂應許了，祂就必定應驗，不然，就與祂的神格有關。因為祂不能背乎自己，所以，無論如何祂都是可信的。如果祂的應許不過是虛空的，則我們自然不能以事物、以自己信託神。但祂既是誠實的、不會食言的，則祂已經應許了，就那裏還有疑惑的餘地呢？
所以，弟兄們哪，請你今天學習這個功課。你自己並非信心的根據。你千萬不要自問：我有否信心？信心夠否？這都是無用的。你越問越沒有。請你去問神。神對於這件事，如何應許？祂愛我有否改變？祂應許了會否食言？祂有否能力實行祂所應許的？祂是可信的麼？祂是靠得住的麼？你多想到神這一方面，你的信心不必你去造作，就自然而然的生出來了。記得：自己是不可信的，自己的信心，也是不可信的，惟有神是可信的。──
倪柝聲