愛的捆綁
經文：路加福音一章35～56節
在一次世界大戰時，在一處寂無人煙的地帶，一場大戰剛結束；一位士兵盼望回到前線去，把他受傷的朋友帶回，排長卻勸他：”不要白費力氣，他說不定已經死了，而且，你上前線去，難保不會被打死！”但士兵堅持要去。
幾個小時後，這位士兵背著已死的朋友回到陣地來，自己也一身重傷，排長說：「我不是勸你不要白費力氣嗎？」這士兵在奄奄一息中回答說：「我這趟是值得的，當我找到他時，他抬起頭來說：『吉米，我知道你會回來的。』說完這話，我的朋友就斷氣了。」
教會肢體間的愛，捆綁
神兒女間的困難。真正的愛，捆綁信徒出死入生（約壹三:14），大衛因好友約拿單死，心裡受捆綁，為他寫哀歌（撒下一章）。保羅於哥林多寫羅馬書時，特別想念他多年的同工百基拉和亞居拉，說他們「為我的命，將自己的頸項置之度外」（羅十六：4）。真正的愛，是捆綁的愛--而我們的巾幗英雄以利沙伯與馬利亞間的團契，正是被捆綁的愛所織成的！
以利沙伯與馬利亞間，有著極相近之處，前者被指為「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的」（路七:28），後者被稱為「萬代要稱我為有福」（路一：48）；前者生出了為光作見證、在曠野呼喊著的人聲、並那點著的明燈（約一:6；一:22；五:35），後者生出道成肉身的道、生命的糧、生命的水、世界的光、為羊捨命的好牧人、復活的主（約一:14；六:35；七:37；八:12；十:11；十一:25）；前者生出的約翰，給舊約畫上休止符（太十一：13），後者生出的耶穌，卻是舊約昂首盼望的彌賽亞（路廿四:44；約八:56；來一:1-2）、給舊約帶來嶄新的新約。以利沙伯與馬利亞可以說，是介於新舊約中史無前例的巾幗英雄！而存在他們之間的，卻是一個捆綁的愛！從他們的會面三個月中（路一:39-56），我們發現，原來是愛在捆綁著我們的巾幗英雄。
A.真正的愛捆綁
神兒女的憂愁
巾幗英雄以利沙伯與馬利亞彼此都有憂愁的。首先，綜覽以利沙伯一生，我們可以發現四個憂愁：
1.年紀老邁仍然不生育的羞恥（路一:7；25）
2.約翰帶給父母歡喜快樂（路一:14）；也帶來晚年得子養育之無力（路一:18）
3.如果她能活著，直到看見「有以利亞能力、行在主面前、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧」的兒子約翰，出來傳道（路一:17），她必會為兒子在曠野呼喊著的信息，那灼灼逼人悔改的信息「毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」（路三:7）而忐忑不安的。約翰的聽眾，不僅有稅吏、士兵，其實社會的各階層都有，包括法利賽人、文士、祭司長甚至還派人調查他的身份呢（約一:19）！為了傳 神的道，奉獻自己的兒女，去面對罪惡的世代（事奉
神常是個危險的任務），怎不叫為人父母的擔心呢？!
4.若以利沙伯能活到見自己兒子如何死，她就經歷到人生最大的痛苦，白髮人給黑髮人送終！而且，她的兒子不僅英年早逝，死狀極為慘不忍睹，原來，他是因指責為政者希律王婚姻的亂倫，頭被希律王放在盤子上，而結束他的一生！
另一方面，馬利亞的憂愁絕不少於以利沙伯的！當她順服天使加百列的話，樂意照
神的話，讓聖靈感孕在自己身上，而生出至高者的兒子，那坐大衛王及雅各家寶座的耶穌時（路一:26-38），她就必擔負七個、一個比一個難的壓力。
1.婚姻的壓力：馬利亞為了順服
神，讓神子藉她降生，她就可能面臨她那不願得罪
神（所以要把她休了）、又不願得罪她（所以要暗暗把她休了，給她留後路）、被聖經稱呼為義人的約瑟，給自己美好的婚姻帶來陰影（太一:19）。
2.社會的壓力：當馬利亞說：「情願照主的話成就在我的身上」（路一:38），她就可能會遇到別人，因無法了解道成肉身的真理，因而引用民數記疑恨的素祭，以石頭打死自己的社會壓力（民五:11～27）。
3.生產的壓力：馬利亞作夢也想不到，臨盆前，神為了應驗藉先知彌迦的預言（彌五:2），催動羅馬皇帝下詔（上帝才是歷史的主宰！），要所有的人都回本城去報戶口，她就必須從拿撒勒，大腹便便地趕回伯利恆，而且，到了大衛的家鄉，赫然的發現她沒有臨盆之處！最後，只好以馬槽代替嬰兒床（路二:1-7）。
4.政治的壓力：耶穌嬰孩出生不久，那隨著星星尋找彌賽亞的東方博士，來到耶路撒冷，問希律王說：「那生來做猶太人之王的在那裡？」希律為鞏固自己王位，將伯利恆周圍兩歲下的嬰孩全都殺了，馬利亞只好抱著嬰孩，往埃及逃命的路上！她斷然不會理會，為了順服
神，都得冒政治逼迫的代價（太二:1-18）！
5.經濟的壓力：窮木匠出身的丈夫約瑟，連羊羔來獻祭的能力都沒有，僅能以班鳩、雛鴿來代替（路二:21-24），現在因東方來的博士，所引起的政治壓力，馬利亞就得往埃及逃命，經濟上自是捉襟見肘了！能怪誰呢？順服
神是得付代價的！
6.家庭的壓力：在猶太人最喜樂的住棚節前，耶穌的弟弟，因不信自己的哥哥，說了風涼話：「你離開這裡上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的，人要顯揚名聲、沒有在暗處行事的，你如果行這樣事、就當將自己顯明給世人看」（約七:3-5），此家庭風波，理由很簡單：全世界只有耶穌能醫病、趕鬼、甚至叫死人復活，弟弟們當然不能明白！作為媽媽的馬利亞，因著家有神子，而須忍受家庭壓力。
7.死亡的壓力：同以利沙伯一樣，馬利亞需面對「老大」耶穌，被政治、宗教當權者忌妒（約十一:45-57；太:廿七:18），忍受那抵擋真理（太廿三章）、不接受真光的罪惡世代之抵擋與陷害；約翰的頭身
異處死的，而耶穌是在羅馬最殘酷的十字架刑罰下死的，親自在十字架下看的馬利亞（約十九:25-27），心如被刀刺透般（路二:35），白髮人送黑髮人，哀莫過於此矣！
雖然巾幗英雄以利沙伯與馬利亞彼此都有憂愁，但因他們間捆綁的愛，因此，她們的憂愁都被捆綁。首先，馬利亞急忙起身，走了三四天、近一百哩的路程，往耶路撒冷去找以利沙伯（路一:39）。稀奇的是，馬利亞尚未有機會將自己的遭遇告訴以利沙伯，但當她一向以利沙伯問安，兩件事情奇妙地發生了：施洗約翰在母親腹裡跳動（墮胎--要活活地殺去知大人事的嬰孩是何等可怕！），以利沙伯甚至被聖靈充滿，並高聲喊著說：「你在婦女中是有福的...這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗」（路一:41-45），讓來找 神應許（「出於上帝的話，沒有一句不帶著能力的」路一:36-37）的驗證的馬利亞，因以利沙伯的話，心裡得到完全的釋放，詠出新約的第一個讚美詩（路一:46-55）。是捆綁的愛，捆綁馬利亞的憂愁於
神的應許下！是捆綁的愛，以利沙伯的心也被釋放了！真正的愛，是具有完全的捆綁力的，它約束捆綁我們，去度我們所愛的人的人生關卡。
從馬利亞有憂愁，不去找未婚夫約瑟，卻去找以利沙伯，我們看出姊妹間極需特別的團契。因為姊妹間有不易為弟兄所能了解的壓力，需在姊妹間得到愛的團契，才能從而將一切的憂愁捆綁，使之服於
神的應許下。以利沙伯的讚美與鼓勵（路一:42-45），正好捆綁馬利亞心裡的憂愁，主內老姊妹可從以利沙伯身上學到，當我們見到年紀輕輕如馬利亞，將開始她人生的事奉起步，我們可以鼓勵她:「放心， 神的恩典與應許是夠用的，年輕的姊妹，繼續往
神要你去的道路直奔！」你願意成為馬利亞的以利沙伯嗎？
Ｂ．真正的愛捆綁神兒女的眼光
真正愛的團契，不僅能捆綁 神兒女間的憂愁，也能捆綁
神兒女的眼目！
當1909年首都人壽保險公司大樓完工時，該公司董事長興致盎然，想親自上當時世界最高的五十五層大樓頂樓去驗工，但當時的電梯只通達五十層，之後就得由外面的太平梯往上爬；在他尚未登上樓梯時，總工程師早就警告他不可往下看，但他忘記了此警告，邊爬邊往下看，突然覺得整個樓房都搖晃起來……總工程師察覺後，立即對他說：「看上面！」他抬頭往天空看，心裏的死慌頓時除去，大樓也不再搖晃了。
當 神兒女間眼目擺錯焦點時，愛的團契能捆綁我們的眼目看所該看的。馬利亞因著以利沙伯的鼓勵與見證，眼目向著 神，而唱出新約第一個讚美頌（路一:46-55）：「我心尊主為大、我靈以 神我的我救主為樂」（路一:45-46）．原本被憂愁霸佔的心靈，因以利沙伯愛的捆綁，馬利亞的眼光由憂愁，轉向 神，因此憂愁出去，被 神她的救主所取代，馬利亞從此被 神的榮美與屬性所充滿，而更深地認識 神是：
１、滿心憐恤的 神：「因為他顧他使女的卑微」，「他憐憫敬畏祂的人，直到世世代代」，「為要紀念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫，直到永遠」（路一:48,50,55 )。
２、權柄在握的
神:「那有權能的為我成就了大事」,「他用膀臂施展大能，那狂妄的人，正心裏妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高、叫飢餓的得飽美食、叫富足的空手回去”（路一:49,51-53）。
３、守約不失信的 神：「為要紀念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話」（路一:55,亞伯拉罕之約見創12,15,17章）。
最稀奇的，是因著以利沙伯捆綁的愛，馬利亞忽然間，把那曾被因不孕而被冷嘲熱諷的哈拿，在禱告後得子、在 神殿前所詠出的讚美詩（撒上1-2章），完全融入她自己的歌聲中；原來，巾幗英雄的團契，捆綁了馬利亞的眼目，讓歷史的 神，成為她自己實際的經驗，因此她可以因而放下所有的重擔，歡歡喜喜地去奔跑 神給她的路程。也因為她眼目仰望了 神，神沒有叫她羞愧，一樣樣地解決她的重擔：
ａ．婚姻的壓力：當未婚夫確實要將她休了時候，「有主的使者向她夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要，怕只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的」（太一:20）。因著主超然的介
入，馬利亞的婚姻壓力解除了。
ｂ．社會的壓力：因著約瑟明白道成肉身的真理，且知道是 神藉先知以賽亞，對童女生子預言的應驗（賽一:23），因此，「約瑟醒
了、起來、就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來」（太一:24），有 丈夫如義人的保護，馬利亞當然就不必面對同胞拿石頭來審判的壓
力了。
ｃ．生產的壓力：馬利亞雖然沒有客店生產，但在馬槽裏的嬰孩，竟然是天使所歡呼的對象（路二:8-14），也是伯利恒牧羊人渴慕瞻仰的中心，他們感恩、讚美的談論，在在都應驗了數個月前以利沙伯的鼓勵，「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想」（路二:19）， 神的應許夠用的！
ｄ．政治的壓力：人間的王當然不敵天上的王，希律王心中的盤算（想藉
ｅ．經濟的壓力：馬利亞斷不會想到，那從不相識東
ｆ．家庭與死亡的壓力：在十架下（約十九:25），嚐盡家庭及死亡壓力的馬利亞（背十架是必須的！），幾天後經歷到黑暗中的曙光：從婦女及使徒的見證（墳墓是空的，死在墳墓裏的，不是耶穌，而是死亡！太28,路24），且在橄欖山上天使的應許…「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來」（徒一:11）...後，馬利亞感恩，將曾懷疑耶穌權威的弟弟們，帶到為他們死而復活的救主前，上了馬可樓上禱告，預備五旬節聖靈的降臨（徒一:12-14）！
結果，耶穌的弟弟雅各為主所用，他不僅於使徒最關鍵性的會議中，平息一場可能分裂的 神學會議（徒十五:13-18），因此因信稱義、不需受割禮就可得救的福音，更有力地往外邦人傳，雅各也為主的教會，寫下安慰鼓勵歷代無數信徒的雅各書！
而我們的巾幗英雄馬利亞，從此消失於聖經中，留給我們的，卻是愛的捆綁，以親身的見證，捆綁我們這些蒙恩的人，把一切的憂愁、眼目，向曾向馬利亞施慈愛，也必向我們施恤的
神，繼續以禱告感恩，去捆綁需要我們以愛來扶持、鼓勵、捆綁的教會！
十六世紀藝術大師丟勒的名畫「祈禱之手」，是因捆綁的愛而被創造出的！這位也是馬丁路德好友的畫家，出身貧寒，於十五歲時，說服了父親，在家鄉紐倫堡附近拜師學畫。但因經濟故，他需半工半讀以維持他的生活；和他同景況的一同師門朋友，一次對他說：「兄弟，我們這樣下去，必一事無成，不如我們一人專心打工，一人專心學畫，什麼時候可以賣畫，第二位再來學畫！」丟勒立即說：「
好，你年紀大，我去工作，你去學畫！」但他友人卻說：「我力氣大，而才能又不及你，並且已在餐館找到工作；讓我支持你，你趕快好好先學！」丟勒見友心意已堅，因此專心的學畫，而好友卻為了兩個人的前途，日月忙碌於餐館...。
三年後，丟勒學畫成功，作品賣出去了，立即勸友回來學畫，這位朋友遂離開餐館，重新握筆學畫；不料，他因多年的勞苦，雙手已僵硬，指頭也變粗，指甲乾裂，雙手緊張，雖然努力多時，毫無進展，發覺必須永遠放棄成為藝術家的崇高期望。可是這個痛苦的事實，並沒有使這位朋友向丟勒發一句怨言！
丟勒雖願意替好友分憂，卻再也無力挽回好友所失去的藝術技巧，因此自己常感內疚！一天，丟勒從外面回來，在門口聽見好友禱告的聲音，就靜靜站在半開的門邊，往裡觀看，只見好友合舉著自己的雙手，滿眼淚珠，顫抖地禱告著：「親愛的主，求您賜福丟勒，使他成功，將我所盼望的那種藝術，加倍賜給他，阿們！」
丟勒見這幅偉大的情景，大為感激，熱淚直流，這捆綁的愛激發了他藝術構思，心中若有所悟：「我知道了，我知道了，我要以
神所賜的天份，畫出這雙偉大的手，使一切看我畫畫的人，知道我的藝術，是建立在肯犧牲自己的好友，所付愛的捆綁上的！」於是這幅「祈禱之手」於焉出世，繼績向人間歷史說話！真正的愛，具有超越自我、時空的捆綁力！
親愛的，因以利沙伯愛的捆綁，馬利亞為主所用，成全了 神的旨意。你我在華人教會中，是否願意使自己成為馬利亞的以利沙伯，叫你奉獻之捆綁的愛，捆綁我們所認識的 神的兒女，將一切的憂愁、眼目，帶到愛我們的耶穌前，因而繼續為主奔跑那擺在他們前面的路程，你肯嗎？──
吳憲章