七、主耶穌再來
經文：雅五7-8
「弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裏寶貝的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心。因為主來的日子近了。」
感謝主，帶領我們平安經過了一星期，幾天來我們都是仰望祂。
第一天我所講的題目是仰望耶穌；第二天是講跟隨耶穌；第三天是事奉耶穌；第四天是倚靠耶穌；第五天就講到獻與耶穌；昨天所講的主是我們的標竿，今日要與各位思想的題目就是「主耶穌再來」。
雅各勸勉我們等候主再來必需忍耐，從剛才讀過那經文可以清楚知道。在舊約裏已有應許指凓主來世，神的選民也朝夕盼望凓彌賽亞早日來臨，但是他們所渴想的是一位極榮耀、尊貴的君王，更有祂榮耀的國度。可是當彌賽亞第一次來的時候，卻與他們所想的完全相反。主耶穌謙卑虛己，受盡痛苦，甚至捨棄生命。因此選民絕不相信他們的彌賽亞是這樣靜寂平凡。而他們根本亦未注意到彌賽亞要得榮耀，尊貴之前必需要受的羞辱。還加以各種輕視、抵抗、否認和逼迫。但可惜時至今日仍然有不少人與選民一樣，知道主為我們釘十字架，受盡世人唾棄、辱萡，只單方面為主惋惜，而忘記了祂是復活大能的主。必有一天，祂從榮耀裏第二次降臨，重整祂的國度。所以當我們批評選民棄絕主的時候，他們會同樣批評我們沒有相信彌賽亞必作王。
其實，兩方面我們都要完全相信，彌賽亞必要受痛苦﹐但祂亦必定得榮耀。主再來執掌王權是無可懷疑的事，我們都知道主在世時曾教眾人禱告。就是：「願你的國降臨。」祂要我們有一個誠懇的心，求祂的國早日降臨，並且在啟示錄十一章十五節說：「世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王直到永永遠遠」。但祂的國何時才降臨呢？我們不知道，聖經也沒有清楚寫明，然而根據主留下給我們的預示，我們會知道一二。在路加福音二十一章29-30節主所設的無花果樹和各樣樹發芽的比喻，與祂再來有極密切的關係，祂說：「你們看這些事漸漸成就，也該曉得神的國近了」。又說：「看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（太二十四23）。一般解經家都認為無花果樹就是指以色列國。他們國度淪亡已有千餘年，並且分散在世界各處，就是在最近數十年，除了相信聖經的人之外，絕不會有人相信以色列會復國的。
記得四十多年前，我乘船到中國的時候，我讀到司可福的函授課程，預言以色列復國的事，當時我心裏非常高興。偶然與同船的人談及這事。但他們便立即反對說：「復國！這是絕不可能的事，猶太人已大部分到別國經商致富，那還稀罕這瘠薄的巴勒斯坦呢！」但我肯定的說：「這事必然應驗的，因為根據神與亞伯拉罕所立的約：以色列必定復興，猶太人必重臨故土，不過看遲早成就而已。」
那時第一次大戰正爆發。誰知在戰事結束後，英國便與猶太人立約，許他們隨時回國。直到一九四八年，以色列真的成立國家，這是多麼奇妙的事。許多人也夢想不到，但是聖經的話是千真萬確的。這就應驗了無花果樹發芽的預兆。接凓還有各樣的樹也萌芽。這可比作各大大小小的國家。特別在第二次大戰後許多國家如埃及，越南等都紛紛獨立，那預言又漸漸應驗了。主說：「該知道人子近了，正在門口了」。他還說：「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」『這世代』──解經家說是指以色列復國的時代。感謝神安排我們生在這時代，能目睹神的應許應驗，實在是非常有福的，很可能我們還可以等到主再來，不必經過死亡與墳墓，因為主曾說，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
「主再來」對人類有極大的影響，在哥林多前書十章三十二節告訴我們有三種人：第一是猶太人；第二是世上各國；第三是主的教會，這三種包括全人類。雖然主並不是按種族，國家來劃分我們，不過「主再來」對世界上這三種人都有不同的關係。
首先，我們先要論到「主再來」對猶太人的影響──他們是神特別揀選的，而且神早已和亞伯拉罕立約，要賜福給祂的後裔。在羅馬書使徒保羅也講到：神的福音首先要救猶太人，後才向希利尼人。（羅一16）。可見他們實在是得天獨厚，可惜他們卻在神的恩典中墮落，頑梗不信，連神子來世他們也不接待，不得已神只有放下他們，轉為各國開了救恩之門，使外邦人有蒙恩得救的機會。
有人曾設比方說：以色列彷如一輛行進的火車，但竟走向別的路線，不依正道，就是悖逆不信，神便把他們當作慢車一樣，停在一邊，另一方面卻使教會成為特別快車，趕過了他們直達目的──恩典時代結束的時候。那時，慢車──以色列才回頭趕上。
神並不是就此棄掉祂的子民。在不久的將來，神必為他們開路，拯救他們。雖然他們現在可以回國，但他們並未真正歸回主。而舊日的京都──耶路撒冷仍未得回，正如主所說：「耶路撒冷必被外邦踐踏，直到日期滿了。」所以他們現今只在耶路撒冷的旁邊另建京城。直等到日期滿了，他們的心真正歸向主，主必親自領導他們，得凓他們。
在啟示錄第七章說：在地上不可傷害的十四萬四千以色列人，每支派有一萬二千人，他們的額上有印記，這些人就是在大災難期中，為主竭力作工作的。今日的以色列人，已遍佈世界各地，學到了各國語言，無形中神預備他們將來為祂工作。
最近美國機關，特別向猶太人工作，刊印各種書籍和文章，由一位博士專寫。他對舊約鑽研頗深，專引舊約來證實彌賽亞就是已來的基督。亦有不少散居各國的猶太人領袖讀到他的作品，主的道已漸漸滲入他們心中，等到主有一天再來時，教會被接後，他們一定會醒悟過來，痛悔前非，並大大改變，有十四萬四千人必大發熱心拼命地工作。
那時，就是大災難的開始，各國人民都痛苦不堪，偽基督出現，他會瞞騙猶太人，又與他們立約，使猶太人以為他們實在是真基督，但不久他又廢約，還殘害、逼迫猶太人。在這最痛苦欲絕的時候，神便會賜他們一個悔改的心，他們才徹底認識主，懊悔從前的悖逆，為罪悲哀。正如撒迦利亞說：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」其後主便接他們在榮耀中，那時，以色列必在列國中重居首位。以賽亞書六十章一節的話也必然應驗。那是說：「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」神既然這樣恩待以色列人，所以我們不要輕視他們，要為他們禱告，我們要注意中東的事，神必藉他們顯出祂的作為。我們要為耶路撒冷求平安，使選民不但回國，而且使他們的心也歸向神。
其次要論到「主再來」對世界各國的影響──在帖後二章七至八節告訴我們：「那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時不法的便顯露出來……。」在這時代中不法的隱意亦已經發動，特別是今日的青年，最不喜歡奉公守法，專愛放任、搗亂、破壞﹐不過仍有一個攔阻，就是聖靈在無形中制止他們，不准他們太過份，但等到主再來，教會被提的時候，主必收回聖靈，世上再無聖靈的工作。那時，不法的事更變本加厲，不受攔阻，並且不法之人──偽基督出現，他的行動完全出自魔鬼，眾人都在他手下，任他苦害。
經過了一個時期，他們忽然驚慌懼怕，在啟示錄第六章末段記載：「他們向山和巖石說，倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」那時，主就要剿滅這一切不法之人，報應那不認識神和那不聽從主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的臉和祂權能的榮光。
所以，我們應趁現在恩典之門還未關閉之前，當加緊工作，好讓主國度的人數多多加添，逃避那些災難。
最後論到神的教會對「主再來」的反應，這裏並非指某某一所教堂，乃是指各國各族凡是有主生命的教會，在基督裏互為肢體的信徒。在帖前四章十六至十八節對於主再來時關乎他們的情形講得非常詳細。主先降臨在空中，未作王之前，先接信祂的人，那時有呼叫的聲音，這聲音說什麼？我們不得而知，我個人猜想，也許是各人的名字，只要一聲，全地凡信主的人也必聽見，知道是主的呼聲。那時便要被接上升，逃避地上的災難，究竟如何升上去呢，我不大清楚，根據主復活的情形，祂的衣服與裹頭巾，仍放回原處，如蠶出繭，身體有奇妙的改變，我以為將來我們也會這樣，只一聽見祂的叫聲，我們這卑賤的身體要立刻改變，衣服自然落下，回復原來的榮耀，正如亞當夏娃未犯罪之前一般的榮耀，然後升上空中。
各位，我們有這盼望，就當歡喜快樂，這些是沒有顯明的先兆，而是會在忽然之間臨到，所以我們要儆醒等候。
升空之後，我們要到基督台前受審判，（林後五章十節）祂要來審察我們的工作，我們一切都在主面前顯露出來。如果我們的工作是金銀寶石，必經得起火的試驗，假使是草木禾欵，則必要成為灰燼，那時便羞愧萬分了。雖然人可以「僅僅得救」，但卻得不到賞賜，多麼可惜，弟兄姊妹，今日主面前如何呢？我們今日的工作應當預備那日子的來到。至於我，在見主面時，祂只對我說：你這又良善又忠心的僕人──我已經心滿意足了。
得勝的要與祂一同作王一千年，我們今日所遭遇的，或有艱難苦痛，但不要忘記，這都是主造就我們，以備他日作王的資格。
還有羔羊的婚筵──新郎就是主耶穌，新婦就是屬主的教會，一起同在榮耀中，今日地上的新郎新娘，我們尚且歡喜觀看他們的美麗，何況在天上的新郎新婦呢！天上的婚筵，與地上簡直是無可比擬的。那時的榮耀，比始祖未犯罪前更美、更好。
各位，我們既有美好的盼望，就要在今日的生活中更加謹慎，儆醒，免至將來到了主面前，切齒哀痛，那時便悔之已晚矣，求主幫助我們如何等候祂。── 何義思《仰望耶穌》