享受以馬內利（三）
經歷十字架，活出基督
加拉太書二章二十至二十一節：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。我不廢掉神的恩；義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。”在這段經文中，應特別留意第二十節：“我已經與基督同釘十字
架。”信主已有一段時日的基督徒對十字架的認識可能會是以上所提的：十字架是苦難、羞辱的代表，也就是說，每一個跟隨主的人都有自己的十字架。
在主觀的經歷中，跟隨主會碰到許多攔阻，可能是失敗、羞辱、逼迫，但十字架有另一面的含意，它關係到耶穌基督在十字架上所完成的救恩。這救恩包羅萬有，是救我們到底的，不但從前可以救我們，現在以及將來都可以救我們；這救恩也解決宇宙間所有在人心裏的難題。對於十字架，以往我們可能只看見耶穌的愛：基督為我們釘十字架，為我們流血，我們會感受到祂的大愛，祂使我得免神的忿怒和審判，死後靈魂可以上天堂。但十字架的真理實在比我們所能領會的更深奧。
從人的墮落來看十字架的意義
請我們一起讀加拉太書二章二十節：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。”為何神要揀選十字架呢？為何對於主耶穌來說，什麼事都比不了上十字架更重要呢？祂釘在十字架上時說：“成了！”神在所經營的基督釘在十字架上便完成了；遠在神創立世界以前，我們的神已經有一個計畫，祂要在基督耶穌裏揀選一班人，借著十字架的救恩。為何神揀選十字架呢？如果你想明白這個道理，你必須看看創世記一至三章，你會看見人是怎樣墮落的，自從撒但背叛以後，在宇宙中就有了一個背叛的勢力，產生了要與神同等的欲念──被造的天使長要與造牠的神同等，這就是撒但墮落的原因，從此牠由天使長墮落成為魔鬼，稱為撒但，也就是抵擋的意思。牠想高抬自己，就因咒詛而墮落，所以，神不願把這個複造的世界交給天使管理，而是交給人管理，因為天使長墮落，有三分之一的天使跟隨撒但背叛了。
聖經告訴我們，最初神創造天地，但地出了問題，神就重新造宇宙，但複造以後，神的心意還未完成。聖經說，神照著自己的形像和樣式創造了人，神並不是照著天使的形像造人，乃是照著自己的形像造人，換句話說，人是祂的彰顯。神照著自己的形像造人，然後把管理全地的權柄交給人，可惜，亞當又犯罪墮落了。當時的亞當墮落在哪里呢？有人以為是小題大做：亞當只是吃了神所禁止的分辨善惡樹之果子，似乎只是為了這一個果子弄出那麼大的事情，什至叫所有世人都因此墮落了，神亦遠離了亞當，把他趕出伊甸園。有人會問：“難道神是那麼小題大作
麼？”亞當只是吃了一個果子，神就警告說：“你吃的日子必定死！”為何這麼嚴重呢？神造人是讓人擁有絕對的自由意志，如果祂所造的人像一個機械人一般，神就不能得到榮耀，因為魔鬼要譏笑說：“你所作的只不過是一個機械人，完全聽從你的意思，有什麼意義哩！”但神所創造的是一個有自由意志的人，他可以揀選好或不好；神只做啟示的工作，借著聖靈感動人的心，叫人來事奉祂，這樣，我們的神就得到完全的榮耀。有許多基督徒雖在患難中，仍然不斷讚美神，什至有些人被殺還在讚美神，這就是神的榮耀。
親愛的弟兄姊妹，我們的神是一位榮耀的神，祂是一位有計劃、有經營的神，祂造人的目的是要人來彰顯祂，所以祂在人面前設立了一顆生命樹。也就是說，人若選擇生命樹就得到生命，讓神的生命進到人裏面，這就是道成肉身的原則；神願意住在人中間，這是神的心意。但另一個原則是分別善惡樹，它的意思是不需要神而能分別善惡，目的是高抬自己。再說，當時分別善惡樹並非是人的需要，因神創造世界並沒有造出惡來，當時是沒有罪和惡的，為什麼分別惡呢？在神的創造裏只有好、只有善，神的要求是亞當不可吃那顆分別善惡樹的果子，吃的日子就要死。事實上，神禁止人吃分別善惡樹的果子，是表明人不該獨立於神之外，人不能離了神而憑自己意願生活，這是墮落的原則。因此，那顆樹表明一個背叛的原則，也是人揀選獨立於神的原則，而生命樹表明了與神聯結的原則，就是人需要依靠神，人需要神的生命。
一個受造的生命需要神的生命賜到人裏面，人纔能勝過各種各樣的難處。然而，亞當接受了獨立的原則，人一獨立就背叛神，所以撒但最重要的工作就是引誘夏娃，叫她揀選背叛神的原則，去吃神所禁止的果子。當她一吃下去，撒但的毒素就進入夏娃裏面，罪就入了世界，世界也就沉淪在罪中。從那天開始，人就扮演這個罪的角色，什至洪水到後，人企圖聯合起來，建築一座可以通天的塔，與神平等，結果惹來神的審判。歷代以來，人一直背叛神，直至今天，我們還經常聽到許多人說：“人定勝
天”，世人總以為可以憑著自己勝過各種各樣的問題，不錯，當神創造人，祂給人聰明，什至比萬物都聰明，然而當人遠離造他的神時，人的光景就如聖經所說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處。”（耶十七9）人完全墮落在罪中，人可以勝過許許多多的事物，但卻勝不過罪，勝不過自己的脾氣，勝不過自己的弱點。人可以自誇自大，卻禁止不了自己的舌頭，也管治不了自己的生活，這正是人性敗壞墮落的地方。
弟兄姊妹，當人墮落在這種獨立於神的原則中，遠離神而倚靠自己，全世界就落在罪惡裏，落在撒但的權勢裏，隨從撒但背叛神。然而，神差遣祂的兒子耶穌基督降世，祂來到地上一直給我們一個榜樣，就是倚靠神。雖然祂是神的兒子，可以行神的旨意，但祂經常說：我所說所行的任何一件事，都不是憑我自己的，乃是憑著父。有一次魔鬼試探祂說：“你如果是神的兒子，可以叫這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”雖然耶穌是神的兒子，祂本可以憑自己行神跡，然而祂沒有這樣做；任何離開神的事情，祂全不做。祂只宣告一件事──活著靠神，這句話正好羞辱魔鬼，因為魔鬼背叛神，牠活在獨立、搶奪神榮耀的原則中，這是神絕不喜悅的。親愛的弟兄姊妹，在跟隨主、服事主的路上，“人的稱讚也是試煉人”，“耶和華不喜悅人的腿快，馬的力大，耶和華只喜悅倚靠祂、敬畏祂的人。”我們千萬不要以為自己有多少屬靈的知識，恩賜大，經歷多，事實上離了主，我們一點也不能做。別以為自己比人家強，如果主一旦鬆開祂的手，我們可能會馬上墮落；若不是主的恩典托住我們，我們就要立刻失敗，所以沒有一個人能夠依靠自己。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，什麼時候依靠自己，神的能力就離開我們；什麼時候誇耀自己的成就、學問、恩賜，神的祝福就離開我們。你要曉得自己只不過像嗚的鑼、響的鈸一般，沒有聖靈的能力。
十字架了結舊造
讓我們再來思想十字架最大的功效是什麼？乃是了結
“己”。當耶穌降生時，祂沒有罪，卻為了普天下人的罪，釘在十字架上彰顯神的愛，這是一面的真理。另一面，當耶穌釘在十字架上時，祂是把所有的舊造、其中的難題並舊人（就是我們尚未得救之先，這個犯罪的我）都釘在十字架上，因為當祂被釘在十字架上時，祂包括了我們所有的罪人。聖經告訴我們，所有信主的人，你的脾氣、驕傲、嫉妒、貪心……所有在你身上的難處，包括你整個舊人，都已經與基督同釘在十字架上，借著祂這一切都了結。為此，在經歷裏不要說：“主啊，我盼望與你同釘十字架，我渴望我的脾氣與你同釘十字架！”我們若再讀一遍加拉太書二章二十節就會曉得：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。”
這節聖經很清楚告訴我們，與基督同釘十字架是“已經”的事，十字架的事實是一個完成的事實。當你信主以後，主要讓你看見基督的十字架不但解決了罪的問題，還解決了罪性的問題。原先在你裏面的嫉妒、忌恨、貪婪，各種壞的天性和犯罪的傾向，這都是罪性，它只要在你身上就會帶出罪行，正如有貪婪的心才會有偷盜的行為。但聖經告訴我們，十字架已經解決了我們裏外的難處：一方面基督的寶血已經洗淨了我們一切的罪，另一方面，我們裏面的問題也因祂得到解決，因為我們那個犯罪的舊人，借著耶穌在十字架上的死了結。神的救恩絕不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，神的救法是要拯救我們全人，了結我們的舊人，什至連你以為可誇口的地方，基督都在十字架上解決了。我們的舊人完全了結在十字架上，然後神叫我們與基督一同復活。
我們再看另一處聖經，羅馬書六章五至七節：“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。”這就是十字架救恩的奇妙。舊人就是那個仍然會犯罪、會發脾氣、貪心、忌恨的人，已經與基督同釘十字架，使罪身滅絕。這裏罪身是指罪性，我們的罪行因耶穌的寶血已經洗淨了，但我們裏面還有貪心的罪性，這就是“罪身”，另一處稱它為犯罪的肢體。這個犯罪的肢體經常在我們身上發動，以致我們常常虧欠神的榮耀，那麼，如何纔能戰勝呢？聖經告訴我們有一條路，那就是“因為知道”：你必須知道“我們的舊人已經與基督同釘十字架”──不是要你在那裏努力、掙扎、立志，而是要你看見這個事實而相信主。你看見耶穌基督在一千九百多年前，為你我的罪被釘在十字架上，並且當祂被釘時，也把我們那個舊人了結。所以在你主觀的經歷中，必須看見罪身已經滅絕：你不再作罪的奴僕了，基督的十字架已經解決了你的難處，無論是你的好或壞都解決了。當你看見這個，便需要相信這個事實，也就是羅馬書六章十一節所說的：“這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。”
親愛的弟兄姊妹，十字架就是神用死了結我們的罪性，所以當你面對罪、引誘、試探和各種罪的捆綁時，你所要給的回應乃是“已經死了”，在原文中“看”也就是“算”的意思，指憑著信心算自己已經死了。讓我講一個見證：從前有一個強盜犯了各種罪，後來他信了耶穌，也知道與主同死、同生的真理。有一天他的朋友們來找他，要他一起去賭博；當他們叩門叫他的名時，他回答說：“死了！”他的朋友們很生氣，以為他在作弄他們，因此更大力地叩門，但他在裏面仍只回答說：“死了！”他的朋友們說：“明明是你的聲音，哪里是死了哩！”朋友以為他在開玩笑，所以更大力叩門叫他的名，最後他終於開門說：“我真的已經死了，死的不是我這個肉身，而是那個原和你們一樣犯罪的我，現在他不能和你們同去賭錢。我已經信了主，舊人已經死掉了，現在我是活在新的生命中。”親愛的弟兄姊妹，在你的生活中，當有些人叫你醉酒時，你就對自己說：“死了！”當有些人引誘你偷東西時，你就對自己說：“死了！”當你要大發脾氣時，你就對自己宣告說：“死了！”
向神活
弟兄姊妹們，基督徒的生活並不是只有消極的方面，整天僅是對自己說死了而已，還有積極的一面，就是我們對神說：“活了！”我們在親近神的事上是活了，在傳福音的事上有聖靈的能力，在生活中充滿了生命的活力，充滿了屬天的喜樂，正如聖經所說的“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。”（加二20）這位在我們裏面活著的基督，是那曾嘗過死味、戰勝陰間權勢、戰勝引誘的耶穌，祂復活了，並且在我們裏面活著。當時祂如何戰勝一切的權勢，今天祂在我們裏面一樣戰勝各種困難。因此，當你面對各種難處時，你要對自己說：“耶穌活在我裏面！”當你要走人生的道路時，你要對自己說：“耶穌活在我裏面！現在活著的，不再是我，是基督在我裏面活著。”無論你在任何環境中，即便是軟弱之時，你當緊記，主會從你身上活出來；在生活中，主從你身上彰顯出來，所以“現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。”這是何等的安慰！只要我們憑著信念，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，那麼我們裏面對神的旨意是有感覺的，因為一個活的人是有感覺的。我們的心對神的心意、需要響應的，我們需要有這樣活的光景；從今以後，盼望借著我們的一舉一動可以彰顯基督，在最動盪的年代中，活出基督的平安。但願我們的年日和生活不再是彰顯自己，而是彰顯基督，成為基督的見證人，讓人從我們身上看見復活的基督。──
程蒙恩《生命信息集》