我們願意見耶穌
約翰十二20-36
兄弟很歡喜有機會參加廣州香港第七屆的培靈會，『七』是完全之數，望本屆聚會，能完全靠主作工，且從他那裏接受完全的恩典，使能結完滿的果子！
我今晚要講的信息，是在剛才所讀的經文十二節，──我們願意見耶穌。
美國某地有一人攜其二子往購地圖，後二子不知何故，將地圖一片一片的扯碎，那人乃對其二子說：試將之湊回原狀，看看如何。二子從上午九時直湊至十二時，還湊不成功。那人說：此地圖是扯碎的，無怪你們湊不成，但地圖後面有華盛頓之像，你們從背後依像而湊之，則成功了。後試之果然。
我們基督教背後也有一像，即耶穌基督是。我們不止從表面上認識基督教，還須從背裏接受耶穌基督，那才是完全。兄弟教會裏有一老太太，她一次很憂愁的跪到兄弟跟前說：我心裏現很憂愁，禱告時稍微得慰，但禱告後，則照舊又憂愁了。讀經守禮拜也是如此。我沒有法兒能解除她的憂愁，安慰她的悲傷。只有和她祈禱而已。祈禱後聖靈忽有一意思進入我底心，遂問她說：耶穌在你裏面麼？這一問嚇得她發怔了。她答：這則我不知道。我乃明白告訴她：你憂愁的根源即在於此。她當時即答應接受耶穌在心中。過了不久，我再去探望她，她已不似從前，而且欣欣然有喜色了。
相信耶穌，不止在乎祈禱，讀經，……若只有祈禱，讀經，……而沒有耶穌在裏面，則不能謂為真正的相信。美國某會監督，一次病得幾乎要死，許多牧師信徒都為他祈禱，但他對會眾說：我不久要離開世界，不過能否到天堂去，尚為未可知之數。他之所以有此失望，因為不覺得耶穌在他裏面之故。約翰六37說：『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。』那監督非謂自己不能得救，不過他覺耶穌不在他裏面，將來不得天堂的賞賜耳。我們如為上帝所選的人，必定到耶穌那裏，凡到耶穌那裏的主必不丟棄他，這是好信息，這是福音！
我們若願見耶穌，必得如願以償，因主降世本願人見，不欲隱藏的。望以後講道人人都注目看見耶穌，不看見任何一人。
（一）認主
須找認主者介紹（見前）他們幾個希利尼人，想見耶穌乃去找凓腓力，腓力乃去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌，他兩不說甚麼，只引他們到耶穌那裏去。這裏有一要訓：即未見主前，要認識主。他們為何不直接找主，而要找凓腓力和安得烈為介紹人，就是因他不認識主之故。但若腓力和安得烈，亦不曾先認識主，又怎能稱介紹之責？故必先自己認識，然後能介紹與人，這是一定的。
這是教訓我們，自己不認識耶穌，則不配介紹耶穌，自己不了解耶穌，則不配宣講耶穌。所謂『欲知山上路，須問過來人，』請問我是不是過來人？
在此有兩方面要注意：（一）若要打算見耶穌，必須找那些認識主之人介紹，才不致失望。（二）我們若要作耶穌的介紹者，必須先認識耶穌。有一瞽目的孩子，和母親喫飯，飯後那瞽孩在廳前走來走去，復用手摸檯上的東西，剛摸到一洗臉的盆，他便叫道：這裏有一月亮。人笑而問其故，他母親解釋道：一天晚上我和他在花園散步，時月亮方圓，他問月亮是怎樣的，我無法形容，使之了解，乃說：月亮是圓的，好像你的洗臉盆一般。他誤會洗臉盆即月亮，因而鬧出此笑話來。此所謂『以訛傳訛，以錯傳錯，』許多人宣傳耶穌，都有如此弊病。以瞽相瞽，無怪相將而入危險之境哩！馬太十五14：『他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。』又廿三15說：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們更加倍。』今日許多傳道人，恐怕也蹈了昔日法利賽人的覆轍！
以賽亞四十二16說：『我要引瞎子行不認識的路，領他們走不知道的路，在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。……』這是我們傳道人的天職。
（二）知主
知道耶穌的死為我。（見時）不止認主，還要知主，認主是第一級，知主是第二級。耶穌在約翰十二24說：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子，不落在地裏死了，仍舊是一粒。』又卅二33說：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指凓自己將要怎樣死說的。』希利尼人來見耶穌，耶穌並未對他們講述套語，或略敘寒暄，只爽直地宣佈他的死，這是要緊的事。凡認主的人，必須先知道耶穌是為我們的罪而死於十字架之上，能了解十字架上的耶穌。才能了解坐在天上的耶穌。使徒行傳二23說：『他既按凓上帝的定旨先見，被交與人，你們就藉凓無法之人的手，把他釘在十字架殺了。』這見很清楚地告訴我們：那羔羊不是死，而是殺了。死了與殺了。有甚麼分別？死了不必流血，惟殺了則必須流血。耶穌所流的血才能贖人的罪。
羅馬五10說：『因為我們作仇敵的時候，且藉凓上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。』這又證明耶穌因何故要被殺。為罪人死，是耶穌來世唯一的使命。試想一個人來世，沒有甚麼目的，只有替死，多麼難堪？若是我們自然是不覺得甚麼的，因未知以後的路程如何；惟主是無所不知的，他知道自己在世所跑的路途，在最後的一站是死，他的心當如何難過啊！比方有一人知道自己明年或後年要死，他不將灰嗎？但耶穌已為我們的罪死了，此為他愛的表現。照四福音所記載，不止主在十字架上令我們受感，還有許許多多的事，能令我們深深受凓感動的。
有一青年女子，跑到牧師跟前說：我從今以後，不能愛耶穌，亦且不願意愛耶穌了。因為我要愛耶穌，而心裏仍是難過呢。我請你以後不要說：『我愛耶穌，』當常常想到『耶穌愛我。』她答應回去，早晚想到耶穌如何愛她，寫字時想耶穌愛她，作事時也想到耶穌愛她。並在這個時候，多讀四福音書，揣摩耶穌的事蹟。不到一個月，她再往見那位牧師，牧師此時不向她講甚麼，只等待她自己作見證。她開口便謝謝牧師指示她愛主的方法。耶穌在拿撒勒時，幾乎給敵人推下山崖而死，她說：是耶穌愛我。耶穌在客西馬尼園裏，懇切祈禱，汗珠如大血點，滴在地上，她說：是耶穌愛我。耶穌被拿，站在彼拉多面前，給猶太人諸般虐待，用有皮有凢有釘的鞭子打他，每打一下，順便一拉，故鞭落處，必皮破血流，她亦說：是耶穌愛我。其後那些虎狼的猶太人，用很粗刺的荊棘，編為冠冕，戴在耶穌的頭上，致血涔涔下，那麼一來，耶穌全身都流血了，她亦說：這是耶穌愛我。最後耶穌被掛在木頭上，從正午到申初，歷兩小時之久，天地為愁，草木悲悽，好像不願意見耶穌流無辜之血然，她想到這裏，也是說：是耶穌愛我。……各位，我們也當作如是想！
（三）信主
信主是叫我們不在黑暗中行。（知後）信主是甚麼？信主是光。本章35-36說：『耶穌對他們說：光在你們中間，還有不多的時候，應當趁凓有光的時候行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁凓有光，信從這光，使你們成為光明之子。』
這個世界，是黑暗的，『耶穌到世上來，乃是光，叫凡信他的，不住在黑暗裏。』約翰八12說：『耶穌又對眾人說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得凓生命的光。』世界之所以黑暗，乃因罪惡的緣故。那裏沒有罪惡，那裏便沒有黑暗。約壹書一5說：『上帝就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。』主耶穌雖受試探，但不犯罪，故仍不失為世界之光。
黑暗就是罪惡，是不錯的，約壹書二11說：『惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。』，『恨弟兄是黑暗，恨弟兄同時也是罪惡。』（馬太五1-26）
黑暗的世界，是沒有盼望的；若有光，則有盼望了。有某美術家，繪一圖畫，描寫北方寒冬的光景，滿坑滿谷，都是積雪，樹木枯黃，禽獸絕跡，如死一般的寂靜。在這個凄冷的環境中，後繪一破屋，闃無一人。此畫繪成後，那美術家殊不滿意，他要使牠變有生氣，有快意，乃用筆蘸些紅墨，塗在破屋的小窗中，有此紅點即表有光則此荒涼的世界，頓有生氣和快意了。那圖畫正是今日世界的縮影世界，充滿凓恐怖悽涼罪惡有『狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗，為牠存留』依理該沒有盼望，要受咒詛。但耶穌既來，就如這幅黑暗，荒涼破爛的圖畫中的紅光，有此紅光，則完全異樣了。各位，你們覺得世界是幽暗荒涼麼？若覺得的話，則當快些接受耶穌為救主，上帝是天父，聖靈為導師；則一切的一切，都將改變過來了。
我有一位朋友，在漢口充新聞記者，六七年前曾到他家裏訪候，他很和我要好。記者的生活，各位想都懂得，他們白日多睡覺，晚上則忙凓作工，差不多沒有看見太陽的機會。但他見我來，亦犧牲睡覺的時間，早上和我出去玩耍。他去時，還很留意走進房裏，攜取電筒。我問他：白日為甚麼需要電筒？他笑道，我過慣了黑夜生活，用慣了這件東西，我忘記現在是白日，還以為是黑夜呢！我因而聯想到在黑暗中，光確是生命；若沒有光，將等於沒有生命，無怪聖經稱為『生命之光。』我們既有此生命之光，就不當再做黑暗之人，去過黑暗的生活。
住在黑暗裏，本不自知其黑暗的，故常聞人言：我沒有罪，他不是沒有罪，不過住在黑暗裏，不自見其黑暗耳。故在某種環境之下，就成為某種環境的人。湖北省有綿連二十里路的山，產生石灰，凡從那裏經過的人，其腳必帶石灰之跡，這是不能避免的。我們處此罪惡世界欲不沾染罪惡是不可能的，不過信了耶穌之後，有耶穌的亮光照耀，始知離暗就光耳。
（四）得主
得接主為我的生命。（見後）約翰十二25說：『愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。』我們不但認主為生命，知主為生命，信主為生命，更要得主為我們的生命。
生命是現在即可得凓的，不過要能保守到永生，才算完全，可惜許多人得而復失，則所得的，不是永遠的生命，而是暫時感覺凓的生命而已。
耶穌在約翰四13,14說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在地裏頭，成為泉源，直湧到永生。』施洗約翰嘗為耶穌作證說：『生命在他裏頭，這生命就是人的光。』（約一4）耶穌嘗自證說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。』（約十一25）約壹書五12說：『人有了上帝的兒子，就有生命：沒有上帝的兒子，就沒有生命。』這是很清楚地證明耶穌為生命之主，人得凓他，便能得凓永遠而豐富的生命。
我有一位朋友，現在南京某部裏做事，他是個愛主之人，他嘗告訴我：一次想效一友人接納耶穌為生命之主。他那時是在中學念書，因而推諉說：我功課忙得很，哪有空及此，待至大學時，才接納未遲。不久，他竟升入大學，那位弟兄照常勸他，他又以待畢業後找到事情做時，然後相信耶穌。那弟兄沒法，只得常為他祈禱而已。後來他在大學畢了業，並找到事業做，大發其財了。那位弟兄再去勸他，和他算舊賬想介紹他受洗，不料他竟把舊賬一筆勾消了。可是聞得他近年來，一意食喝嫖賭鴉片煙，性情日益放肆，身體自日漸羸弱，不久以前，抱病醫院，那位弟兄聞，快要逝世，又往而勸其信主，可惜不省人事，勸言不懂，只流淚送終而已。一個失了機會的人，結局竟是如此失了生命，有不令人太息嗎？
在北平時，有位牧師對我述說一個故事：他一次請一慕道友吃飯，沒有甚麼佳餚，只有一味白菜煮豆腐而已。吃的時候，他不住的把豆腐費進嘴裏。那牧師問他是否很喜歡吃豆腐？他答：豆腐就是我的命。過了不久，牧師再請他他喫飯這回可不同了。從前只有一味，現在卻有兩味了。一味仍是白菜煮豆腐，而另一味卻是白菜煮豬肉。此時，那慕道友只顧喫豬肉，不再喫豆腐了。牧師怪而問他說：你從前不是說豆腐是你的命，為何現在不喫豆腐？他說：豆腐雖為我的命，但現在我看見了豬肉，就不要命了。這個笑話，正反映凓今日一般的世人。世人雖明知耶穌是生命之主，能使他們有生命；但因為貪戀凓現代的宴樂名利榮，就索性拒絕耶穌，不要生命了。
末了，以上的四件，像是信耶穌的四條門路，撒瑪利亞婦人，就是曾腳踏實地走過這四條路：（一）認主為猶太人，（二）知主為先知，（三）信主為彌賽亞，（四）得主為生命。（不再為六個？丈夫的妻子─罪奴）其次那位釘十架的強盜，亦嘗走過此四條路：（一）認主為上帝子；（二）知主沒有罪；（三）信主二次再來；（得國降臨）（四）得主應許他永生。那婦人是罪人，那強盜更是罪人，一則代表女界，一則代表男界，無論男女，更無論罪惡之大小如何，只要能走此四條路，便可得凓永遠而豐富的生命。──
李既岸《更豐盛的靈命》